حجت الاسلام قنبریان | MGhanbarian_ir

جلسه سوم / ۱۷تیر۱۴۰۴؛ حجت الاسلام قنبریان هیأت الزهرا(س) دانشگاه شریف نه هر شهیدی که زنده است و نه هر عالم صاحب مکتب که باقی است؛ بلکه شهید صاحب مکتب است که الحیاة فی موتکم قاهرین دارد! باید شهادتش، تمثال مکتبش باشد! و این لازمه اش آن است که مکتب رقیب، همه جنایات خود و صفحه سیاه را رو کند و مقابلش شهید مکتب صفحه سفید را! نماهایی از عاشورا در اینباره... اینگونه هم صورت علمی مکتب و هم انگیزش و اراده...

جلسه دوم / ۱۶تیر۱۴۰۴؛ حجت الاسلام قنبریان هیأت الزهرا(س) دانشگاه شریف همه شهداء زنده و باخبرند، کار هم انجام می دهند اما "فی موتکم قاهرین" حیات خاصی است! علماء ربانی چه؟ آنها که آثارشان باقی است(العلماء باقون مابقی الدهر) آیا "قاهرین" هستند؟! چون آثارشان باقی است و در فکرها و ذهن ها ساری است افضل از شهدای معمولی اند! (روایات برتری مداد آنها بر دماء شهدا) اما به دو دلیل الزاما آنها هم قاهرین بعد از...

جلسه اول / ۱۵تیر۱۴۰۴؛ حجت الاسلام قنبریان هیأت الزهرا(س) دانشگاه شریف   ؤال و معما: چرا اول عاشورا "ان الله شاء ان یراک قتیلا" داریم و آخرش "انا ابن من قتل صبراً و کفی بذلک فخراً"؟! چرا خداوند می خواهد حسین(ع) اینچنین شهید شود؟!   مقدمه جواب شهید زنده است؛ نه بگویید و نه گمان کنید آنها مرده اند(قرآن) اگر جسم است، که دیدیم تکه تکه شد؛ اگر روح است، مگر کدام روح مرده است؟! حیات دو رکن دارد:...

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ) جلسه دهم - ۱۴۰۴/۴/۱۵؛ حجت الاسلام قنبریان   ثارالله ۲ (شب عاشورا)   عاشورا مواجهه: "قد افلح من استعلی" با "قد افلح من تزکی" مراتب تزکیه تا حدیث قرب نوافل: کنتُ سمعه الذی یسمع به...   آیه عجیب ۵۵ زخرف و روایت کافی ذیل آن: - فلمّا آسفونا انتقمنا منهم(قرآن) - ان الله عزوجل لا یاسف کاسفنا و لکنّه خلق اولیاء لنفسه یاسفون...(الکافی ج۱ص۱...

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ) جلسه نهم - ۱۴۰۴/۴/۱۴؛ حجت الاسلام قنبریان   ثارالله ۱   سلطنت اموی برای تحمیل سلطه خود یک خون می خواست! خون و پیراهن خلیفه سوم! - تعلل معاویه در یاری خلیفه/ زود بردن پیراهن خونین به شام   اپیزود اول: ساختن نماد مظلومیت و بهانه برای بغی (انتقام خون خلیفه)   اپیزود دوم: عاشورا! - اولین سخنرانی یزید با پیراهن خونین ۲۵سال پیش خلیفه مق...

درسهای نهج البلاغه؛ شرح خطبه ۲۱۶ جلسه یازدهم / ۹خرداد۱۴۰۴؛ حجت الاسلام قنبریان   آثار و پیامدهای رعایت حقوق متقابل حاکم و مردم۲ ۳پیامد برای ۴ لازمه قبل: اصلاح زمانه تعبیر زمان در روایات به سه معنا: – زمان – گذر زمان و روزمرگی(نمونه روایات) – زمانه (یک جهان اجتماعی حاصل از ارتباطات انسانی) در “فصلح بذلک الزمان”، “زمانه” منظور است! دو قاعده: زمانه قابل تغییر است اما قابل ستیز نیست!(روایات / توض...

