Dhammavihari Buddhist Studies

“Hendaknya dipahami bahwa ada tiga waktu, dua belas faktor, dua puluh ragam, tiga sambungan, empat grup, tiga putaran dan dua akar.” Syair dari Bab ke-8 Abhidhammattasaṅgaha yang berjudul Bab tentang Kondisi -Kondisi (paccayapariccheda) ini menunjukkan bahwa Ācariya Anuruddha mengelompokkan dua belas faktor dari dependensi -kemunculan ( paṭiccasamuppāda ) ke dalam beberapa klasifikasi.  Di ke...

“Phassa paccaya vedanā” diawali dengan penjelasan mengenai rantai ke-6 dari dependensi-kemunculan (paṭiccasamuppāda), Ashin Kheminda melanjutkan pembahasan tentang bab ke-8 dari Abhidhammattasaṅgaha yang berjudul bab tentang kondisi-kondisi (paccayapariccheda) di pertemuan keempat ini.  Berdasarkan Dependensi-Kemunculan (paṭiccasamuppāda), phassa (kontak) di rantai ini merupakan faktor mental...

Di pertemuan ketiga ini, Ashin Kheminda menjelaskan tentang rantai yang kedua, ketiga dan keempat dari dependensi-kemunculan (paṭiccasamuppāda) yaitu oleh karena formasi-formasi intensional sebagai kondisi kesadaran muncul (saṅkhāra paccaya viññāṇa); oleh karena kesadaran sebagai kondisi batin dan materi muncul (viññāṇa paccaya nāmarūpa); serta oleh karena batin dan materi enam landasan-indriawi m...

Materi tentang Dependensi-Kemunculan (Paṭiccasamuppāda) merupakan salah satu materi yang sangat menarik dan penting bagi semua pembelajar Buddhisme. Namun materi ini sarat dengan istilah-istilah yang bila disalahartikan akan dapat mengurangi pemahaman seseorang terhadapnya. Oleh karena itu Ashin Kheminda dengan sangat hati-hati menerjemahkan dan menjelaskan dengan detail tiap-tiap terminologi yang...

Di kelas ini, Ashin Kheminda mulai menjelaskan tentang bab kedelapan dari Abhidhammattasaṅgaha yang berjudul Paccayapariccheda atau bab tentang Kondisi-Kondisi.   Bab tentang kondisi-kondisi ini akan disampaikan melalui dua cara yaitu metode dependensi-kemunculan (paticcasamuppādanaya) dan metode hubungan-kausalitas (paṭṭhānanaya). Di metode dependensi-kemunculan kita akan melihat  ...

Di kelas terakhir dari bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda) ini, Ashin Kheminda menjelaskan tentang bagian akhir dari ringkasan total (Sabbasaṅgaha).   Beliau menjelaskan tentang Empat Kebenaran Mulia, mulai dari penjelasan mengenai duka sebagai suatu keadaan yang buruk/menjijikan kemudian tentang asal-mula duka yang tidak lain adalah...

Di kelas kesembilan dari bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda), Ashin Kheminda menjelaskan tentang subbab selanjutnya yaitu ringkasan total (Sabbasaṅgaha).   Beberapa kategori di ringkasan total ini yang sudah dijelaskan adalah mengenai lima agregat (pañcakkhandha) dan bedanya dengan lima agregat yang menjadi objek pelekatan (pañcupādān...

Agar dapat mencapai pencerahan, seseorang harus mampu mengembangkan dhamma-dhamma yang menjadi kelompok pencerahan (Bodhipakkhiya dhamma)   Di kelas kedelapan dari bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda), Ashin Kheminda mulai menjelaskan tentang kategori selanjtunya yaitu ringkasan tentang hal-hal yang menjadi faksi/kelompok pencerahan (B...

