حجت الاسلام قنبریان | MGhanbarian_ir

.

چکیده شب هشتم جبهه علیه اربابان زمین دستور مهم امام صادق(ع) امام(ع) چگونه دعوت به تشیع می کرد؟ – روایت معلی بن خنیس – نان و نیازهای اساسی انسان برای هدایتش به مذهب حق گرو برداشته نمی شود! رویکرد جهانی و انسانی به اهلبیت(ع) بجای رویکرد صرفاً فرقه ای! جبهه عاشورا خوارجی و عثمانی و سنّی و مسیحی و… را با هم جمع کرد و تعالی داد!

چکیده شب هفتم آیا شیعه-سنی هیچوقت مرز نبوده و نیست؟! وقتی مذاهب مختلف شکل گرفت؛ تشیع (اعتقادی و مناسکی) مرز شد روایاتی از امام صادق(ع) ؛ رئیس مذهب مرز هویتی آری؛ جبهه تقابل نه! روایت امام صادق(ع) اگر مذهبی پوشش ارباباً من دون الله شد، فرق می کند! امپراطوری عثمانی – حکومت صفویه؛ در این فضا بود صفویه، ایران را به ما برگرداند با تشیع! – البته از جهاتی غیر از این ایراداتی به شاهانش وارد است. شیعه قالت...

چکیده شب ششم توضیح ساده تر جبهه بندی – واجبات و محرمات همه مرز جبهه نیستند ولی امر و نهی هم باید بشوند! قاعده مهم جمع بین خلوص و وحدت – بیان رهبر انقلاب اسلامی جبهه اصلی، مقاومت علیه اسرائیل است؛ در ماههای اخیر کم فهمی ها خطوط مرز جبهه را مخدوش کرد! – در مناظرات انتخابات هم نه طوفان الاقصی و نه وعده صادق جای خود ننشست؛ حتی از نامزدهایی که نمی ماندند! – جبهه انقلاب، در انتخابات مفهوم درستی بود؟!! چ...

چکیده شب پنجم نکاتی در روایت عبدالله بن سنان ! – معنای دانت؟ – جبهه سر خود ظلم و سیئات بسته نمی شود! اشکال: امام عقیدتی منظور است نه فقط رهبر سیاسی! امام عقیدتی کیست؟ – حتما جبهه علیه ارباباً من دون الله دارد… – روایت: اعرفوا… اولی الامر بامر بالمعروف و العدل و الاحسان – امام زمان نه بریده از زمان! (من مات و لم یعرف امام زمانه مات میته الجاهلیه) کم اعتقادها و ضعیف العمل ها در جبهه چه می شوند؟ – رو...

چکیده شب چهارم تعیین مرز برای جبهه بندی ولیّ امر می خواهد روایات درباره نظام اسلام گناهان حرام اما الزاما مرز جبهه نیستند؛ گناهکاران درون جبهه اند روایات باب “فیمن دان الله عزوجل بغیر امام من الله” از کافی – معنای درست روایت حبیب سجستانی تطبیق بحث به مساله حجاب در جمهوری اسلامی(مهم) حر بن یزید (سنّی و عضو جبهه یزید) ره یافته تر است یا عبدالله بن جعفر (شیعه عقیدتی و مناسکی)؟!

...

مقایسه زهیر و عبیدالله حر جعفی (هردو عثمانی) جبهه سازی حسین(ع) هر ارزش و واجبی مرز جبهه نمی شود! شرط ورود به جبهه حسین(ع)، شیعه عقیدتی-مناسکی نیست! زهیر، سنّی است؛ اما رجز آخر...!

آیه۶۴ آل عمران دستور جبهه سازی علیه اربابان زمین به رسول الله! صنوف ارباباً من دون الله! در سیره امیر المومنین(ع)؛ غیر شیعیانِ (مناسکی و عقیدتی) در جبهه علوی معیار جبهه بندی

سخنرانی «جاذبه‌های حسینی»، ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان، به همت هیئت محبان اهل بیت علیه السلام در ماه محرم 1403 ش منتشر می‌شود.

