Dhammavihari Buddhist Studies

Di kelas kesembilan dari bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda), Ashin Kheminda menjelaskan tentang subbab selanjutnya yaitu ringkasan total (Sabbasaṅgaha).   Beberapa kategori di ringkasan total ini yang sudah dijelaskan adalah mengenai lima agregat (pañcakkhandha) dan bedanya dengan lima agregat yang menjadi objek pelekatan (pañcupādān...

Agar dapat mencapai pencerahan, seseorang harus mampu mengembangkan dhamma-dhamma yang menjadi kelompok pencerahan (Bodhipakkhiya dhamma)   Di kelas kedelapan dari bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda), Ashin Kheminda mulai menjelaskan tentang kategori selanjtunya yaitu ringkasan tentang hal-hal yang menjadi faksi/kelompok pencerahan (B...

“Faktor- faktor jhāna tidak ditemukan di kesadaran-pancaindra; kekuatan- kekuatan di [kesadaran-kesadaran] tanpa energi; faktor- faktor Jalan di [kesadaran- kesadaran] tanpa-akar.”   Syair di atas terekam di bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda) tentang kategori campuran (missakasaṅgaha). Setelah memaparkan tentang tujuh jenis kategori...

Di kelas keenam bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda) ini, Ashin Kheminda melanjutkan penjelasan mengenai kategori campuran (missakasaṅgaha) yaitu tentang sembilan kekuatan (nava balāni). Tujuh dari sembilan dhamma ini disebut sebagai kekuatan karena mereka tidak tergoyahkan oleh dhamma-dhamma yang berlawanan serta menjadi penguat di an...

Menurut Abhidhamma, ada dua belas dhamma yang merupakan faktor jalan. Dua belas faktor jalan (dvādasa maggaṅgāni) ini selain terdiri dari dhamma-dhamma baik yang ada di Jalan Mulia Berunsur 8, juga terdiri dari empat jalan (dhamma) yang tidak baik seperti pandangan-salah (micchādiṭṭhi), pikiran-salah (micchāsaṅkappo), usaha-salah (micchāvāyāmo) dan konsentrasi-salah (micchāsamādhi).   Faktor-fakto...

Di dalam kategori-kategori yang tidak-baik (akusalasaṅgaha) disebutkan ada  enam rintangan (cha nīvaraṇāni) yang terdiri dari rintangan yang disebut hasrat-sensual (kāmacchandanīvaraṇa), rintangan yang disebut niat-jahat (byāpādanīvaraṇa), rintangan yang disebut kemalasan dan kantuk (thinamiddhanīvaraṇa), serta rintangan yang disebut kebingungan dan penyesalan (uddhaccakukkuccanīvaraṇa), rintangan...

Di kelas keempat bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda) ini, Ashin Kheminda melanjutkan pembahasan mengenai kategori-kategori yang tidak-baik (akusalasaṅgaha).   Kali ini beliau menjelaskan tentang sepuluh belenggu (dasa saṃyojanā) yang memborgol kita ke “tiang” saṃsāra. Terdapat sedikit perbedaan antara model Suttanta dan Abhidhamma men...

Setelah mengajarkan tentang empat noda-batin (cattāro āsava) di kelas sebelumnya, kali ini Ashin Kheminda melanjutkan pembahasan tentang syair-syair yang ada di bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda). Pembahasan masih mengenai kategori-kategori yang tidak-baik (akusalasaṅgaha). Di kelas ini, beliau menjelaskan tentang kategori tidak baik...

Setelah menyelesaikan pembahasan tentang 72 dhamma beserta dengan karakteristiknya masing-masing, di bab VII #Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda), Ācariya Anuruddha menguraikan dhamma-dhamma tersebut ke dalam empat kategori yaitu ringkasan tentang kategori-kategori yang tidak-baik (akusalasaṅgaha); ringkasan tentang kategori-kategori campuran...

