حجت الاسلام قنبریان | MGhanbarian_ir

مختصات عرضی و طولی جنگ رمضان   ارائه مختصری از حجت الاسلام قنبریان در جمع فعالین فرهنگی رشت/ ۳٠اردیبهشت۱۴۰۵   ·        نیاز به یک منطق کُنش موثر با حفظ وحدت. ·        بعثت و اراده عمومی، امر عمومی و جامع می خواهد! ·        امر جامعِ جنگ بر یک محور مختصاتی. ·  ...

مطالعه‌ی مطلب در تارنما:    mghanbarian.ir

خطّ بطلان بر فرهنگِ تملّق؛ آدابِ تعاملِ علوی میان حاکم و مردم جلسهٔ نوزدهم و پایانی از سلسله‌مباحثِ شرح خطبهٔ ۲۱۶ نهج‌البلاغه، بر آخرین فرازهای این خطبهٔ شریف تمرکز دارد؛ جایی که امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) در پاسخ به مدح و ثنای افراطیِ یکی از یاران، اصول بنیادینِ «فرهنگ گفت‌وگو با حاکم» را تبیین می‌فرماید. ما در این بخش با دستوری مواجه هستیم که نه‌تنها یک توصیهٔ اخلاقی، بلکه فرمانی حکومتی برای...

مطالعه‌ی مطلب در تارنما:    mghanbarian.ir

ایده راهبردی که درون جامعه و سر مرزها، نقص ها و امکان ها، تهدیدات و گلایا و… را ببینند و در یک خط منسجم جمع کند راهبرد: دشمنی با آمریکا و اسلام آمریکایی تاکتیک: دشمنی با «مَن قال» آمریکا و مقابله با «ماقال» اسلام آمریکایی در این شرایط ایده: احیای روز جهانی مستضعفین در جشن های نیمه شعبان در راستای مبارزه دو وجهی فوق/ تجربه خوانی… محتوا روایتی از امام سجاد(ع) نکات بدیع و فوق العاده آیه ۱۱۶هود در جهت...

حاکم نباید ثناء را دوست داشته باشد! 1.     درباره کار نکرده ، عنوان «مدح من لایستحق»/ مبنای درست فقهی 2.     درباره سجایا و کارهای انجام داده ، «فلاتثنوا علیَّ»! چرا؟! «لإخراجی نفسی الی الله و الیکم...»: بخاطر اینکه خودم را برای خدا و شما قرار داده و برخی حقوق باقی مانده!!! نکته توحیدیِ «الی الله و الیکم»!   با این اوصاف که چنین حاکمی سزاوارت...

بعثت در شهر تجارت 🟠 پرسش اساسی: یک پیامبرِ تاجر چگونه نظمِ موجود را به نظامی جدید و بنیانی تمدّنی تبدیل کرد؟! ۱. نظمِ اقتصادیِ شبه‌سرمایه‌داریِ تجارتِ مکّی ۱.۱. خطوط اصلی در گزارش قرآن و تاریخ و مستشرقان ۱.۲. ساخت اجتماعی-اقتصادی مکه • فقدان حکومت و دولت مرکزی • استیلای بازار • دین و فرهنگ ذیل هژمونی بازار • انباشت ثروت، اِتراف و نظام طبقاتی ۲. تصرّفاتِ فرهنگی-تمدنیِ پیامبر (ص) ۲.۱. تصرّفاتِ مکّی...

جلسه سوم(آخر) / ۳آذر۱۴۰۴ هیأت الزهرا(س) دانشگاه شریف   فاطمیتِ خداوند به وسیله فاطمه(س)   فاطمیت از جهالت جهالت، جاهلیت نیست. در انسان و جامعه متولی هم ممکن است! دو صورت کلی جهالت در متولیان به امام حق: 1.     آویختگی در فروعات به نظام جاهلیت! روایت امام صادق(ع) در اینباره دو مثال از آویختگی نظری به نظرات مخالفان امیرالمومنین: رای مردم / زن ! 2.   ...

جلسه دوم / ۲آذر۱۴۰۴ هیأت الزهرا(س) دانشگاه شریف   مراتب فاطمیت از حیث دیگر: از جاهلیت/ از جهالت - فرق جهل و جهالت و جاهلیت   جاهلیت قابل بازتولید: - جاهلیت اولی (سوره احزاب) - جاهلیت ثانی (پیامبر فرمود: بین دو جاهلیت مبعوث شدم که دومی شرّش از اولی بیشتر است)! جاهلیت اولی، حکومت نداشت. یک اقتصاد تجاری بدون مرز با فرهنگ تبرّج و همزمان در طوایف ضعیف دختر کشی! پیامبر(ص) آن جاهلیت را برانداخت...

