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sakalatamdaw阿美族語言沈浸式學校，不是我們想像的實體學校，而是一群熱情的老師們聚起在一起，以阿美族語言為溝通工具，阿美族文化為主體設計自己的課程。  2016年時，很多阿美族老師開始關心阿美族文化能不能透過學校傳承，當時一群老師開始討論與想像，如果有一個阿美族學校，會是什麼樣子？這些老師來自各級學校，甚至具備主任與校長的資歷。老師們認為阿美族學校的理念和架構，是很有前瞻性的原住民族學校，在這樣的教...

延續前集的討論，本集我們再次走進羅珊・蓋伊的生命書寫，聚焦她在成長過程中面臨的身體議題，以及她如何在羞恥、創傷與社會偏見中學會共存。💔🧠 蓋伊坦誠分享自己在家庭、校園與公共場域中的經歷，揭示了社會如何以嚴厲的眼光審視肥胖者。這些經驗不僅屬於她，也與許多青少年正面臨的身體焦慮產生深刻連結。👀💬 本集也將討論更廣泛的身體議題： ✨ 理想身材與完美外型的迷思 ✨ 女性身體被視為「公眾財產」的文化現象 ✨ 後疫情...

見晴國小位在花蓮縣萬榮鄉，主要的族群是太魯閣族，這也是夢想發原地第一次踏進太魯閣族的校園。學校早在民國94年展開民族課程，當時校內有許多太魯閣族的老師，大家決定要發展以太魯閣族文化的本位課程，直至今日仍然持續調整與發展，近期也加入了古白楊尋根的課程，讓學生了解部落的由來。   座落在在一片平坦的稻田中，居然還有狩獵課程，負責的老師是一位太魯閣族的文化老師，令人驚艶的是個女性，傳統上狩獵是由男性執行...

本次我們選讀的性平好書 《飢餓》（Hunger） ，是女性主義作家 羅珊・蓋伊 Roxane Gay 的親密回憶錄。 她以誠實、直接且深刻的筆觸，書寫自己與身體的關係，談創傷、談飲食、也談社會如何凝視女性的身體。📖💔 在這趟讀書會旅程中，我們將用三集節目，陪你一起閱讀、討論並理解書中的重要議題。 本集中，我們從蓋伊的童年經驗談起： 🍽️ 她如何透過「吃」來尋找安全感？ 🧷 為何體重成為她與創傷之間的保護罩？ 🧠 身體意象如何被社...

這集我們特別安排的學校是位在南投縣仁愛鄉瑞岩部落的發祥國小，校地位在泰雅族的發源地，這就是為什麼校名被命名為發祥國小，更重要的是發源地象徵著「夢想發原地」節目開播囉！ 發祥國小一直是主持人sasa很希望拜訪的原住民小學，因為很早就聽說過這裡有著非常完整的泰雅族文化課程。透過在任教二十多年的里苾荷主任，她對於泰雅族文化的使命感，使她長期投入田野調查和課程研發，相信著文化能夠成為孩子們的盾牌，也帶出許多優...

本集非常難得，費盡了千辛萬苦，首次採訪到賽夏族學校（拍手），是位在苗栗南庄的東河國小，校長高清菊身為賽夏族人，不僅從實習老師一直做到校長，一待就是二十年，東河國小還是她的母校。這裡的老師都很年輕，就如受訪的潘夢竹主任，來自仁愛鄉親愛部落的泰雅族人，還是校本課程的重要推手之一。   東河國小的校本課程主要是「看見w alo' 」，賽夏族文化課程，以及「再現w alo' 」，賽夏族文化的創意發想。w alo' 來自於當...

在 2024 年 10 月的節目中，我們曾邀請《單親媽媽與她的小孩》作者、同時也是「不會教小孩行動聯盟（不小盟）」秘書長的 雅淳 ，分享她在家庭與教室中推動性教育、性別教育的經驗。那集節目收聽反應熱烈，許多聽眾敲碗希望再次聽見雅淳的「性教育小撇步」！📣👀 本集，我們請雅淳回到節目，從她的生命經歷與教學現場出發，聊聊不同世代的性教育差異： 🔍 在那個「不講、不談、不說性教育」的年代，許多青少年只能靠自我想像拼湊對...

喜歡衝浪的朋友一定聽過台東縣都歷部落，在這裡有一間默默執行阿美族文化課程的信義國小，是間擁有百年歷史文化的小學，學區跨越都歷、小馬和八嗡嗡，主要為阿美族群的學生。廖允伶校長在初任校長時，決定以阿美立家三樹之一的毛杮樹做為主題，發展出民族本位課程，主題為生態永續與阿美族文化保存，從學生們親身體驗環境與文化的關係外，更要創造新的想法，並且分享出去，以行動實踐，校長說希望孩子不只是了解，而是能為文化發聲...

