Dhammavihari Buddhist Studies

Kelas kali ini adalah kelas kedelapan untuk Bab 3 dari Kitab Abhidhammatthasaṅgaha tentang lanjutan ikhtisar objek (ālambaṇasaṅgaha). Di kelas ini, kita belajar tentang pengelompokan kesadaran berdasarkan objeknya (ālambaṇa/ārammaṇa)  Di awal kelas, Ashin Kheminda menjelaskan tentang apa yang dimaksud dengan objek untuk yang terbebas-dari-pintu (dvāravimutta). Apa bedanya objek tersebut denga...

Di awal kelas, Ashin Kheminda menjelaskan bahwa sumber dari penderitaan kita adalah sakkāyadiṭṭhi (pandangan salah tentang identitas diri), mengapa kita masih memiliki pandangan seperti itu? Karena kita belum dapat memecahkan nāma dan rūpā (batin-dan-jasmani) ke dalam unsur-unsurnya yang terkecil. Itulah fungsi dari pembelajaran Abhidhamma. Abhidhamma mengajarkan  tentang kebenaran hakiki, me...

Di awal kelas, Ashin Kheminda kembali mengingatkan tentang tujuan belajar Abhidhamma. Beliau menekankan bahwa Abhidhamma merupakan pengalaman meditatif dari Buddha Gotama, dengan demikian, Abhidhamma sebenarnya adalah peta spiritual atau petunjuk bagi kita untuk merealisasi Nibbāna. Pemahaman tentang Abhidhamma akan memudahkan kita untuk melihat bahwa semua fenomena adalah anicca, dukkha dan anatt...

Ini adalah kelas kelima untuk Bab 3 dari Kitab Abhidhammatthasaṅgaha dengan topik Ikhtisar Fungsi (3) yang merupakan kelas terakhir tentang ikhtisar fungsi. Pada kelas-kelas sebelumnya sudah dijelaskan tentang keempat belas fungsi dari kesadaran serta variasi pengelompokannya dengan menggabungkan lima kesadaran pancaindra kedalam satu tempat (thāna), sehingga akhinya dari empat belas menjadi sepul...

Ini adalah kelas keempat untuk Bab 3 dari Kitab Abhidhammatthasaṅgaha dengan topik Ikhtisar Fungsi (2). Kelas kali ini merupakan lanjutan dari kelas sebelumnya yang sudah membahas tiga dari empat belas fungsi kesadaran. Di awal kelas, dilakukan penyegaran kembali tentang tiga fungsi yang sudah dibahas di kelas ketiga. Selanjutnya kelas membahas tentang fungsi dari kesadaran melihat (dassana), mend...

Ini adalah kelas ketiga untuk Bab 3 dari Kitab Abhidhammatthasangaha dengan topik Ikhtisar Fungsi. Kelas dimulai dengan penjelasan bahwa semua aktivitas batin dilakukan oleh kesadaran (citta) dan bukan dikendalikan oleh suatu wujud yang solid. Setiap kesadaran muncul untuk menunjukkan karakteristiknya, melakukan fungsinya dan kemudian lenyap setelah menyelesaikan tugasnya.    Ikhtisar fu...

Ikhitsar Akar adalah kelas kedua untuk Bab 3 dari Kitab Abhidhammatthasangaha. Kelas kali ini membahas pengelompokan kesadaran berdasarkan akar-akarnya. Abhidhamma mengajarkan 6 akar yaitu keserakahan (lobha), kebencian (dosa), delusi (moha), tanpa-keserakahan (alobha), tanpa-kebencian (adosa) dan tanpa-delusi (amoha). Apablila ditinjau berdasarkan jenisnya (jāti) yaitu: Baik (kusala), tidak baik...

Kelas kali ini adalah kelas pertama untuk Bab 3 dari Kitab Abhidhammatthasangaha dengan topik Ikhtisar Perasaan. Kelas diawali dengan penjelasan sekilas tentang istilah Khandha (Agregat). Di Sutta Pitaka, definisi agregat diberikan sebagai kumpulan atau massa yang berasal dari 11 kategori yaitu masa lampau, masa depan, saat ini, internal atau eksternal, kasar atau lembut, rendah atau tinggi, jauh...

