Die Mittwochskatechesen

In dieser Folge geht es um die Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen. Sie ist eine besondere Berufung und ein Zeichen für das kommende Reich Gottes. Wer diesen Weg wählt, antwortet auf den Ruf Christi und schenkt sich ihm ganz. Im Mittelpunkt steht die Liebe Christi zu seiner Kirche. Diese Liebe zeigt sich besonders in seinem Leiden, seinem Tod und seiner Auferstehung sowie in der Eucharistie,...

In dieser Katechese hören wir davon, wie sich beide Stände - Ehe und Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen - gegenseitig nicht abwerten, sondern ergänzen. Außerdem wird klar, dass die Vollkommenheit beider letzten Endes nach dem Maß ihrer Liebe gemessen wird.

In dieser Folge geht es um die Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen. Papst Johannes Paul II. erläutert, dass der freiwillige Verzicht auf Ehe, die eheliche Gemeinschaft und eigene Kinder eine besondere Hingabe an Gott bedeutet. Zugleich betont er, dass dieser „Vorrang“der Ehelosigkeit keine Abwertung der Ehe ist, sondern dass sowohl die Ehe als auch die Ehelosigkeit ihren Platz in der Berufung...

In der heutigen Katechese behandelt der hl. Papst den Grund für die Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen, welcher Geschenk und Zeichen für die kommende Auferstehung, nicht aber aus eigenem Nutzen. Gleichzeitig werden dadurch auch nicht Christi Worte über den Anfang relativiert, nach welchem die Ehe gut und gottgewollt ist.

In dieser Folge geht es um die Jungfräulichkeit um des Himmelreiches willen. Jesus Christus selbst hat diese Lebensweise gelebt. Auch Maria und Josef waren auf eheliche und zugleich jungfräuliche Weise miteinander verbunden. Besonders im Blick auf Maria zeigt sich die Fülle übernatürlicher Fruchtbarkeit: Sie empfing Jesus Christus, den Sohn Gottes, ohne Zutun eines Mannes durch das Wirken des Heil...

In dieser Katechese hören wir von den drei unterschiedlichen Arten der Ehelosigkeit: Manche sind von Geburt an nicht fähig zur Ehe, andere sind von den Menschen dazu gemacht worden und dann gibt es noch die, die sich selbst dazu gemacht haben (vgl. Mt 19,12). Die Letzteren haben sich bewusst und freiwillig entschieden Christus auf diese übernatürliche Art und Weise ganz nachzufolgen.

Mit dieser Katechese beginnen wir ein neues Thema, nämlich die Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen. Diese Lebensweise ergibt sich nicht aus einem vermeintlich negativen Wert der Ehe, sondern ist vielmehr eine Vorwegnahme der eschatologischen Ganzhingabe an Gott. Sie stellt im derzeitigen Zustand des Menschen eine Ausnahme dar, die sich sowohl der persönlichen Entscheidung sowie der Gnade Gott...

In der heutigen Katechese betrachten wir die Aussagen Pauli über den auferstandenen Menschen, insbesondere seinen scheinbaren Dualismus zwischen sinnlichem und geistigem Leib. Aus dieser Gegenüberstellung werden wir auf das jeweilige Kräftesystem des Leibes, wie auch der Auferstehung zu sprechen kommen, die weit mehr ist, als bloß die Wiederherstellung des paradiesischen Zustandes.

In dieser Folge geht es um die letzte Bestimmung des Menschen – die Auferstehung. Paulus beschreibt die Spannung zwischen dem „ersten Adam“, dem irdischen Menschen, und Christus als dem „zweiten Adam“, dem himmlischen Menschen. Zwar trägt jeder Mensch das Bild Adams in sich, doch zugleich sind wir dazu berufen, das Bild Christi in uns zu tragen. Denn im ersten Menschen liegt bereits die Möglichkei...

Die Begegnung mit dem auferstandenen Christus ist Beginn und Fundament des Apostolats des Hl. Paulus. In seinen Briefen schreibt er, dass die Auferstehung die letzte und vollkommenste Selbstoffenbarung Gottes ist, der sich bereits im Alten Testament als der Lebendige Gott gezeigt hat. Durch die Sünde des ersten Adam wurde der Mensch - und mit ihm die ganze Schöpfung - der Knechtschaft der Vergängl...

In der heutigen Katechese hören wir erneut davon, wie der Mensch im Eschaton den bräutlichen Sinn seines Leibes nicht verliert, sondern im höchsten Maße verwirklichen wird. Ehe und Fruchtbarkeit sind bloß die Konkretisierung dieses bräutlichen Sinnes im Leben auf Erden - nach der Auferstehung wird der Mensch seine immerwährende Berufung als Person anders, doch vollkommener erfüllen.

In der heutigen Katechese betrachten wir den auferstandenen Mensch, der auch im Eschaton immer noch körperlich und Individuum bleibt.

Der Mensch bleibt auch in der Vollendung Leib und Geist. Die Vergeistigung hebt den Körper nicht auf, sondern bringt ihn in vollkommene Harmonie mit dem Geist. In der Auferstehung nimmt alles Leibliche am Geistigen teil, und die menschliche Person wird ganz verwirklicht. Die Vergöttlichung löscht den Menschen nicht aus, sondern lässt seine Persönlichkeit klarer und reiner hervortreten – in der Beg...