جلسه اول / ۱آذر۱۴۰۴ هیأت الزهرا(س) دانشگاه شریف   "فطم" قطع کردن و بریدن است مثل بچه را از شیر گرفتن بابی از روایات در وجه تسمیه "فاطمه" را توضیح میدهد: - گرفته شده از شرّ/ از شرک/ از دنیا و لذات و شهواتش/ از هرناپاکی - گرفته شدن او و دوستانش از آتش - گرفته شدن مردم از کنه معرفتش - قطع طمع قبایل در وراثت خلافتِ پیامبر(ص) با همسر دادن به ایشان متضاد هم نیستند و قابل جمع در مراتب فاطمیت اند: فا...

چرا مدرسه فاطمه(س) در قائمه جامعه تشکیل می شود؟!   دلیل سوم: در غیر این صورت شاید شاگردان در شرک دنبال توحید بگردند! حکمت۱۶۴ در اینباره در حقوق متقابل (بخصوص بزرگترینش) وفای یک طرفه، پرستش غیر است! پنجره ای تاریخی از مدرسه ای سلوکی که در شرک دنبال توحید بود! الا واقعا امکان نباشد مثل دوره برخی از ائمه(ع) اگر مدرسه در آن قائمه شکل بگیرد از سیاست هم توحید، جاری می شود! (۱۰فتح)   اما کار سی...

جلسه سوم حجت الاسلام والمسلمین قنبریان/ ۲۷آبان۱۴۰۴/ هیات ام ابیها دانشگاه فرهنگیان تهران   چرا مدرسه فاطمه(س) در قائمه جامعه تشکیل می شود؟! یادآوری دلیل اول با آیه ای دیگر...   دلیل دوم: مدرسه فاطمه(س) خصوصی نیست؛ عمومی است. می خواهد جامعه را ببرد! ، کارخانه انسان سازی نه حلقه ارسطویی کارخانه انسان سازی در قائمه جامعه (حاکم_مردم) شکل می گیرد! خطبه۲۱۶ بیانگر این واقعیت... ضرورت دولت اسلام...

جلسه دوم حجت الاسلام والمسلمین قنبریان/ ۲۶آبان۱۴۰۴/ هیات ام ابیها دانشگاه فرهنگیان تهران   ولایت کجای جامعه است که فاطمه(س) برایش خروشید؟! همان نقطه حقوق اساسی! فرق ولایت تکوینی و باطنی با ولایت سیاسی و اجتماعی!   چرا مدرسه فاطمه(س) از اینجا شروع میشود؟!/ چرا نه از "علیکم انفسکم"؟! پاسخ اهلبیت(ع) در اینباره! پاسخی دیگر از المیزان بنا بر هر دو احتمال درباره آیه!   دلیل اول: خدای اسلا...

مدرسه فاطمه(س) /۲ جلسه اول حجت الاسلام والمسلمین قنبریان/ ۲۵آبان۱۴۰۴/ هیات ام ابیها دانشگاه فرهنگیان تهران   دبستانِ مدرسه فاطمه(س) چیست؟! احتمالا بگویی شروع از واجبات و ترک محرمات!/ اما این شروع سلوک اخلاقی است نه شروع مدرسه فاطمه(س)/ به اوج عرفان هم می رساند اما شروع جای دیگر است. می گویی زمانه شناسی و دشمن شناسی و تحلیل سیاسی!/ آن هم شروع نیست و حساب و کتاب دارد!   شروع از حقوق اساسی،...

ارائه ای فشرده از حجت الاسلام محسن قنبریان / افتتاحیه رویداد آموزشی زیست جهان اقتصاد ایران/ ۲۲آبان۱۴۰۴ نهاد اقتصاد در سه ساخت اجتماعی خانواده، نهاد تعیین کننده اقتصاد: اقتصاد منزلی/ علم آن در حکمت عملی ذیل تدبیر منزل اقتصاد سلولی و درگیری همه با آن/ محور: تقدیر معیشت در راستای فضیلت؛ نه رشد و کسب سود/ و... بازار، مکان مبادله است، شغل هم بیرون خانه، اما اقتصاد منزلی است! دو مکتب متفاوت از این جایگا...

جلسه سیزدهم / ۲آبان۱۴۰۴ حجت الاسلام قنبریان    ادامه پیامدهای عدم تحقق حقوق متقابل مردم و حکومت / بسته دوم توالی های سوء:   فَعُمِلَ بالهَوی جامعه ای که دچار اختلاف کلمه و دغل کاری در دین شده و امور از مجاری اجتماعی کَنده شده؛ تبعاً براساس هوی و هوس عمل می شود! پدیده خود امامی! تصویر مساله در هر دو صورت اجحاف والی/ غلبه رعیت: - اجحاف والی در امور دنیایی؛ رها کردن دین، خود امامی مردم...