Kelas kali ini melanjutkan penjelasan tentang metode sintesis yang telah dibahas di minggu lalu. Dimulai dengan pembahasan sintesis dari faktor-faktor mental yang muncul di kesadaran yang tidak baik. Kecemburuan, kekikiran dan penyesalan tidak bisa muncul bersamaan. Ketiganya--walaupun berasal dari kelompok yang sama, yaitu kelompok Kebencian--dikombinasikan secara terpisah. Mereka tidak bisa munc...

Kelas kali ini melanjutkan penjelasan tentang metode sintesis yang telah dibahas di minggu lalu. Apabila 3 faktor mental berpantang bisa muncul di kesadaran baik lingkup indriawi (mahākusala) dan kesadaran adiduniawi, maka ke-3 faktor mental tersebut tidak bisa muncul di kesadaran jhāna duniawi. Kesadaran jhāna duniawi semata-mata hanyalah merupakan konsentrasi dari kesadaran; tidak berupa pemurni...

Kelas kali ini melanjutkan analisis faktor-faktor mental yang indah. Di mulai dengan 3 pantangan yang selalu muncul di Jalan untuk melengkapi Jalan Mulia Berunsur Delapan. Di Jalan, ketiga pantangan memotong ucapan, perilaku tubuh dan penghidupan yang tidak baik. Dengan demikian, sejak kemunculan Jalan yang pertama maka seseorang tidak akan pernah bisa berucap yang tidak baik, berperilaku yang tid...

Setelah menyelesaikan pembahasan tentang semua 52 faktor-faktor mental, kali ini kelas melanjutkan pembahasannya dengan menganalisa percampuran antara  setiap faktor-mental dengan kesadaran. Metode analisa yang pertama disebut sebagai Metode Asosiasi (sampayoganaya). Di dalam metode ini setiap faktor-mental akan dianalisa berdasarkan kesadaran-kesadaran yang bisa bercampur dengannya  52...

Kelas kali ini menyelesaikan pembahasan tentang faktor mental yang indah, yaitu 3 virati, 2 appamañña dan 1 paññindriya.    Tiga virati adalah ucapan-benar, perbuatan-benar dan penghidupan-benar. Pada saat tiga virati muncul di kesadaran mahākusala atau mahākiriya mereka muncul satu persatu, tidak berbarengan. Tetapi di kesadaran Jalan, mereka muncul berbarengan untuk melengkapi Jalan Mu...

Kelas kali ini menuntaskan pembahasan tentang 19 faktor-faktor mental yang indah yang universal. Dimulai dengan 'tanpa-keserakahan' yaitu faktor mental yang membuat batin tidak 'menempel' pada objeknya. 'Tanpa keserakahan' membuat batin mudah untuk melepas kemelekatan/keterikatan pada apapun di dunia ini.   Faktor mental 'tanpa kebencian' berlawanan dengan noda batin kelicikan dan kejahatan....

Menyambung kelas minggu lalu yang telah membahas sebelas faktor mental yang tidak baik, maka kelas minggu ini menuntaskannya dengan menguraikan tiga faktor mental yang tidak baik lainnya yaitu thina (kemalasan), middha (rasa kantuk) dan vicikicchā (keragu-raguan).   Thina adalah kemalasan dan kelambanan citta, bukan cetasika. Inilah mengapa thina disebut sebagai penyakit untuk citta (cittagel...

Kelas kali ini membahas sebelas faktor mental yang tidak baik (akusalacetasika) yaitu Moha catukka (kelompok 4 yang diawali dengan moha), lobha-tri (kelompok 3 yang diawali dengan lobha), dan dosa catukka (kelompok 4 yang diawali dengan dosa).  Moha catukka disebut sebagai faktor mental yang umum untuk semua akusala citta (sabbākusala sādhāraṇa). Dengan kata lain, empat faktor mental ini sela...

Kelas kali ini membahas tentang karakteristik, fungsi, manifestasi dan sebab terdekat kemunculan enam faktor-faktor mental sesekali (pakiṇṇakacetasika). Berbeda dengan tujuh faktor-faktor mental universal yang sudah dipelajari minggu lau, dimana ketujuh cetasika tersebut selalu muncul bersama dengan citta apapun maka keenam cetasika ini hanya muncul sesekali, tidak dengan semua citta tetapi hanya...