پرداختی مختصر به عقلانیت انقلاب اسلامی حجت الاسلام محسن قنبریان/ جمع طلاب عراقی/ قم ۶خرداد۱۴۰۴   روایت جواد الائمه(ع): صغو ، پرستش است! (من اصغی الی ناطق فقد عبده…) دو گوینده از طرف خدا: عالمان ربانی؛ در معارف و احکام (روایات) مردم در مسائل و امور جامعه (فرازهایی از عهدنامه مالک اشتر: وَإِنَّمَا عِمَادُ الدِّینِ وَجِمَاعُ الْمُسْلِمِینَ وَالْعُدَّهُ لِلاَْعْدَاءِ، الْعَامَّهُ مِنَ الاُْمَّهِ؛...

حجت الاسلام قنبریان/ هیات مکتب الزهرا(س) /اهواز ۱۲خرداد۱۴۰۴ دو روایت مهم از امام باقر(ع): انسانهای بابرکت و تسهیل گر و زندگی ساز انسانهای اهل معروف که طالبان معروف بدانها متوجه و انجام معرف آسان می شود ایندو یک دسته اند! زندگی سازها، معروف سازند جوهره مکتب امام خمینی همین است: جمع بین دین و دنیا! این جمع زیبا در سیره پیامبر(ص) و امام باقر(ع) در مکه؛ صدای توحید( خدا) و صدای زندگی دختران! در مدینه؛...

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ) جلسه اول - ۱۴۰۴/۴/۶ ؛ حجت الاسلام قنبریان از طرفی تاریخ (ظرف تجلی ولی خدا) برای استفاده ماست!/ از طرف دیگر مواجه با استفاده های ابزاری و دلبخواهی از تاریخیم! اسوه گیری چگونه است؟ توجه به تجزیه و ترکیب وضعیت های اجتماعی تجزیه، عوامل و عناصر پدیده ها ترکیب، تقدیر و نحوه چینش آنها با هم است گاهی عناصر ثابت اند اما در دو ترکیب مختلف دو حکم متفاوت می یابن...

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ) جلسه هفتم - ۱۴۰۴/۴/۱۲؛ حجت الاسلام قنبریان مردم گرایی نفوس ابیّه راه اوصیاء و اولیاء از مردم می گذرد. فقط نتیجه گرا نیستند به سبک امویان! در مقابل بدعتها و ضیم ها وقتی می ایستند دو حالت متصور است: ثوره : انقلاب وقتی است که مردم با آنها همراه می شوند مثل انقلاب۵۷ اثاره: منقلب کردن و برانگیخته کردن اگر مردم یاری نکردن و سیئه بزرگ اجتماعی (مثل سلطنت یزی...

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ) جلسه ششم - ۱۴۰۴/۴/۱۱ ؛ حجت الاسلام قنبریان   نفس ابیّه غیر از شُح نفس و چنبره بر منافع خود است خطبه۲۹: لا یمنع الضیمَ الذلیل و لا یُدرک الحق الا بالجد فطرت ظلم ستیز و ننگ گریز خود را نگه دارید! نفوس ابیّه ریه جامعه اند روایت زیبای امام صادق(ع)   نفس ابیّه بیشتر و پیشتر از بقیه متوجه ضیم می شود و عکس العمل نشان می دهد حسین(ع) در عاشورا عکس ا...

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ) جلسه پنجم - ۱۴۰۴/۴/۱۰ ؛ حجت الاسلام قنبریان   قاعده: جامعه یا جهانی که ظالم دارد، تجاوز می کند و به ضیم می کشاند بیان این راهبرد در ۳۴نمل: جعلوا اعزّة اهلها اذلة! کذلک یفعلون؛ یعنی کار همیشگی آنهاست   اباة الضیم مقابل آن ملوک جبّار چاره، نفوس ابیّه و اهل اباء از ضیم و ننگ است تابلوی اول؛ بستن فرات در صفین برای اقرار به ذلت و از دست دادن حق...