جلسه چهارم مراسم ایام فاطمیه / ۱۲آبان۱۴۰۴ هیات اصحاب الحسین (ع) دانشگاه تهران   عامل اصلی موالات (اسلام/ انقلاب و...) نباید: کلیشه / یا اختصاصی شود! یثرب با ولاء پیامبر و اسلام، موالات یافت؛ جماعت شد، قریه ی "امنت فنفعها ایمانها" شد؛ مصداق آیه۱۱۲ نحل همین مدینه است!   بعد رسول الله، آن عامل موالات کلیشه شد! - کلیشه یعنی زیاد گفته می شد اما بدون روح! - پوسته ای شد برای سلطه! / حرّیت اش رف...

جلسه سوم مراسم ایام فاطمیه / ۱۱آبان۱۴۰۴ هیات اصحاب الحسین (ع) دانشگاه تهران   قائمه موالات: ولایت عرضی و ولایت طولی مثل تار و پود...   ارکان موالات: ۱. حریت (آزادی از سلطه) - خطبه ۱۶۹: اعطاء اطاعت/ بدون ملامت/ بدون اکراه - هنوز غدیر ولایتی ها و انجمن حجتیه را جشن می گیریم! - با احدی مثل علی(ع) بیعت نشده! ملکوت این رکن: ۱۰ فتح: انما یبایعون الله! توحید را در جامعه می گستراند/ سلطه هرگز چن...

جلسه دوم مراسم ایام فاطمیه / ۱۰آبان۱۴۰۴ هیات اصحاب الحسین (ع) دانشگاه تهران   یاد آوری قاعده طلایی جماعت   این همه با هم بودن یک "عصب" می خواهد: ولاء   ولاء منفی و مثبت دارد: - ولاء منفی: اُشربوا فی قلوبهم العِجل بکفرهم - ولاء مثبت: اذکنتم اعداءً فالّفَ بین قلوبکم فاصبحتم بنعمته اخواناً/ با نعمت نبوت و ولایت   شرایط ظاهری (وفور و قحطی و...) زمینه ساز است اما خودش ولاء نیست! مقا...

ملکوت موالات! جلسه اول مراسم ایام فاطمیه / ۹آبان۱۴۰۴ هیات اصحاب الحسین (ع) دانشگاه تهران   "معیت" در "یدالله مع الجماعة" چه معیتی است؟! در "فئه قلیل" هم "مع الصابرین" هست(۲۴۹ بقره)؛ فرق معیت خداوند با گروه اندک و با جماعت و سواد اعظم چیست؟!   یک پاسخ شیعی! جماعت یعنی اهل حق، ولو قلیل باشند!   باز در برحق بودن فرق همه جامعه باهم و یک گروه اندک چیست؟!   قاعده: وقتی همه و جماعت یک...

«مجموعه پادکست فاطمیه در نگاه کلان»

«مجموعه پادکست فاطمیه در نگاه کلان»

«مجموعه پادکست فاطمیه در نگاه کلان»

نقش مردم از تنبیه الامة تا نظریه جمهوری اسلامی حجت الاسلام قنبریان مدرسه فقهی امام رضا(ع) - ۷آبان۱۴۰۴ • اندیشه سیاسی مهمتر از گرایش سیاسی • در مشروطه: اندیشه نائینی درست ولی تحلیل سیاسی شیخ شهید از آب در آمد • معرفی تنبیه الامة ؛ یک مقدمه، ۵ فصل، خاتمه: - سلطنت چه فردی چه جمعی، چه حق چه غصب برای ولایت بر سیاست نوعیه جعل شده نه تملک رقاب مردم - تحدید استیلای جوری به قدر مقدر در غیبت - دو رکن م...

حجت الاسلام محسن قنبریان هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران/ ۳۰مهر۱۴۰۴   واقعیت و روایت! در جنگ ۱۲روزه مردم جور دیگری شدند، اما تعبیر و روایت آن در تور علوم انسانی می افتد! حب وطن خوب یابد؟!   چرخه اتحاد مقدس: اتحاد بر مدار یک هویت شکل می گیرد. اتحاد در بزنگاه های تاریخی آن هویت را بسط می دهد. عناصر سه گانه هویت ایرانی بسط این عناصر در تاریخ ایران و دهه های اخیر   مراقبتهای اتحاد مقدس:...