Kirjoitusten pauloissa

Alkukirkon parissa liikkuneet harhaopettajat muistuttavat ainakin julistukseltaan tämän päivän soraääniä.

Synti on aina rikkomus Jumalan edessä, mutta tässä puheeksi otettu synti näyttäisi kohdistuvan niin sanottuihin nimikristittyihin. Siinä missä tuomio ja tuho kohdistui Nooan ja Lootin aikana Jumalasta erossa oleviin ihmisiin, Bileam nostetaan esimerkiksi nyt niistä, jotka elävät Herraa lähellä. 

Riittääkö se, että on keskiverto ihminen, joka ei ole tehnyt sen suurempaa rikoksia elämässään ja pyrkinyt aina elämään sovussa läheistensä kanssa? 

Sodoman ja Gomorran kaupungit tuhoutuivat 1. Mooseksen kirjan mukaan tuli- ja tulikivisateeseen. Mitä siitä tuumaili Loot? Pietarille se on esikuva maailman tuhosta.

Nyt puhutaan harhan vallassa elävistä siis heistä jotka eivät piittaa Jumalan laista ja varoituksista vaan kulkevat määrätietoisesti tai sokeasti kohti omaa tuhoaan. 

Nyt on aika katsoa, miten voi erottaa raamatullisen opetuksen vääränlaisesta julistuksesta. Ilmiönä nämä oikeat ja väärät opettajat ovat jatkuvasti läsnä Raamatun ja kirkon historiassa.

Nykymaailma on täynnä erilaisia signaaleja. Dataliikenne kulkee ties mitä langallisia ja langattomia reittejä pitkin. Maailma olisi myös täysin sekasortoinen ihmisille ellei Jumala olisi antanut selkeää ilmoitusta itsestään. 

Pietarin ja Raamatun opetuksia on epäilty halki historian. Missä lepää näiden arvovalta? Miksi niitä tulisi kuulla ja uskoa?

Jeesuksen tuntemisen tulisi saada aikaan hedelmää. Mitä tekemistä sillä on jumalanpelon kanssa?

Tämä uusi ja tosi elämä on vapautta vanhasta turmeluksesta. Se on Jumalan kuvaksi uudelleen tulemista Jeesuksessa. 

Silvanus, Pietari ja Markus turvaavat kaikki samaan armoon.

Jos kuvittelemme itsemme jonnekin lampaiden laitumelle, jossa yksi potentiaalisista vaaroista on nälkäinen villieläin, ja jossa ilta jo pimenee ja varjot pitenevät, pieni kananliha alkaa nousta jo tämän tekstin äärellä. 

Mitä seurakunnan vanhimmilta ja nuoremmilta odotetaan?

Kirjeen vastaanottajien elämään oli tullut uskon takia jokapäiväistä kärsimystä ja siten puhumisen tarve sen äärellä akuutti ja suuri. 

Kristillisen uskon kantavia voimia on rakkaus.

Taistelu syntiä vastaan on yksi kristityn kohtaamien kärsimysten alalaji.

Nooan päivät toimivat vertauskuvana yhdelle Pietarille selkeästi itsestään selvälle ja tärkeälle teemalle – nimittäin kasteen merkitykselle kristityn elämässä. 

Tässä on kaksi keskeistä teemaa. Ensimmäinen koskettaa kristityn kokemaa kärsimystä vanhurskautensa takia ja toinen kristityn tehtävää Jeesuksen todistajana.

Eräs kristillisistä hyveistä on valvoa kieltänsä eli sitä, mitä päästää suustaan ulos. Kiukuspäissään sieltä lentelee herkästi sanoja, joita katuu jälkikäteen.

Millaista on elää avioliitossa eriuskoisen kanssa? Voiko niin tehdä?

Jeesuksen kärsimyksistä puhuttaessa keskitytään usein siihen näkökulmaan, mitä ristinkuolema lahjoittaa ihmisille. Tällä kertaa Pietari osoittaa, että Jeesuksen kärsimyksissä on paljon opittavaa. 

Millaisessa asemassa kristitty on suhteessa esimiehiinsä? Entä jos esimies on ei-kristitty: Tuleeko hänellekin olla kuuliainen?

Kristityn hyvä käytös toteutuu esimerkiksi elämällä keisarin alaisuudessa.

Millainen lainsäädäntö kahden maan kansalaista koskee? Nyt etsitään omantunnon puhtautta niin keisarin kuin Jumalankin edessä.

Tässä on kutsu tulla elävän kulmakiven luo, jotta jokainen tulija rakentuisi itsekin elävänä kivenä. Elävät kivet on kutsuttu palvelemaan uuden liiton temppelissä hengellisillä tehtävillä.