Improvisations (le podcast)

Ce n’est pas pour leurs défauts qu’on aime les gens qu'on aime ; mais peut-être est-ce cependant grâce à eux, ou à cause d’eux. Car si ce ne sont pas leurs défauts qu’on aime, ce sont peut-être eux qui les rendent aimables.

Qui n'a jamais fait l'expérience d'entrer dans une boutique vide et de constater qu'immédiatement après la foule arrive ? Nous sommes profondément, ataviquement, et peut-être à juste titre, des moutons de Panurge.

Longtemps, je me suis demandé pourquoi les Poilus voulaient tellement se souvenir de l'horreur des tranchées et de la boue ; je pense que c'est du bonheur de la communion qu'ils avaient surtout la nostalgie.

Sauf urgence extrême, on ne sacrifie pas ce au nom de quoi au combat, ce qui légitime qu'on combatte, car en agissant ainsi on combattrait contre soi-même

Nos désirs sont oxymoriques : bien souvent, le plus souvent peut-être, nous désirons une chose, une personne, et simultanément son contraire ou son presque contraire : la maman et la putain, la tranquillité et l'émotion, le calme et la tempête, la sobriété et le luxe, la pesanteur et la grâce.

Aimer n'est pas que protéger.  C'est protéger quand il y en a besoin mais aussi, parfois, pousser en avant, et le plus souvent ne rien faire, ou seulement accompagner, pour que toutes les potentialités puissent advenir.

À vouloir à tout prix posséder quelque chose (ou un être), on finit par être possédé par cette chose ; à vouloir tout posséder, on n'est plus rien ; on se perd nous-même

L'injonction qui nous est faite de faire confiance à la science recèle une telle contradiction interne qu'elle nous rend malheureux et engendre chez nous une névrose.

Béni soit l'écosystème et le bonheur qu'il promet ! Béni soit le wordwashing !

Que ferait-on sans ces visages souriants ou pleurant, ces clins d'oeil, ces coeurs, ces fleurs, qui donnent un peu de chair et d'épaisseur à nos messages écrits !

Il est tellement plus facile de clore le débat en pointant le ridicule des arguments que de se coltiner la viscosité des choses et d'affronter l'inconfort que cause la reconnaissance de la part de vérité qu'il y a dans le discours de celui qui nous fait face.

"N'en jetez plus !", serait-on tenté de dire. A moins que je ne sois le seul à trouver gênante cette surabondance de documents dont la qualité individuelle n'est pas en cause mais dont la masse finit par étouffer.

Voilà pourquoi il faut des rideaux aux fenêtres : non pour cacher nos faits et gestes mais pour que ceux-ci soient sincères et véridiques.

Certains considèrent le corps comme une enveloppe extérieure qui recouvrerait un pur esprit en forme d'ange. Ce que je ressens moi-même, c'est au contraire que le corps n'est pas un autre mais que nous sommes notre corps, notre corps sexué, et que quand nous ne trouvons pas en nous-même cette unité fondamentale, notre douleur est profonde.

On aimerait bien, pour avancer dans la vie et le monde, n'avoir besoin que du rasoir d'Ockham mais on est obligé de s'encombrer d'un couteau suisse, si ce n'est d'une boîte à outils

Telle est la nature de la clarté du jour, et de cet autre delight qu'est le bonheur : il faut être prêt à la nuit pour que la lumière renaisse ; être prêt à tout abandonner et à ne rien retenir pour que le plaisir advienne ; être prêt à tout perdre pour que l'amour vive.

L'acteur est celui qui nous permet de découvrir la vérité des situations,  des comportements, des choses qu'on croise à chaque instant mais qu'on ne voit pas, ou qu'on ne voit plus et que lui,  par son jeu, dévoile.

Ce n'est pas le fait qu'on interdise la publicité pour les produits polluants qui me choque, au contraire. Non : ce qui me choque, c'est qu'on impose par la loi des engagements dits volontaires, ou plutôt qu'on baptise volontaires des engagements imposés par la loi.

Quand je pense vraiment, je ne suis plus moi-même ; la pensée que je pense n'est plus la mienne ; elle est une manifestation de la pensée, une expression de la raison, une transe divine

C'est la grande difficulté du réformisme :  jusqu'à quel point faut-il aider et à partir de quel point cette aide devient-elle en fait une complicité de conservatisme  ?

Nul besoin de nous retourner pour voir le chemin parcouru : nous ne serions pas là où nous sommes si nous n'avions pas avancé.

Les rois mages peuvent bien venir à Bethléem pour affaires ; ils peuvent bien à la fois faire des affaires et suivre l'étoile ; mais qu'ils ne prétendent pas, alors, être venus pour voir le nouveau né. Et s'ils reviennent dans leur pays, qu'ils ne fassent pas de cette rencontre un argument publicitaire !

Aussi admirable soit-elle, Antigone est, je crois, insupportable. Mais elle est cependant absolument indispensable.  Sans elle, le monde irait à vau-l'eau. Or on ne peut pas la suivre qu'à moitié : on est avec ou contre elle ; pas de juste milieu.

L'homme a, par nature, une empreinte écologique bien plus considérable que celle des autres animaux. La science, la technologie, le langage, l'alphabet, l'art lui sont les substituts indispensables de cette fourrure qui, comme le raconte joliment le mythe d'Epiméthée, lui fut refusée au début des temps.

Le monde n'est ni tout blanc, ni tout noir. Il est gris et équivoque,  comme le ciel parisien de ce matin. C'est ce qui le rend si compliqué, irréductible aux théories manichéennes, passionnant et délicieux.