Le chien et le loup

La quête du beau nous oblige à développer le goût et le jugement de goût. L'entraînement du corps se combine avec l'entraînement de l'esprit. De même l'entraînement de l'esprit en quête de vérité se combine avec le corps dégagé des purs instincts.

La sensibilité esthétique, quête du beau pris comme valeur universelle. La sensibilité participe au développement de chacun dans ce qui fait son humanité. Ou comment assumer son humanité face aux opinions diverses et parfois contradictoires.

L'opinion associée et attachée à la sensibilité corporelle face à la quête de connaissance et à l'esprit scientifique. Comment, en quête de savoirs, peut-on retrouver ce qui fait l'universalité de l'humanité?

Tout discours sur l'éternité ou l'humanité passe par un langage humain jusqu'à preuve du contraire. Le fondement naturel des langues humaines se trouve dans "la double articulation du langage" selon les études du linguiste André Martinet.

Le dispersion des hommes en conquête de la terre implique un e dispersion des langues et donc la création de communautés se croyant dépositaires de ce qui fait l'humanité de tout homme. nous sommes en présence de sources de beaucoup de conflits et de guerres. Le barbare est toujours un homme réducteur et réduit.

Le "carpe diem" d'Epicure ou la maîtrise des désirs sources des malheurs de ce qui fait la dignité humaine.

Les hommes contre la nature, comme par exemple la mort de l'homme refusée par les religions notamment monothéistes. Il y aurait alors une vie éternelle, mais dans un autre monde non "connaissable", c'est un mystère, pour les capacités humaines. ...

Se servir dans la nature et rejeter dans cette même nature nos déchets sans se préoccuper de ce qu'ils deviendront.

Refuser les préjugés c'est accepter une révolution à l'intérieur de soi par opposition au dogmatisme qui refuse de remettre en question son jugement. Il s'agit de se libérer en ouvrant sa vision sur le monde en de s'évader vers un autre monde hors de ce monde.

Sur quoi fonder nos jugements entre autorité et raison? Apprenons à distinguer raison et rationalité, entre raison et "raisonnable". Ou comment trouver les moyens de garder ce qui fonde l'humanité de tout homme. S'adapter au monde, aux autres, s'adapter à nous-même.

Revenons aux guerres de religions en France pour voir en quoi elles sont en lutte pour dominer les citoyens d'un état, la France par exemple. Il s'agit souvent de s'assurer la maîtrise des pensées de membre du pays. Au fond la question est celle de la liberté de penser par soi-même, mais aussi la question de la reconnaissance de soi et de l'autre comme liberté de penser.

Les religions ont des aspects objectifs, comme les pratiques religieuses, et des aspects subjectifs comme les croyances. Elles peuvent donc tolérer d'autre aspects subjectifs. Mais elles peuvent aussi devenir totalitaires en imposant à toutes et à tous, d'une même communauté, d'adopter de règles de vie s'imposant à toutes et à tous, comme par exemple aux femmes devant quitter l'école, accès au sav...

Considérons deux sortes de foule jouant un rôle important dans le monde: la foule joyeuse après le quotidien laborieux et la foule exclusive face aux autres étrangers. Le loup pour l'homme est l'homme lui-même.

Le fanatisme, notamment religieux, valorise l'"opinion" en lieu et place de la vérité d'ordre scientifique, par opposition à d'autres vé²rités relevant d'un "opinion".

"L'homme est un loup pour l'homme" nous dit Hobbes. Regardons autour de nous. Le moyen orient, mais aussi d'autres régions du monde, se met hors reconnaissance de l'autre considéré comme vraiment étranger à ce qui fait l'humanité, au nom de sa religion considérée comme définissant ce qui fait qu'un homme est un homme. Fanatisme.

Le contexte historique contemporain n'a rien a envié aux années 1700, en France de François premier, avec les guerres de religions entre protestants et catholiques ou les catholiques orthodoxes, mais pas les modérés, se livrèrent à des carnages sur les protestants.

Les dangers de la "consommation" face à la question du raisonnable.

Socrate modèle pour le monde contemporain. Le sage Socrate au milieu des autres, des autres humains.

La conscience éclairée et le désir face à la raison en marche en soi-même. C'est s'éloigner du "divertissement".

Faire peuple par réduction à l'économisme. Voter c'est se dire non face à la "volonté générale".

Les difficulté de la citoyenneté dans le monde d'aujourd'hui. Savoir de se dire non.

Se retirer d'un monde "ancien" dont on peut se souvenir. Il s'agit de faire du meilleur au regard d'un passé. L'ange et le diable.

Une machine peut-elle cotiser pour la retraite? Si Socrate revenait il serait encore condamné à mort.

La retraite peut-elle se réduire à une question juridique ou à une question économique?

Les conditions de travail et la question des accidents du travail impliquent le problème de la surveillance de l'hygiène et de la sécurité autant que celui de la rémunération.