Kelas ini merupakan kelas tambahan yang diberikan oleh Ashin Kheminda kepada para murid Abhidhamma DBS. Di kelas ini, beliau menjelaskan tentang Proses Klaster Materi yang merupakan bagian dari Bab keenam dari Abhidhammattasaṅgaha.    Tujuan dari kelas ini adalah agar para murid Abhidhamma dapat memahami reduplikasi dari materi yang berasal dari empat sumber (samuṭṭhāna) yaitu kamma, kesadaran, te...

Tujuan terakhir umat Buddha adalah mencapai Nibbāna, tetapi apa sebenarnya Nibbāna itu? Di kelas terakhir pembahasan tentang Rūpapariccheda yang merupakan bab VI Abhidhammatthasaṅgaha karya Ācariya Anuruddha ini, Ashin Kheminda menjelaskan tentang Nibbāna.  Nibbāna bukanlah suatu tempat atau alam kehidupan, Nibbāna adalah sesuatu yang adiduniawi, melebihi duniawi atau melampaui pancaindra kita. Ol...

Ada empat cara kelahiran makhluk (yoni) yaitu yang lahir di kelembaban (saṃsedajā), yang lahir secara spontan (opapātika), yang lahir di telur (aṇḍaja) dan lahir di rahim (jalābuja). Di kelas kesembilan dari Bab IV #Abhidhammatthasaṅgaha karya Ācariya #Anuruddha ini, #AshinKheminda menjelaskan tentang subbab yang kelima yaitu Tahapan Kejadian Materi (Rūpapavattikkama).   Jumlah klaster materi (#rū...

Setelah mempelajari tentang 28 materi, klasifikasi dan juga sebab-kemunculannya, pada pertemuan kali ini, Ashin Kheminda menjelaskan tentang subbab yang keempat dari Bab IV Abhidhammatthasaṅgaha karya Ācariya #Anuruddha yaitu Eksposisi tentang Klaster (Kalāpayojanā).  Materi-materi yang dihasilkan baik oleh kamma, kesadaran, temperatur atau sari makanan tidak muncul dalam secara individual tetapi...

Kelas #Abhidhamma kali ini masih melanjutkan topik minggu lalu, yaitu sebab-kemunculan-materi. Salah satu sebab-kemunculan materi (Rūpasamuṭṭhāna) adalah temperatur (utu). Yang dimaksud dengan temperatur (utu) tidak lain adalah elemen-api (tejodhātu) yang terdapat di setiap klaster-materi (#rūpakalāpa). Untuk dapat menghasilkan materi, maka elemen-api butuh mendapatkan perkuatan dari kondisi-kondi...

“Kammaṃ cittaṃ utu āhāro ceti cattāri rūpasamuṭṭhānāni nāma”, (Kamma, kesadaran, temperatur, dan makanan adalah nama untuk empat sebab- kemunculan materi). Setelah menjelaskan tentang Klasifikasi-Materi, di kelas ini, Ashin Kheminda mulai menjelaskan subbab berikut dari bab keenam Abhidhammatasaṅgaha karya Ācariya Anuruddha yaitu Metode Sebab- Kemunculan Materi (Rūpasamuṭṭhānanaya).  Syair di atas...

“Dua belas macam materi, yaitu transparansi dan objek dinamakan materi-kasar, materi- di sekitar dan materi-dengan benturan; yang lainnya adalah materi-lembut, materi-jauh dan materi-tanpa benturan” Syair ke-23 dari bab keenam Abhidhammatasaṅgaha karya Ācariya Anuruddha yang berjudul Rūpapariccheda (bab tentang Materi) ini menjelaskan bahwa dua puluh delapan materi dapat diklasifikasikan menjadi m...

Dua puluh delapan materi (rūpa) yang sudah dijelaskan di subbab perincian lengkap tentang materi (rūpasamuddesa) kemudian diklasifikasikan berdasarkan beberapa kategori di subbab Klasifikasi Materi (Rūpavibhāga).   Semua materi adalah satu macam yaitu tanpa-akar (ahetuka), dengan  kondisi (sappaccaya), berasosiasi dengan noda-batin (sāsava), terkondisi (saṅkhata), duniawi (lokiya), lingkup-indriaw...