In dieser Katechese wenden wir uns erneut der Auferstehung des Leibes zu. Wie JPII klarstellt, bedeutet die Aussage Christi „Sie werden sein wie die Engel“ (Mt. 22,30) nicht, dass der eschatologische Mensch rein geistlich sein wird. Ganz im Gegenteil: Auferstehung meint nämlich die Wiedervereinigung des Leibes mit dem Geist, allerdings ohne jene innere Unordnung, die wir alle nach dem Sündenfall e...

„Ihr irrt euch; ihr kennt weder die Schrift noch die Macht Gottes“ (Mt 22,29) Mit diesen Worten weist Christus die Sadduzäer, welche die Auferstehung der Toten leugnen, zurecht. Obwohl sie sich selbst für Fachleute in der Auslegung der Hl. Schrift halten, glauben sie nicht an die Macht des lebendigen Gottes, der sich schon im Alten Testament als solcher offenbart. Christus selbst ist die Offenbaru...

Als dritte Aussage Jesu über die Bedeutung des Leibes betrachtet Johannes Paul II. dessen Worte im Streit mit den Saddduzäern über die Auferstehung der Toten. Auf die Worte "Sie werden nicht mehr heiraten, sondern sein wie die Engel im Himmel." baut der Papst das Thema der eschatologischen Bedeutung des Leibes und der Ehe auf.

Wir behandeln zum letzten Mal das Thema des Ethos des Leibes in der Kunst. Wir begegnen in dieser Katechese einem neuen vertieften Aspekt, nämlich der der ethischen Verantwortung des Künstlers: Im Schaffen einer Darstellung des nackten menschlichen Körpers verwirklicht er seine eigene innere Idee, geprägt von Reinheit oder Unreinheit. Nun stellt sich an den Betrachter der Darstellung die Frage: Tr...

Wir hören in dieser Katechese, dass der menschliche Leib in seiner Nacktheit Ausdruck der ganzen Person ist und als Geschenk zur Hingabe berufen ist. Daher hat die Darstellung von einem nackten Körper in der Kunst nicht nur ästhetischen, sondern auch ethischen Charakter. Wenn ein Künstler diese „Inschrift“ des Geschenkes außer Acht lässt und somit die Person zu einem „anonymen Objekt der Aneignung...

Auch in dieser Katechese widmen wir uns dem Thema der Darstellung des nackten menschlichen Körpers in der Kunst. Der Mensch, existierend als Geschenk von Person an Person, will nicht durch eine „anonyme Nacktheit“ in künstlerischen Darstellungen zum Objekt werden. JPII lenkt unsere Aufmerksamkeit auf dieses delikate Problem, denn wo die Schwelle der Sensibilität und Scham in der Darstellung und Ku...

Am Ende seiner Betrachtung des geschichtlichen Menschen und somit auch der Begierlichkeit, wendet der hl. Papst sich einem praktischen Thema zu, der Kunst. Gilt der Ethos des Leibes auch dort, wo der Mensch nur dargestellt wird?

In dieser Katechese spricht Johannes Paul davon, dass die „Theologie des Leibes“ der Grundstock für eine angemessene Pädagogik des Leibes ist. Die Aussagen Christi der Bergpredigt haben nämlich einen erzieherischen Charakter, da sie dem Menschen aufzeigen, wie er seiner Würde entsprechend leben soll. Diese Erziehung zu einem besseren Verständnis des eigenen Leibes ist in unserer heutigen Zeit, wo...

In dieser Folge blickt Johannes Paul II. auf den ersten Teil der Theologie des Leibes zurück. Ausgehend von den Worten Jesu über den Anfang und das menschliche Herz wird der Weg vom ursprünglichen Plan Gottes über die Wirklichkeit der Sünde bis zur Erneuerung des Menschen in Christus nachgezeichnet. Im Zentrum steht die Verheißung eines erneuerten Herzens und die Berufung zur Reinheit, getragen vo...

Die Reinheit ist nicht nur eine Tugend, welche man als Mensch erlernen kann, sondern auch eine „Gabe“, die man sich von Gott schenken lassen muss. Ja, Reinheit kann eingeübt werden, aber nicht ohne die Hilfe des Heiligen Geistes! Die Geistesgabe der „Ehrfurcht“ scheint der Tugend der Reinheit am ähnlichsten zu sein, da sie uns befähigt die Dinge um uns herum so zu sehen, wie sie wirklich sind. Dah...

Durch Jesus Christus wohnt der Heilige Geist im Menschen – der Leib wird zum Tempel Gottes. Daraus ergibt sich eine klare Berufung: den eigenen Leib und den der anderen mit Achtung und Ehrfurcht zu behandeln. Reinheit ist dabei nicht nur eine moralische Forderung, sondern ein Geschenk und Ausdruck des neuen Lebens in Christus.

In dieser Podcastfolge geht es um die paulinische Sicht auf den menschlichen Leib und die Bedeutung der Reinheit. Ausgehend von 1 Kor 12 beschreibt Paulus den Leib als wertvoll und von Gott gewollt, wobei gerade die scheinbar schwächeren oder weniger geachteten Glieder besondere Achtung verdienen. Der Text zeigt, dass Scham nicht aus dem Körper selbst entsteht, sondern aus dem inneren Zwiespalt de...