【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

各位兄弟姊妹，今天我們來到第173條，問題是：「教會如何具有傳教使命的特性？」 我將舊有翻譯的「傳教」一詞改為「福傳」，因為「福傳」更能表達傳播耶穌基督福音的意義。相較之下，「傳教」似乎只是傳達某些制度、做法、宗教…………不僅如此，應當「福傳」——傳遞耶穌基督的喜訊。 「在聖神的引導下，教會世世代代繼續基督本身的使命。」因為耶穌基督親自來到世上，為天父的愛作見證，傳播福音。按照對觀福音記載，祂一出現便說：「...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第172條，問題是：「為甚麼教會必須向全世界宣講福音？」 最簡單、直接回答就是：耶穌基督就是這樣吩咐的。不是嗎？在祂離世升天之前，就對門徒這樣說，三部對觀福音都是這樣記載，耶穌派遣門徒出去傳福音，且是這樣命令了他們。就如《瑪竇福音》說：「你們要去使萬民成為門徒，因父、及子、及聖神之名給他們受洗。」 萬民，所指的就不單是猶太人，且要成為門徒。當門徒，就是要跟隨耶穌，以耶穌為師。...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第171條，問題是：「『教會之外沒有救恩』這項肯定有甚麼意思？」 這個肯定是教會一貫的教導，至今依然如此。於是引起了一些困難，有人會問：是否每個人都必須領洗、加入天主教會才有救恩呢？雖然現在很多人在教會裡，但更多人沒有信主。那麼，是否所有沒有加入教會、甚至過去幾個世紀中沒有加入教會的人，都注定喪亡？這似乎不太公道，也難以彰顯天主的慈悲。 首先，「它的意思是：全部救恩，都由基督...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第170條，問題是：「公教會與非基督宗教有何關係？」 些非基督宗教在我們香港社會文化中較為常見，有伊斯蘭教、佛教、道教等。 這條教理實際上在談宗教交談，為什麼我們可以彼此交談呢？因為我們有關係，而這關係來自哪裡？「主要來自人類共同的根源（即天父所創造的）和終向（即最終我們都會回到天父的懷抱）」。因此，我們有一個共同的基礎，可以互相交流、對話。 「公教會承認，凡在其他宗教內所發現...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第169條，問題是：「公教會與猶太民族有甚麼關係？」 「公教會承認她與猶太民族的關係，因為天主召選了他們」，揀選了亞巴郎、多位聖祖，像是依撒格和雅各伯。整個舊約的記載，都是天主與他們的來往，可以說天主是首先向他們啟示自己，向他們說話。 按照聖保祿在《羅馬書》第9章4至5節的記載，猶太人有一個特別的地位置。為什麼？因為他們有『「義子的名分，光榮、盟約、法律、禮儀、恩許以及聖祖，』也...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第168條，問題是：「誰屬於至公的教會？」 「所有的人都以不同方式，屬於或導向天主子民這至公的合一」，即與這教會有某種程度的合一。這合一有兩個層次： 第一，是「凡有基督的聖神」──即從聖事的角度來看，已領洗和領堅振。他們且都有生活信仰，「以信仰的宣認」，包括以言以行、以生命去宣認。在教會行政方面，他們遵從教會的安排，是「教會行政及共融的聯繫與她相結合的人」。這是什麼意思呢？即他...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第167條，問題是：「個別教會是否至公的？」 「個別教會（即教區）是至公的」。這種至公性如何表現出來呢？可以分為兩層： 第一是由基督信徒團體，這個信仰的團體與教區主教共融；然後透過教區主教，與羅馬主教（即教宗）共融。這兩層共融，顯示出普世教會於個別教會中展現。 「共融」是什麼意思呢？簡單說，就是「在信仰和聖事上」，負面而言，即當成為某教區的教友，就要服從該教區主教；而主教則要服...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第166條，問題是：「為甚麼稱教會是至公的？」 「教會是至公的，意即普世性的，因為基督臨在於她內」。教會以基督為中心，而基督之所以蒞臨，是因為父派遣祂來，而父是眾人之父。耶穌基督向所有人彰顯天父的慈愛，接納所有人，引領眾人到天父那裡得著生命。所以祂是「道路、真理、生命」（若14:6）。 教會「宣講完整和全部的信仰」，所有來自聖父的，這信仰就是耶穌基督，祂毫無保留地向人傳達信仰的內...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第165條，問題是：「怎麼說教會是至聖的？」 「教會是至聖的」，首先從源頭來說，「因為她的創立人是至聖的天主」。 從《舊約》開始，天主從埃及召叫以色列，於是出現了這民族；在《新約》中，透過聖子耶穌基督創立教會，召叫門徒，這是教會的雛形；基督──聖子──為了聖化每一個被祂召叫的信徒，為他們捐軀捨命，使教會「具有聖化的能力」，幫助所有加入團體、跟隨耶穌的人都能親近天主，這就是聖化的能...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第164條，問題是：「應如何致力基督徒的合一？」這問題緊接昨天：昨天談到，雖然有許多教會，所有基督徒、所有成員都是因同一洗禮。但由於人的因素和歷史發展，存有許多參差，漸漸難以再次合一，或回復當初的面貌。 儘管如此，大家對基督徒合一仍然懷有很大渴望：既然我們都有同一的洗禮，信奉同一的主，理應有合一的基礎。首先我們需承認，這份合一是一份禮物，「乃基督的一項恩賜」。當然，我們要努力...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第163條，問題是：「應如何看待非公教會的基督徒？」 所謂「公教會」，英文是 Catholic，我們翻譯為「天主教」。問題即是：對那些不屬於天主教的基督徒，我們應抱持什麼態度？ 在香港，基督新教有許多不同宗派，如聖公會、中華基督教會、循道衛理聯合教會、路德會等等；即使是正教會──即東正教──在香港也有三個教會：希臘正教、俄羅斯正教，以及來自埃及的科普特正教。 這些教會與天主教會尚未「圓滿共...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第162條，問題是：「基督的唯一教會存在那裡？」 緊接昨天談到教會的唯一性，我們立即會問：這唯一的教會在哪裡？ 教會是一群被天主召叫的人，他們生活在世上，擁有一定的制度、禮儀、信仰文本、教條和教義等，「這個在此世建立及組織得有如社團的教會」在哪裡呢？「在大公（天主）教會內實現，由伯多祿的繼承者（教宗）及與他共融的主教們（所有在天主教會內與教宗共融合一的主教們）管理。」普世教會─...