مراسم گرامیداشت حضرت معصومه(س) و روز دختر هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران ۲۱اردیبهشت۱۴۰۳ نقاط عطف تاریخ عمدتا مردانه-زنانه: آدم-حوا، ابراهیم-هاجر، موسی-مادر و آسیه، عیسی-مریم، محمد-خدیجه، علی-فاطمه، حسین-زینب، رضا-معصومه و… تاریخ، “انسانی” است اما این تقارن ها هم اتفاقی نیست… کمی بیشتر درباره مریم(س)؛ “لیس الذکر کالانثی” چه می گوید؟! حدیث امام رضا(ع) از پیامبر(ص): خدا به دختران مهربان تر است! وقتی...

سخنرانی «مکتب امام در مدرسه اراده» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در سالگرد رحلت حضرت امام (ره) سال 1403، در هیئت اصحاب الحسین (علیه السلام) مسجد دانشگاه تهران منتشر می‌شود. با بودن مکتب اسلام و پیامبر(ص)، چرا مکتب امام؟! وقتی تشیع انگلیسی و تشیع تاجگذار پهلوی هست، شیعه-سنی آدرس غلط است! مکتب امام، کلیات ابوالبقاء نیست؛ دوگانه های ممتاز برای جداکردن دیگری هاست: جمع بین دین و دنیا (جوهر اصلی مک...

مقاومت فئه، مقاومت همه گزینشی خیلی فشرده از بحث مهم: مسئولیت اجتماعی فاطمیه اول۱۴۰۲ حجت الاسلام محسن قنبریان

پیوست دخترانه تاریخ! مراسم گرامیداشت حضرت معصومه(س) و روز دختر هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران ۲۱اردیبهشت۱۴۰۳   ·        نقاط عطف تاریخ عمدتا مردانه-زنانه: آدم-حوا، ابراهیم-هاجر، موسی-مادر و آسیه، عیسی-مریم، محمد-خدیجه، علی-فاطمه، حسین-زینب، رضا-معصومه و... ·        تاریخ، "انسانی" است اما این تقارن ها هم اتفاقی ن...

یک روایت از ۳ امام! قَصَمَ [یا: قَطَع] ظَهری اثنان: عالم مُتَهَتِّک و جاهل مُتِنَسِّک... دو کس پشت مرا شکستند: عالمی که پرده دری می کند و نادانی که مناسک می گذارد... این روایت با اختلاف اندک از پیامبر(ص)، امیرالمومنین(ع) و امام صادق(ع) نقل شده است! امامت می خواهد چه کند که ایندو کمرش را می شکنند؟! طرح و برنامه کلان پیامبر(ص) و حضرت امیر(ع) و امام صادق(ع) چه بوده ؟! ایندو چگونه در آن خلل می کنند؟!...

حجت الاسلام قنبریان هیات صاحب العصر اراک / ۳۱فروردین۱۴۰۳ دو ماجرا، دو موضع: تخریب بقیع/ آتش زدن مسجدالاقصی؛ موضع متفاوت امام خمینی امام بقیع ویران و مسجد النبیِ باشکوه را دو روی یک سکه می داند! اگر امام مرجع عراق بود...! در حرم و بقعه سازی هنوز فهم هیاتهای انقلابی هم پیشا خمینی است! حج در قرآن، "اذان برائت از مشرکین" است (۳توبه)؛ امام این حج را احیاء کرد. معنای کفر ستیزِ "قبه" ؛ قبه حسینی زیر این...

رمضان ۱۴۴۵ / جلسه بیست و چهارم(آخر) ولاء منفی(۲) معمای قرآنی: - ۷۵نساء؛ مستضعفینی که ولیّ می خواهند! - ۱۵۰ اعراف ولیّ ای که مستضعف شده است! جامعه اول وَلایت ندارد؛ جامعه دوم، وِلایت را برده اند(ولاء منفی). روح المعنای "ولیجه" سلبریتی ها مصداقی امروزین از ولیجه (تعریف فرهنگ لغت کمبریج) اینستاگرام، شبکه اجتماعی ای تصویر پایه؛ لوازم طبیعی آن... سلبریتی ها اول گروه مرجع را جابجا و بعد فرهنگ و افکار عم...

...

...