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ) جلسه چهارم - ۱۴۰۴/۴/۹؛ حجت الاسلام قنبریان   توجه به پویایی جنبش ها (حق و باطل) جنبش اموی و علوی (شجره های خبیثه و طیبه قرآن) دارای مراحل اند و هریک حُکم خود را دارد سه مرحله جنبش اموی: بغی با پرچم انتقام خون عثمان بعنوان ولیّ دم/ خلافت با حکمیت تحمیلی صفین/ شروع سلطنت مشخصات ۸گانه سلطنت در بیان مودودی   دو مرحله جنبش حسینی: اظهار حقیقت وقت...

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ) جلسه سوم - ۱۴۰۴/۴/۸؛ حجت الاسلام قنبریان   طرح کلی و نقشه ارزشی (آرمان) تا به ساخت اجتماعی برسد، نیازمند آرمان گرایی واقع بینانه است نه آرمانگرایی و نه واقع گرایی پیچیدگی ها و سختی های ساخت اجتماعی...   مفاهیم در ساخت های اجتماعی ماهیت و معنای متفاوتی دارند؛ مثل صلح صلح حدیبیه در ساخت اجتماعی ایمانی و صلح ساباط در ساخت اجتماعی شک رخ می دهد...

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ) جلسه اول - ۱۴۰۴/۴/۶ ؛ حجت الاسلام قنبریان   از طرفی تاریخ (ظرف تجلی ولی خدا) برای استفاده ماست!/ از طرف دیگر مواجه با استفاده های ابزاری و دلبخواهی از تاریخیم! اسوه گیری چگونه است؟   توجه به تجزیه و ترکیب وضعیت های اجتماعی تجزیه، عوامل و عناصر پدیده ها ترکیب، تقدیر و نحوه چینش آنها با هم است گاهی عناصر ثابت اند اما در دو ترکیب مختلف دو حکم...

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ) جلسه دوم - ۱۴۰۴/۴/۷ ؛ حجت الاسلام قنبریان نگاه نظام مند و ترکیبی به جامعه دو سطح دارد: طرح ترکیبی به حسب نظام ارزش • مثل نقشه معماری یک مسجد یا پل است! • کفر و ایمان هر دو نقشه کلی دارند؛ هم طرح تمدنی اسلام هم نقشه خاورمیانه آمریکایی • حکمت ۳۱ نهج البلاغه طرح کلی و نقشه ایمان، کفر، شک و نفاق... ساخت اجتماعی هریک از نقشه ها • اینجا بنّایی آن معماری اس...

این صوت رو بشنوید تا با ایده جمهوری اسلامی برای مواجهه با اسرائیل بیشتر و دقیقتر آشنا بشید و متوجه راهبرد جمهوری اسلامی در این مرحله از جنگ شوید.

شاقولی برای جنگ و صلح با رژیم صهیونی از تاریخ اسلام (این سخنرانی قبل از آتش بس ایراد و در حین آن حمله به العدیده اتفاق افتاد) حجت الاسلام و المسلمین قنبریان قم ۲تیر۱۴۰۴/ مسجد امام حسین(ع) مجموعه فرهنگی شهید مَشی   دو مسیر و روند تاریخی!   : دست برتر در جنگ احزاب ، صلح با اقتدار حدیبیه ، فتح مبینِ مکه : غارات و عملیاتهای تروریستی، جواسیس و خائنین ، صلح تحمیلی ساباط امام حسن(ع) ، قد ر...

نشستی با جمعی از فعالین فرهنگی تربیتی شاهرود ۳۰خرداد۱۴۰۴/ در تبیین ظرفیت ها و مراقبت ها در شرایط جاری کشور حجت الاسلام و المسلمین قنبریان   تبیین نظریه مبنا؛ نظام امت و امامت - دو دیگری آن: دولت مارکت ها / دولت استیلاء   ظرفیت این نظام در شرایط جنگی: - مقاومت اجتماعی، مویرگی و سلولی - روئین تنی و قدرت بازسازی (حتی اگر رهبری را بزنند)   امتدادهای کاربردی و مراقبت های بصیرتی - در جنگه...

