Improvisations (le podcast)

À ces mots, j'ai abandonné le peu de moi qui essayait encore de comprendre le sens de ces phrases sans queue ni tête pour embrasser leur poésie et plonger dans la fraîcheur joyeuse de la Grande bleue, jouissant du goût du sel et de la caresse légère des bulles d'air.

Il y a quelque chose de scandaleux et de révoltant dans le principe de l'absolution, lorsqu'elle est accordée à des femmes ou à des hommes qui ont commis le mal dans le passé. Mais il y aurait quelque chose de plus  scandaleux et révoltant encore à interdire qu'elle ne leur soit accordée. Car en définitive, face au présent, le passé ne pèse rien et c'est très bien ainsi.

L'image des cimetières n'exprime pas ce que nous avons été mais ce que nous laissons. Et aussi choquant, voire scandaleux, que cela puisse paraître, c'est bien notre vieillesse que nous laissons en souvenir lorsque nous mourons vieux. Jeunes, beaux, forts et dynamiques, nous l'avons sans doute été ; mais dans un passé à jamais révolu et à jamais enfui, qui a déjà donné ce qu'il pouvait donner et n...

Nous autres humains partageons avec les singes capucins, les autres primates, et probablement d'autres encore, cette conscience aigüe de la justice et de l'équité, qui nous rend l'injustice insupportable.

Les êtres vivants, a dit je-ne-sais plus quel philosophe, physicien, ou biologiste, sont ces êtres qui savent transformer ce qu'ils mangent, boivent et respirent en leur propre substance : séquoia, lapin, femme, homme ou pâquerette. Mais il y a une lourde tendance des nourritures mentales et spirituelles les plus dégradées à devenir dégradantes pour celles et ceux qui les ingèrent et en font leur...

On peut, lorsqu'on est content, se contenter de son contentement, et tomber ainsi dans la satisfaction un peu bourgeoise ; mais on peut aussi, rempli de cette énergie singulière qu'est la joie, s'arracher à l'attraction de soi-même et s'élancer vers les étoiles et vers les autres, dans ce mélange d'altruisme et de volonté de puissance qui, bien que positif, n'est jamais très loin de l'ύβρις.

Nous accordons plus d'importance, d'intérêt et de valeur aux superstructures qu'aux éléments de base ; au superflu qu'à ce qui est nécessaire. De là une des difficultés à affronter la crise écologique : nous avons en effet beaucoup plus de mal à nous mobiliser et à ne serait-ce que dépenser de l'argent pour l'air, l'eau ou les autres ressources indispensables que pour un concert, un téléphone ou u...

Je me demande, parfois, si l'on ne prend pas les choses à l'envers. S'il n'est pas déraisonnable d'imaginer qu'on puisse, avant d'avoir éradiqué en nous cette violence, bâtir une nouvelle alliance ? S'il n'est pas illusoire de songer s'attaquer au réchauffement climatique, à l'effondrement de la biodiversite, à la salissure du monde sans être d'abord allés au coeur des ténèbres pour reconnaître le...

Je ne comprends pas bien ces hommes et ces femmes qui, à l'incroyable richesse de la dualité hommes-femmes, préfèrent la platitude indifférenciée de l'humain ; ces humains qui militent pour plus de mixité, tout en prétendant qu'hommes et femmes sont strictement identiques ; ces hommes et ces femmes tellement imbues de patriarcat qu'elles ne valorisent que les attributs prêtés aux hommes.

Nous avons tendance à tout vouloir perfectionner, y compris ce qui travaille contre nous et contribue objectivement à la destruction de l'environnement et au pillage du monde : faire mieux est chez nous un ressort plus puissant que faire bien.

Voilà pourquoi on ne peut plus chercher un numéro de téléphone dans l'annuaire interne sans tomber sur le récit d'un technicien qui, a ses heures perdues, sauve les manchots de Patagonie, ou d'une cheffe de centre qui inaugure la semaine prochaine sa troisième exposition au MoMA.

Habiter vraiment son rôle (ou sa fonction) est le seul moyen de lui donner vie et humanité, de lui ouvrir les chemins de la morale et du remords, et de lui permettre d'échapper à la fonction de rouage anonyme appliquant mécaniquement les consignes reçues.