Setelah menjelaskan tentang delapan belas individu materi yang merupakan realitas hakiki (yang memiliki ciri alamiah [sabhāvarūpa], karakteristik nyata [salakkhaṇarūpa], terbentuk nyata [nipphannarūpa], yang asli [rūparūpa], dan yang dapat menjadi wilayah pemahaman [sammasanarūpa]), di kelas ini, Ashin Kheminda melanjutkan penjelasan tentang sepuluh materi yang tidak mempunyai ciri dan karakterist...

“Bentuk, suara, ganda, rasa dan ‘sentuhan yang disebut sebagai tiga unsur-dasar tidak termasuk air’ dinamakan materi-wilayah-penjelajahan”. Demikian bunyi syair yang terdapat di Bab keenam dari Abhidhammatthasaṅgaha karya Ācariya Anuruddha yang berjudul Rūpapariccheda (bab tentang Materi). Kitab komentar kemudian menjelaskan maksud dari istilah materi-wilayah-penjelajahan (gocararūpa) yaitu ketuju...

Setelah menguraikan tentang fenomena batin yaitu kesadaran dan faktor-mental secara terperinci sesuai dengan variasi dan perwujudannya selama lima semester, Di semester keenam ini Ashin Kheminda mulai menjelaskan Bab keenam dari Abhidhammatthasaṅgaha karya Ācariya Anuruddha yang berjudul Rūpapariccheda (bab tentang Materi) . Bab ini berisi penjelasan tentang materi (rūpa) yang dibagi menjadi lima...

Apakah kamma yang menghasilkan resultan berupa penyambung kelahiran kembali sama seperti kamma yang mempersembahkan objek yang diambil oleh proses kognitif yang dekat dengan kematian? Di kelas terakhir dari bab kelima Abhidhammattasaṅgaha ini, Ashin Kheminda melanjutkan penjelasan tentang kamma, tanda-kamma dan tanda-tujuan yang merupakan objek untuk kesadaran penyambung kelahiran-kembali (paṭisan...

Kemunculan kematian ada empat jenis, yaitu melalui kehabisan usia (āyukkhaya), kehabisan kamma (kammakkhaya), kehabisan keduanya secara bersamaan (ubhayakkhaya) dan ada kamma yang menghancurkan (upacchedakakamma).   Di kelas kesepuluh ini, Ashin Kheminda mulai menjelaskan tentang sub-bab terakhir dari bab kelima Abhidhammattasaṅgaha, yaitu tentang Proses Kematian dan Kelahiran-Kembali (Cutipa...

Kualitas pencapaian jhāna seseorang bisa saja berbeda dengan pencapaian orang lain walaupun di tingkatan yang sama. Di kelas kesembilan dari bab kelima abhidhammattasaṅgaha ini, Ashin Kheminda melanjutkan penjelasan tentang pengelompokan kamma berdasarkan tempat kematangannya (pākaṭhāna). Kali ini yang dibahas adalah kamma baik lingkup materi-halus (rūpāvacarakusalakamma) dan kamma baik lingkup no...

Apakah ada kemungkinan seorang makhluk suci atau ariya terlahir di alam apāya (yang menyedihkan)? Jawabannya adalah tidak. Hal ini karena semua kotoran batin yang kasar yang dapat membuahkan kelahiran di alam yang menyedihkan itu sudah dihancurkan oleh dassana (penglihatan). Yang disebut sebagai dassana adalah kesadaran Jalan Pengarung Arus (sotāpatti maggacitta).    Di kelas kedelapan d...

Apa yang anda ketahui tentang latihan dāna, sīla dan bhāvanā? Mungkin Anda hanya mengetahui bahwa dāna hanyalah berdana materi atau melepaskan makhluk hidup ke habitatnya; sīla hanyalah praktik moralitas dengan menjalankan lima, delapan atau sepuluh moralitas, sedangkan bhāvanā hanyalah praktik meditasi. Namun di kelas ketujuh dari bab kelima abhidhammattasaṅgaha ini, penjelasan dari Ashin Khemind...