خط محتوایی پیشنهادی محرم در شرایط جاری کشور/ برای مبلغین حجت الاسلام والمسلمین قنبریان نشست مبلغان جامعه ایمانی مشعر ۲۹خرداد۱۴۰۴   اُباة الضَیم شرایط جامعه پنجره ای به معارف/ خوانش درست معارف، ارتقاء شرایط اجتماعی مفهوم اباء از ضیم و مشتقاتش در ماجرای عاشورا   ۶ قاعده مهم آن در عاشورا: دنیایی که طاغوت دارد، ظلم دارد و به ضیم می کشد درک و تحریک در قبال ضیم تشکیکی است ضریب اجتماعی و نصاب ا...

درسهای نهج البلاغه شرح خطبه ۲۱۶؛ جلسه دهم / ۲خرداد۱۴۰۴؛ حجت الاسلام قنبریان   آثار و پیامدهای رعایت حقوق متقابل حاکم و مردم   1.     عزّت حق حقوق یا حقیقت؟ 2.     برپا شدن راه های دین هر حکومتی به قیامتی می برد و حکومت اسلامی باید به بهشت ببرد. اطاعت در این حکومت غیر اکراهی است پس با تحقق حقوق متقابل، راه دین برپا می شود نه به زور کسی برد...

درسهای نهج البلاغه شرح خطبه ۲۱۶؛ جلسه نهم / ۲۶اردیبهشت۱۴۰۴؛ حجت الاسلام قنبریان   اهم نکات ۸جلسه قبل را اینجا بشنوید!   1.     و مقام حق: اهلیت تمتع/ استیفاء و اجرا آیا مردم فقط حق دارند یا خود می توانند استیفاء هم بکنند؟! 2.     حقوق متقابل و متکافؤ ریشه مردم سالاری دینی در این خطبه است! 3.     اصل مساوات قانونی؛...

درسهای نهج البلاغه شرح خطبه ۲۱۶ جلسه هشتم / ۱۷اسفند۱۴۰۳ حجت الاسلام قنبریان   همان فراز جلسه هفتم از چهار فرض در نسبت حاکم و رعیت؛ دو فرض طرح نشده هم به همان وجوه طرح شده برمی گردد! تقدم دولت سازی بر جامعه سازی در خطبه ۲۱۶ دولت سازی به تعبیر شهید بهشتی یعنی مخروط امامت عدل / روایات... تقدم "استقامت رعیت" بر دولت سازی! (لا تصلح الولاه الا باستقامت الرعیه) - نه فرمود "الا بصلاح الرعیه" تا تحقق،...

(مرور و تجاوبی با بیانیه یکصدمین سالگرد حوزه از سوی رهبر انقلاب) حجت الاسلام محسن قنبریان برنامه مجله نصرالله / شبکه چهار/۱۴۰۴/۲/۲۲ چرا بیانیه؟ چرا عمومی؟! رابطه دو سویه مردم و حوزه در تصحیح و ارتقاء! امکان تجاوب با بیانیه!   انقلاب اسلامی و حوزه قم؛ نیاز پیوستار تاریخی حوزه های شیعی در مقابل دیگریِ عامه بود در قرن معاصر دیگری اش را استعمار و دیکتاتورهایش دید... امام نوشت اگر انقلاب نشده بود...

تعاونیِ بهشتی! اقتصاد سیاسیِ تعاونی حجت الاسلام و المسلمین قنبریان برنامه ثریا / شبکه یک/ ۱۴۰۴/۲/۲۱   کشیش کاتولیک و آیت الله شاه آبادی شیعی با تعاونی به داد مردم رسیدند در تفکر شاه آبادی تناظر عِده و عُده، ناحیه اسلام و تعاونی مخمس، سیاست و اقتصاد وجود دارد   تعاونی بهشتی مقابل ۴ تعاونی است: 1.     مقابل تعاونی غربی است که ذیل سرمایه داری رفت! 2.  &nbs...