各位兄弟姊妹，從今天開始的連續十多條教理，我們將講述教會的四個特徵：「唯一的、至聖至公，從宗徒傳下來的」。今天（第161條）的問題是：「為甚麼教會是唯一的？」 這是一個肯定的答案：「教會是唯一的」一個教會。為什麼呢？因為她的根源只有一個──由天主召叫。天主只召叫一個，祂召叫人們組成一個信仰團體，這團體必然是唯一的。並且走向哪裡呢？回歸到祂處。天主是三位一體的天主，所以我們要學習祂的典範、模範：雖然教會多...

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第160條，問題是：「神恩是甚麼？」 「神恩是聖神賦予個人的特殊恩寵」，譬如在《格林多前書》第12章中，保祿提到，同一的聖神所賜了不同的恩典：「有的能行奇蹟，有的能說先知話，有的能辨別神恩，有的能說各種語言，有的能解釋語言。」（格前12:10） 且看我們今天在彌撒當中也能看到不同的恩賜：有人唱聖詩，有人讀經，有人當輔祭，有人收奉獻，也有主禮……這就是神恩最好的呈現，各人有各人的神恩...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第159條，問題是：「為甚麼說教會是聖神的宮殿？」 今天和明天這兩條教理，都是針對聖神與教會的關係來講述的。先談談今天的這條。 聖神，簡單而言即天主的愛。這份愛是看不見的，但祂是來自天主父、子共發，臨到我們心靈的深處，使我們能稱呼天主為「阿爸，父啊」，並讓我們體會中的基督是我們的頭，我們是祂的肢體。 這非常重要。雖然聖神看不見，但正如聖奧斯定所說：「正如身體的整個生命是靈魂」（...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第158條，問題是：「為甚麼說教會是基督的淨配？」 「淨配」一詞，雖然現今較少使用，但大家都明白它的意思。從男方、新郎而言，「淨配」即是新娘、太太、妻子，是指我的另一半，是一種親切的連繫、連結。 為什麼？因為最直接、最明顯的例子是在《馬爾谷福音》第2章19節，「因為主基督自比作『新郎』」，道出了祂與教會之間的關係。這教會就是那些回應祂愛情召叫的人。祂的愛首先來到這群人身上無論他們...