Il y a, dans tout sentiment amoureux, l'ambition (la prétention ?), l'illusion peut-être, d'être celui ou celle par qui l'espérance, la joie et le salut se fraieront un chemin jusqu'au cœur de l'autre ; d'être le prince charmant dont les sentiments purs, l'amour vrai et le dévouement sauveront l'être aimé de son sommeil, du sort qui lui fut jeté, de ses peurs ; et lui permettront d'être enfin lui-...

C'est toujours cette ambition un peu démesurée, un peu ridicule peut-être, d'être non pas la chose et son contraire mais la chose dans son entièreté, dans sa diversité, dans son épaisseur, sa gravité et sa légèreté, tout ensemble et pour le même prix : un homme ou une femme, tout simplement, pieds dans la terre et tête dans les étoiles.

Je me demande s'il n'y a pas, dans notre amour du maquillage, de la coiffure,  de la scarification, du vêtement, de la mode, dans notre recherche continuelle de ces atours qui à la fois nous fondent et nous distinguent, le désir de pousser plus loin encore, serait-ce en le brouillant, ce jeu délicieux de l'habit et du moine, du rôle et de la reconnaissance.

C'est précisément dans l'acceptation du mouvement propre de la discussion, et donc dans l'abandon de nos arguments premiers, que le progrès de la réflexion et la qualité de l'échange résident.

Dans l'arrêt de la main et dans la retenue, quelque chose peut naître, qui n'était ni nécessaire, ni attendu. Et c'est ainsi que paraît l'autre grâce : dans le vide et le silence volontairement laissés, dans l'attente qui se répand, l'altérité, la création, le divin, peuvent advenir, en une répétition du Tsimtsoum initial.

J'ai, pour ceux qui au travers de l'aquarelle, de la photographie, du dessin, de la poésie, du chant ou de la musique, savent rendre et  exprimer la mélancolie des choses, la beauté tendre et discrète qui y est contenue, invisible à ceux que le temps presse, une immense gratitude. Leur attention révèle ce que le premier regard ne voit pas, il rend au monde sa douceur et sa complétude.

Sans doute une part de l'humain est-elle dans cette distraction chronique, dans cette difficulté à rester mobilisé vers un objectif unique, dans ce dilettantisme constant de l'attention qui est à la fois ravageur et fécond. Ravageur parce qu'il interdit d'approfondir, qu'il gêne l'étude et le travail arides ; fécond parce qu'il permet d'évoluer, de passer à autre chose et, parfois, dans ce chemine...

Si j'étais Antonio Gramsci, Hannah Arendt, Marcel Camus, George Orwell, Simone de Beauvoir, Etienne de La Boétie, ou l'une quelconque de ces personnes dont les citations, tirées de leur contexte et assénées comme des vérités définitives et intemporelles, sont constamment mises en avant,  je serais un peu fâché

Tisser, c'est accepter d'être tissé ; c'est abdiquer la position du maître et renoncer à celle de l'esclave ; quitter ces cases confortables, ces rôles où l'on se sent si bien pour embrasser l'inconnu et la vie, accepter de se perdre, renouer avec la joie du flux.

Des techniques conçues pour industrialiser la mort, naquit l'industrie moderne qui, dotée de ces capacités massives de production, put ensuite les employer à la fabrication massive d'armes et permettre cette guerre totale dans la noirceur de laquelle est né notre monde moderne.

La priorité est de poser en prémisse le droit des êtres vivants, quels qu'ils soient, à bénéficier gratuitement des ressources naturelles qui leur sont indispensables ; et donc la nécessité absolue de réglementer d'une façon ou d'une autre l'accès des autres utilisateurs à ces mêmes ressources.

Nous ne sommes jamais tout à fait ce personnage, jamais tout à fait ce rôle ; mais il nous permet d'économiser l'énergie considérable que nous devrions dépenser à chaque instant sinon pour expliquer et réexpliquer qui nous sommes et d'où nous parlons : porter un costume trois pièces, des Louboutin ou des tresses afro, ça épargne beaucoup de salive.

Nous avions pensé pouvoir échapper à la frénésie et à la compulsion, nous avions espéré ne plus vouloir tout voir, tout toucher, tout visiter, tout manger ; mais à peine sommes-nous sortis du jeûne qui nous avait été imposé que, sans période de viduité, notre appétit d'ogre est revenu, accru encore des frustrations accumulées pendant ces quelques mois de carême.