Kelas kali ini adalah kelas pertama untuk Bab 2, yaitu tentang Cetasika (Faktor-faktor Mental). Ashin Kheminda menjelaskan empat karakteristik dari asosiasi cetasika (sampayogalakkhaṇa) yaitu muncul dan lenyap bersama dengan citta, mempunyai objek dan landasan yang sama dengan citta.  Cetasika adalah yang 'memberi warna' kepada citta. Dikarenakan oleh cetasika-lah maka citta menjadi baik atau...

Kelas pertama di semester ganjil ini adalah untuk mengulang dan menekankan kembali poin-poin penting dari materi yang sudah di pelajari di semester lalu. Di awal kelas disampaikan ciri dari Abhidhamma yaitu sebagai ajaran tentang realitas hakiki (paramattha desanā) yang sangat kontras dengan ajaran-ajaran konvensional dalam hal metode dan cara analisa serta penjabaran Dhamma.   Kesadaran adal...

Abhidhamma adalah Ajaran yang melebihi dan berbeda dengan Dhamma yang ada di Sutta Piṭaka (Dhammātirekadhammavisesaṭṭhena, Dhs. A.2) --melebihi dan berbeda dalam hal metode penjelasan dan analisanya. Dhamma yang dijelaskan di Sutta Piṭaka dijelaskan dengan cara yang berbeda di Abhidhamma.  Abhidhamma juga disebut sebagai paramattha desanā atau ajaran hakiki karena hanya membicarakan realitas-...

Abhidhamma disebut sebagai ajaran tentang sistem etis, filsafat dan psikologi Buddhis. Di dalam Abhidhamma hal-hal yang secara moral baik, buruk dan bahkan yang tidak bisa ditentukan sebagai baik ataupun buruk dianalisa secara lengkap. Asal mula dari segala fenomena dan juga cara bekerjanya batin-dan-jasmani pun juga dikupas tuntas disini.   Di kelas-kelas sebelumnya telah dibahas 81 jenis ke...

Abhidhamma disebut sebagai ajaran tentang sistem etis, filsafat dan psikologi Buddhis. Di dalam Abhidhamma hal-hal yang secara moral baik, buruk dan bahkan yang tidak bisa ditentukan sebagai baik ataupun buruk dianalisa secara lengkap. Asal mula dari segala fenomena dan juga cara bekerjanya batin-dan-jasmani pun juga dikupas tuntas disini.  Kelas kali ini membahas tentang Kesadaran Jhāna non-...

Abhidhamma disebut sebagai ajaran tentang sistem etis, filsafat dan psikologi Buddhis. Di dalam Abhidhamma hal-hal yang secara moral baik, buruk dan bahkan yang tidak bisa ditentukan sebagai baik ataupun buruk dianalisa secara lengkap. Asal mula dari segala fenomena dan juga cara bekerjanya batin-dan-jasmani pun juga dikupas tuntas disini.   Kelas kali ini membahas kesadaran yang lebih tinggi...

Setelah menyelesaikan pembahasan semua jenis kesadaran yang biasanya muncul di alam kehidupan lingkup-inderawi maka kelas ini diadakan untuk memperkuat pemahaman para murid tentang jenis-jenis kesadaran tersebut.    Kāmāvacara citta adalah jenis-jenis kesadaran yang bisa dikatakan setiap saat muncul di batin kita (kecuali jenis citta yang hanya muncul di arus kesadaran Arahat, yaitu kesa...

Abhidhamma disebut sebagai ajaran tentang sistem etis, filsafat dan psikologi Buddhis. Di dalam Abhidhamma hal-hal yang secara moral baik, buruk dan bahkan yang tidak bisa ditentukan sebagai baik ataupun buruk dianalisa secara lengkap. Asal mula dari segala fenomena dan juga cara bekerjanya batin-dan-jasmani pun juga dikupas tuntas disini.   Setelah di kelas sebelumnya diuraikan jenis kesadar...