رمضان ۱۴۴۵ / جلسه بیست و سوم ولاء منفی یادآوری وِلایت و وَلایت دو دیگری: سلطنت / ولاء منفی آیه۹۳ بقره ؛ تصویر ولاء منفی "ولیجه" واژه ای برای ولاء منفی آیه۱۶ توبه و روایات ذیل آن (http://alvahy.com/%D8%AA%D9%88%D8%A8%D9%87/16) برای ولائج روح المعنای ولیجه: کسی که در قلب جا گرفته و محرم و تکیه گاه می شود مصادیقش: خلفایی که بدون سلطه پذیرش شدند، خنیاگران کنار سلاطین اموی، ستاره های سرگرمی و... سلطنت،...

رمضان ۱۴۴۵ / جلسه بیست دوم خلق اراده عمومی(۴): پیشران ها ۹نفر جلودار خلق اراده عمومی اعتراض علیه عثمان خطبه۱۳۶: بیعت حضرت امیر(ع) فلته و ناگهانی نبود/ تقاضای اراده عمومی برای ادامه نهضت. فرق جلوداری در خلق اراده عمومی و نیابت از مردم؟! پیشرانهای اراده عمومی در روایات: "جنبش میامین" (الکافی ج۸ص۲۴۷ (https://lib.eshia.ir/11005/8/247)): زندگی سازان "اهل معروف" که جلب توجهات می کنند (الکافی ج۴ص۲۵ (http...

رمضان ۱۴۴۵ / جلسه بیست و یکم خلق اراده عمومی (۳) سنت های خوب خلق اراده عمومی گاه بشکل نهضت و تغییر است و گاه حفظ و تثبیت و انتقال به نسل بعد حضرت امیر(ع) در آیین حکمرانی بدین هم پرداخت: لاتنقض سنة صالحه ...(نامه۵۳) اصطلاح عام و خاص سنت مگر دین ناقص است که بزرگان امت سنت بگذارند؟! مگر کسی غیر از نبی(ص) حق سنت گذاری دارد؟ فرمود: "صدور هذه الامة" نه انحصاراً پیامبر(ص)؛ نه "سنت های صدر اسلام"! - تعبیر...

رمضان ۱۴۴۵ / جلسه بیستم خلق اراده عمومی(۲) تفاهم و تعاهد اجتماعی آیه۱۲ ممتحنه یعت بر ترک محرمات اصلیه چه معنایی دارد؟! آیه۵۳ نور، قسم خوردن بر "طاعت معروفه" را نهی می کند؛ بیعت هم مثل قسم! بیعت تاکیدی، اجتماع دو سبب در ۵۳ نور، فاعل مذمت شده نه فعل "بیعت نصرت" در جنگ و صلح ها غیر از بیعت اسلام و اصل حاکمیت؛ نشانه حکمرانی مردمی است. کوتاهی های مردم در جنگهای حضرت امیر(ع) و امام حسن(ع)، ناقض بیعت سیا...

رمضان ۱۴۴۵ / جلسه نوزدهم خلق اراده عمومی(۱) راهبرد اصلی حکمرانی در یک مردمسالاری دینی زیر ساخت اصلی آن، اتصالات اجتماعی-سیاسی (ولاء عرضی و طولی) پیوست سیاستها: اوسطها فی الحق، اعمها فی العدل، اجمعها لرضا الرعیه(نامه۵۳) حکمت۴۷۶ (https://nahjolbalagheh.org/hekmatha/hekmat476) ؛ آثار منفی سخت گیری و ستم: ترک وطن، شورش خلق اراده عمومی، محتاج معروف سازی ارزشها خطبه۸۷ (https://ahlolbait.com/content/1296...

رمضان ۱۴۴۵ / جلسه هجدهم جامعه نبوی الگوی کار امیرالمومنین(ع) زیر ساخت های اجتماعی ِ حکمرانی دینی: اتصال به دین(ولاء طولی): فعقد بملته طاعتهم اتصال اجتماعی ذیل دعوت به دین(ولاء عرضی): جمع علی دعوته الفتهم کارآمدی دین برای دنیای مردم(التفّت الملة بهم فی عوائد برکتها) امور حکمرانی را تثبیت و منعطف می کند: قد تربّعت الامور بهم / تعطّفت الامور علیهم (خطبه قاصعه (https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=13...