Jasidut

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso, pronunciado en el Shabat anterior al comienzo del mes de Adar (parashat Shekalím) el Rebe explica el concepto central del precepto de Medio Shekel: entregarse a Dios.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso explica una perspectiva profunda y mística sobre un pasaje del Libro de Ester, donde se relata que, "En aquella noche, el rey no podía dormir". El sueño es un ejemplo del exilio y el milagro de Purim representa cómo Dios, a pesar del bajo estado espiritual de los judíos en aquella época, a...

Este es un discurso del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1951. En este discurso el Rebe explica por qué la Torá llama "contar" personas "elevar las cabezas". El Rebe explica diferentes niveles de fe (emuná) y cómo Moshe influye sobre el pueblo de Israel en este sentido de la fe.

Este es un discurso del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1951. En este discurso el Rebe explica por qué la Torá llama "contar" personas "elevar las cabezas". El Rebe explica diferentes niveles de fe (emuná) y cómo Moshe influye sobre el pueblo de Israel en este sentido de la fe.

Este es un discurso del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1951. En este discurso el Rebe explica por qué la Torá llama "contar" personas "elevar las cabezas". El Rebe explica diferentes niveles de fe (emuná) y cómo Moshe influye sobre el pueblo de Israel en este sentido de la fe.

Este es un discurso del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1951. En este discurso el Rebe explica por qué la Torá llama "contar" personas "elevar las cabezas". El Rebe explica diferentes niveles de fe (emuná) y cómo Moshe influye sobre el pueblo de Israel en este sentido de la fe.

El 14 de Adar 1 es Purim Katan. ¿Cuál es el significado de este día? encontramos en el Código de ley judía (Shuljan Aruj), en los comentarios del Rama (R. Moshe Iserles) que abre su comentario con un versículo y lo cierra con otro versículo que comparten una palabra: Siempre (Tamid). Basado en Likutéi Sijot vol. 26, pág. 209

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1966. En este discurso el Rebe se detiene en explicar dos de las ocho ropas que vestía el Sumo Sacerdote en el trabajo diario en el Templo en Ierushaláim.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre un versículo de Ishaia 66. Este versículo se lee en público cuando el comienzo de algún mes cae en Shabat. En este discurso el Rebe explica los conceptos de cielo y tierra y cómo se expresan en diferentes aspectos de la creación entera. A su vez, explica los "cielos nuevos" y "tierra nueva" de los cuales habla Ishaia al f...

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre un versículo de Ishaia 66. Este versículo se lee en público cuando el comienzo de algún mes cae en Shabat. En este discurso el Rebe explica los conceptos de cielo y tierra y cómo se expresan en diferentes aspectos de la creación entera. A su vez, explica los "cielos nuevos" y "tierra nueva" de los cuales habla Ishaia al f...

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1984. El tema del discurso es comprender los primeros versículos de parashat Mishpatím, que contienen varioa asuntos llamativos. El Rebe explica que hay dos tipos generales del almas en el pueblo de Israel, cuál es el trabajo espiritual que les corresponde y cómo se hace.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso, basado en discursos de los Rebeim anteriores, el Rebe explica qué ocurrió en la Entrega de la Torá y por qué la preparación para eso fue que había voces, truenos, humo y temblores de la gente.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1982. En este discurso el Rebe explica brevemente qué representa el pueblo de Amalek en el servicio a Dios, por qué atacó y a quién atacó. También las solución para ser victorioso en la lucha contra él.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1984 sobre parashat Bo y la salida de Egipto. El Rebe explica el concepto de "salir de Egipto" espiritualmente: superar los límites. Eso se aplica incluso en santidad. La relación entre el intelecto y las emociones.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1984 sobre parashat Vaerá. En esta parashá aparecen dos versículos que mencionan los nombres de Moshe y Aharón en ambos órdenes: Moshe y Aharón y, por el otro lado, Aharón y Moshe. El Rebe desarrolla los conceptos espirituales que representa cada uno y, basado en discursos jasídicos de los Rebeim anteriores, explica la r...

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1984 sobre parashat Vaerá. En esta parashá aparecen dos versículos que mencionan los nombres de Moshe y Aharón en ambos órdenes: Moshe y Aharón y, por el otro lado, Aharón y Moshe. El Rebe desarrolla los conceptos espirituales que representa cada uno y, basado en discursos jasídicos de los Rebeim anteriores, explica la r...

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Shcneerson, basado en un discurso del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de liadí, de bendita memoria. En este discurso el Rebe explica la comparación del exilio y la redención de Egipto con el exilio y la redención actuales. Se muestra un doble descenso en el estudio de Torá y la Tefilá y un dobre ascenso.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre un versículo de la lectura de la Haftará (lectura de profetas posterior a la de la Torá) de parashat Vaigash. en esa lectura se habla de David como Mashíaj y como rey por sobre todo el pueblo de Israel. Este discurso explica la virtud de Iehuda y la de Iosef, la acción y el intelecto, la observancia de Mitzvot y el estudi...

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre un versículo de la lectura de la Haftará (lectura de profetas posterior a la de la Torá) de parashat Vaigash. en esa lectura se habla de David como Mashíaj y como rey por sobre todo el pueblo de Israel. Este discurso explica la virtud de Iehuda y la de Iosef, la acción y el intelecto, la observancia de Mitzvot y el estudi...

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson sobre las velas de Januca. Encontramos en el Talmud que hay una relación entre las velas de Januca y la Mezuzá. El Rebe explora esta relación (basado en eun discurso del Rebe anterior) y muestra la diferencia entre una Mitzva y la otra y su efecto en el mundo. El Rebe explica el trabajo espiritual que representan las velas de Ja...

Este es un discurso jasídico del tercer Rebe de Jabad, Rabí Menajem Mendel Schneerson, de bendita memoria, del libro Derej Mitzvoteja sobre la Miztvá del amor al prójimo. El Rebe ofrece dos explicaciones sobre este precepto, basadas en la mística judía.

Esta clase está basada en una charla del Rebe del año 1960 sobre la particularidad de las velas de Januca, a diferencia de las velas del Templo, las velas de la sinagoga o las velas de Shabat. Basado en Likutéi Sijot, vol. 3, pág. 813

Esta es una parte de una charla del Rebe de Januca, año 1992. En esta charla el Rebe explica el milagro de Januca con la vasija de aceite y lo compara con otras fiestas en el judaísmo, mostrando cómo Januca supera a las otras fiestas.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1884. En este discurso el Rebe, basado sobre una serie de discursos del Rebe anterior, explica la diferencia entre la expresión "paz", simple y "paz amplia". El rezo, en general, representa el servicio a Dios en forma de guerra, mientras que el estudio de Torá es el servicio a Dios en forma pacífica. Pero, en el estudio...

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984 sobre el 19 de Kislev, Fiesta de la liberación del Alter Rebe en 1789. En este discurso el Rebe explica diferentes formas de servicio a Dios (Acción, estudio de Torá, rezo) y cómo a traves de ese servicio se lleva al mundo a cumplir la intención divina de tener una morada en los mundos inferiores.