在不同國家，購買生理用品所需付出的 稅金差異非常大 。 有些歐洲國家甚至讓巧克力、可樂的稅率比衛生棉還低—— 但對女性而言，生理用品是每個月都無法缺少的必需品， 這樣的稅制真的公平嗎？🤔 在本集線上讀書會，我們從 《月經不平等》 第三章出發， 一起討論月經用品背後的價格、稅制，以及女性所背負的隱性成本。 你知道嗎？ 🧷 衛生棉、棉條、月亮杯的稅率並不相同 🌍 在許多國家，月經用品仍被視為奢侈品 🚫 高額進口費用讓許...

關山工商位於台東縣關山鎮上，學生的來源來自各地，學校裡設立了原專班，也就是針對原住民族的藝術文化發展出來的原住民藝能科。做為創科元老的淑冠老師聊了經歷曲曲折折的制度問題，總算在109年經國教署核准由藝能班轉型成試辦原住民族藝能科，被歸在藝能科的視覺技能，現任負責藝能科的冠祺主任分享課程內容主要以工藝、技藝、樂舞、語言文化四個主題。   陶藝課世蓉老師雖然非原住民出生，卻對原住民陶藝很有興趣，先將學...

本集線上讀書會，我們繼續共讀 《月經不平等—一段女性身體的覺醒之路》 ， 進入第三章節 〈血之詛咒〉 ，帶大家一起從文化與歷史視角重新理解「月經」。 在古希臘的女神崇拜時代，經血曾象徵 神聖、力量與生命循環 。 甚至有男性為了獲得「女性的力量」， 發展出以「鞭打至流血」作為成年禮的儀式。⚡️ 但隨著父權文化的壟斷與擴張， 經血的神聖性逐漸消退， 反而成了應該「被遮掩」「被排除」的禁忌。 作者在本章〈藏好這血，讓我...

苗栗的泰安國中小，以泰雅族為主要族群，就在離清安豆腐街約十分鐘的山谷地區，校園佔地5公頃，國小和國中部是分開在兩個腹地，國中部有36位學生，身為賽夏族人的絲玉霞校長，非常認同泰雅族的文化，少子化的緣故，民國87年將國小和國中合併成泰安國中小。同樣也是泰雅族人的Yukan老師，已經在這裡教了七、八年的時間，剛開始只是想說教授樂舞，到後來參與比賽獲得優秀的成績，使學生們更有了成就感。身為在地的孩子又是泰安國小校...

這次的線上讀書會，我們要共讀一本關於「月經」的勇敢之書—— 📖 《月經不平等：一段女性身體的覺醒之路》 。 作者 艾莉絲・迪艾波（Elise Thiébaut） 以風趣又誠實的筆觸， 揭開了許多人從小到大都不敢說出口的「月經話題」。 她帶我們重新理解月經，不再只是生理現象， 更是社會、文化與性別結構長期形塑出的結果。🌙 作者在書中提到： 「人們或許認為經血的禁忌只是來自對血的厭惡， 但為何其他體液，如淚水或唾液，卻不會讓人不...

主要族群為布農族的南投縣信義鄉信義國小，早在日治時期以前就已設置，乃該鄉的中心學校，這裡的布農族分有郡社和巒社群。同樣是信義鄉布農族人的史強福Dahu校長介紹這裡因為是多元族群，布農族、漢族、新住民，在規劃學校本位課程時，就以在地文化為優先，將課程分成三大類：布農族文化，食農教育、社區踏察。布農族的音樂文化已是世界知名，除了唱歌之外，信義國小在樂器選擇是以杵音和五弦琴為主。   快要失傳的布農族五弦...

《臺灣女鬼--民俗學裡的女鬼意象》第三集讀書會，要跟大家一起共讀「說女鬼：人家的冥界想像」。台灣女鬼故事中，有一系列被拋棄的女鬼，這與台灣史上各代的移民政策其實大有關係。在明清時期移民到台灣的人，大多是來開墾或是在原鄉無法生存的男性，不可能攜家帶眷，有些「偽單身」的男性在台灣結識了女子，在功成名就要返回家鄉時，自然不會將台灣的妻小帶回家，因此政治、宗教等因素，都會使女性受到很大的壓力，不得不走上絕路...

談及西拉雅族，就必定會想到位在台南市的吉貝耍國小，土生土長的漳益主任坎坎而談隨著人口增長，1954年成立東河分校，1957年獨立為東河國民學校，1968年東河國小，2010年在當地族人和學校的倡議與共識下，正名為吉貝耍國小。吉貝耍，西拉雅語音為Kabua Sua，Kabua是木棉，Sua是部落的意思，也就是木棉的部落。宗汶主任介紹學校主要是從藝術課程推動西拉雅族文化，並遵循當地生活方式設計春夏秋冬四季課程，春天為木棉祭，夏天藝術...

本集線上讀書會，我們將一起共讀 《臺灣女鬼—民俗學裡的女鬼意象》第二章 ， 帶大家走入那些「她們在生之時說不出口的秘密」。 作者從「 如何遇鬼 」談起，整理出不同的女鬼敘事： 🙏 報恩 💢 復仇 😢 求援 以及最讓人心驚的 捉交替 故事。 這些跨越陰陽的女性，之所以徘徊人間—— 可能因為冤屈未解， 可能因為有牽掛放不下， 也可能因為她們的生命，在生前並沒有被好好看見與理解。 在過往的禮教社會裡， 女性被期待透過結婚才能獲...