各位兄弟姊妹，今天我們分享教理第157條，問的是：「誰是這個身體的頭呢？」這身體的意思，就是教會。關於這個身體，我們之前也談論過，就是基督。基督就是教會的頭，祂就是這個身體的頭。這個說法最直接來自聖保祿寫給哥羅森的兄弟姐妹所說的，在《哥羅森書》一章十八節：「（基督）又是身體── 教會的頭。」 以前看過一些科幻電影，說人要長生不老，身體就沒有了，把頭割了出來，連繫著他身體給他營養，繼續可以思想的⋯⋯這就很恐...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第156條，問題是：「教會怎樣是基督的身體？」 過去三天，我們已談及教會是天主子民，三天分別三條問題都環繞著這主題。接下來的三天，即今天、明天、後天，將講述基督的身體。 那麼，教會怎樣是基督的身體呢？教會是死而復活的基督，「死而復活的基督，藉著聖神密切地與祂的信徒結合。」 大家記得、知道嗎？其實每一件聖事皆由基督自己為施行人，雖然是神父主持，實際上是基督為我們施洗、主持告解、赦...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第155條，問題是：「怎麼說天主子民參與基督的司祭、先知和君王的職務？」 讓我逐一道出：「天主子民參與基督的司祭職務，因為領洗的人因著聖神的傅油」──即因著天主的愛，這份愛使我深深體會自己被天主揀選，因此充滿著我有一份感激的心──「以奉獻精神的祭獻」將自己的生活、整個人都奉獻給天主，如同耶穌基督。這就是司祭職務的本質，司祭就是要奉獻、祭獻。這裡所說的，不是祭獻牛羊，而是獻上自己，...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第154條，問題是：「天主子民有甚麼特徵？」 首先，天主子民是一個屬於教會的團體。正如《羅馬書》第10章所說，我們要「心裡相信；口裡承認」。 所以，首先要對基督有信仰：心裡要心悅誠服，相信那看不見的天主，內心知道是否確實信靠祂；接著「口裡承認」，就是有外在的行動──接受洗禮，成為天主子民的一份子。關於天主子民的特徵，有好幾項，但我不想僅僅客觀地談論，而是從自身出發，既然我已領洗，...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第153條，問題是：「教會為何是天主子民？」我們可以從三個角度來解釋「天主子民」： 第一，屬於天主的一群人，稱為天主子民。這是指他們與天主的關係。他們是天主所召叫、所聚集的，並且按照天主的旨意生活和行動。最原始的例子，那個藍本就是以色列子民離開埃及，天主引領他們。在這段歷史經驗中——過紅海、流浪曠野等等——他們深切體會到天主是自己的君王，而他們是屬於祂的子民。這是第一個角度，強調...

各位兄弟姊妹，今天我們來到第152條，問題是：「教會是普世救恩的聖事有甚麼意思？」 首先，談到聖事，一般我們說教會有七件聖事，這是教理的教導。分別是：洗禮、堅振、聖體、病人傅油、婚姻、聖秩（即神品聖事），以及修和……七件聖事。 傳統教會最原始的教導，聖事的本質是什麼呢？就是有形的標記，賦以無形的聖寵。例如聖體，是一個有形的標記，就是麵餅和葡萄酒；祝聖之後，能滋養我們靈性的生命，能深化經過耶穌基督與天主父...

今天我們分享教理第151條，討論的問題是：怎麼說教會是奧跡呢？「奧跡」這字詞表達了教會裡可見的事實，存在著一些可以看見的東西，但同時，也有著當中屬神的、不可見的事實。這意味著教會有兩個方面。 例如，「奧跡」這字眼本身已經表達了這兩方面：奧，代表奧妙，難以解釋；而跡，則表示可尋、可見的東西。因此，教會裡面，有可見的一面，也有不可見的一面。不可見的一面在可見的一面中顯現出來；而可見的一面中又蘊藏著精神性和...

各位兄弟姊妹，今天是教理第150條，問的是：「教會的使命是甚麼？」 昨天我們談及教會的起源與完成。教會有起源，也有完成，而在這兩者之間的過程，簡單來說，教會經過兩千年，從五旬節那天起，直到今天。教會這兩千年間在做什麼？雖然看似很多工作，但其實只有一項最根本的，就是傳揚福音。 這福音是由耶穌帶來的。當耶穌公開傳道時，祂說什麼？祂宣講天國，宣講天主的愛，也為天主的愛作證到底。今時今日，耶穌離世升天，祂離開...

各位兄弟姊妹，今天是教理第148條，問的是：「聖經還用了甚麼名稱和圖象來指教會？」 「在聖經上，我們可以找到許多圖象，說明教會奧跡的不同特性。」使用圖像能令解釋更為豐富，「舊約喜用與天主子民有關的圖象」。 為什麼呢？基本上，以色列民族在埃及經歷了奇事，例如過紅海、流浪曠野。在梅瑟的引領下，天主以雲柱和火柱陪伴他們，直到進入福地。這些經驗為整個民族世世代代皆有深刻的記憶。本來散亂無章的民族，因著天主而成...