位在高雄市桃源區的興中國小，推動布農和拉阿魯哇兩族的文化課程已久，更是以全台灣唯一一間積極復振拉阿魯哇語（Hla'alua）的學校為名。來自排灣族部落的昭如主任在這裡感受到族語保存的必要性，因此學校以兩族併重的方式進行課程規劃，每個孩子都會學習到兩族的文化，甚至布農族的和拉阿魯哇族的學生相互學習彼此的語言。田聖愛主任表示在莫拉克風災後，興中國小以此設計歌舞戲，表演部落當時發生的故事，展開了學校的音樂劇課程...

今年度的線上讀書會來到第三本書， 我們選讀了一本結合 女性視角 × 民俗文化 的重要作品—— 《 臺灣女鬼：民俗學裡的女鬼意象 》。 這次，我們將帶大家走進傳統文化裡最神祕、也最能反映性別壓迫的角色： 女鬼 。🌙 在台灣各地流傳的鬼故事中，女鬼的形象層出不窮： 有的因受虐致死、有的因被欺騙感情而心碎， 在重男輕女、壓迫性的傳統文化下， 她們往往走向悲苦結局，成為被恐懼、被誤解的存在。 作者 沈秀華 透過田野調查與訪談...

僑愛國小位在桃園市大溪區，這地方不是一般大家所想像的原住民族鄉鎮，張校長說因為位於原住民鄉鎮與大都市之間的過渡地帶，成為桃園市復興鄉的族人，以及北上工作族人的匯集地，隨著外籍新住民的遷入，再加上原有的客家、閩南族群，逐漸形成多元族群的地區，儼然是一個小小的台灣族群圖象。而原來僑愛國小主要服務對象眷村軍人子弟，社會人口變化後，也就很自然成為多元文化的小學，僑愛國小在設計校本位課程時，便以多元族群做為...

長期推動能源教育，位於花蓮的慈濟大學附屬高級中學國中部，將能源教育納入課程當中，不僅從幼兒園、國小開始扎根，也將相關的知識融入日常生活中，強化學生對能源的理解與認識，獲得教育部112年度能源教育標竿學校肯定。 「讓學生有感，才會有所行動。」讓國中生認識能源，慈大附中國中部教師林成財說，必須讓學生「有感」。 慈大附中校長李玲惠也表示，學校推動能源教育，不僅因為這是新課綱的19項議題之一，更因為能源關乎地球...

屏東縣牡丹鄉的石門國小，石門部落位在屏東南方的恆春半島，大家常聽到的牡丹社事件、石門古戰場、羅發號事件等關鍵詞，都是發生在這個地區，是一個充滿歷史文化的區域。初任校長就來到石門國小的周淑琴校長，介紹kabana石門，也稱為「大河邊的部落」，過去因為建造水庫，引來了許多族人遷移至這塊土地上，經由過去勤勞耕作的長輩精神：分勞、分憂、分享的精神，進而成為新排灣人，更重要是未來可以為部落供獻己力。Kivi主任同樣也...

打造親子皆可使用的空間，花蓮縣政府耗資3千萬，將成立於1960年，後來閒置的廢棄校園，重新翻修，在2022年，正式成立「花蓮婦幼親創園區」，從照顧國小學童，搖身一變，成為縣內家庭可以共榮、共好的地方。 #每周三教育新亮點 #每周日夢想發源地 #更多校園新聞請教育電台 官網 ----- 主持人： 邀訪來賓： ----- Apple｜Spotify｜Google｜KKBOX｜Firstory｜SoundOn 搜尋訂閱：Education聽教育 ----- ▍教育電臺 ▍官網: https://bit.l...

很難想像在樹林區有高達六千多名原住民族人口，樹林高中更是唯二在都市地區設置了原住民族專班的學校。剛到任三年的曹校長，在新北市服務多年，他分享著樹林高中是新北市原住民人口數多的高中，學校為了讓原住民學生在都市學到自己的文化，原專班除了一般學科外，加入了許多原住民族文化、遷移史、傳統歌舞、傳統服飾等課程，讓學生們不致於因為離開家鄉而忘記了美好的傳統文化。擁有原舞者背景的Ansyang老師，每年都會以一個族群...

節目介紹全臺第一所由廢校轉型為綜合式長照機構的成功案例─臺東縣長濱鄉的忠勇國小，如今化身為臺東縣私立耆福綜合式長照機構。面對臺灣少子化與高齡化的雙重挑戰，教育部推動廢校活化，忠勇國小的轉型不僅讓校園重新注入生命力，更成為地方高齡友善的重要基地，一起來聽機構團隊與長者們的分享。 #每周三教育新亮點 #每周日夢想發源地 #更多校園新聞請教育電台 官網 ----- 邀訪來賓：廖怡瑄 臺東縣私立耆福綜合式長照機構主任 /...