“Faktor- faktor jhāna tidak ditemukan di kesadaran-pancaindra; kekuatan- kekuatan di [kesadaran-kesadaran] tanpa energi; faktor- faktor Jalan di [kesadaran- kesadaran] tanpa-akar.”   Syair di atas terekam di bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda) tentang kategori campuran (missakasaṅgaha). Setelah memaparkan tentang tujuh jenis kategori...

Di kelas keenam bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda) ini, Ashin Kheminda melanjutkan penjelasan mengenai kategori campuran (missakasaṅgaha) yaitu tentang sembilan kekuatan (nava balāni). Tujuh dari sembilan dhamma ini disebut sebagai kekuatan karena mereka tidak tergoyahkan oleh dhamma-dhamma yang berlawanan serta menjadi penguat di an...

Menurut Abhidhamma, ada dua belas dhamma yang merupakan faktor jalan. Dua belas faktor jalan (dvādasa maggaṅgāni) ini selain terdiri dari dhamma-dhamma baik yang ada di Jalan Mulia Berunsur 8, juga terdiri dari empat jalan (dhamma) yang tidak baik seperti pandangan-salah (micchādiṭṭhi), pikiran-salah (micchāsaṅkappo), usaha-salah (micchāvāyāmo) dan konsentrasi-salah (micchāsamādhi).   Faktor-fakto...

Di dalam kategori-kategori yang tidak-baik (akusalasaṅgaha) disebutkan ada  enam rintangan (cha nīvaraṇāni) yang terdiri dari rintangan yang disebut hasrat-sensual (kāmacchandanīvaraṇa), rintangan yang disebut niat-jahat (byāpādanīvaraṇa), rintangan yang disebut kemalasan dan kantuk (thinamiddhanīvaraṇa), serta rintangan yang disebut kebingungan dan penyesalan (uddhaccakukkuccanīvaraṇa), rintangan...

Di kelas keempat bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda) ini, Ashin Kheminda melanjutkan pembahasan mengenai kategori-kategori yang tidak-baik (akusalasaṅgaha).   Kali ini beliau menjelaskan tentang sepuluh belenggu (dasa saṃyojanā) yang memborgol kita ke “tiang” saṃsāra. Terdapat sedikit perbedaan antara model Suttanta dan Abhidhamma men...

Setelah mengajarkan tentang empat noda-batin (cattāro āsava) di kelas sebelumnya, kali ini Ashin Kheminda melanjutkan pembahasan tentang syair-syair yang ada di bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda). Pembahasan masih mengenai kategori-kategori yang tidak-baik (akusalasaṅgaha). Di kelas ini, beliau menjelaskan tentang kategori tidak baik...

Setelah menyelesaikan pembahasan tentang 72 dhamma beserta dengan karakteristiknya masing-masing, di bab VII #Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda), Ācariya Anuruddha menguraikan dhamma-dhamma tersebut ke dalam empat kategori yaitu ringkasan tentang kategori-kategori yang tidak-baik (akusalasaṅgaha); ringkasan tentang kategori-kategori campuran...

Kelas ini merupakan kelas tambahan yang diberikan oleh Ashin Kheminda kepada para murid Abhidhamma DBS. Di kelas ini, beliau menjelaskan tentang Proses Klaster Materi yang merupakan bagian dari Bab keenam dari Abhidhammattasaṅgaha.    Tujuan dari kelas ini adalah agar para murid Abhidhamma dapat memahami reduplikasi dari materi yang berasal dari empat sumber (samuṭṭhāna) yaitu kamma, kesadaran, te...

Tujuan terakhir umat Buddha adalah mencapai Nibbāna, tetapi apa sebenarnya Nibbāna itu? Di kelas terakhir pembahasan tentang Rūpapariccheda yang merupakan bab VI Abhidhammatthasaṅgaha karya Ācariya Anuruddha ini, Ashin Kheminda menjelaskan tentang Nibbāna.  Nibbāna bukanlah suatu tempat atau alam kehidupan, Nibbāna adalah sesuatu yang adiduniawi, melebihi duniawi atau melampaui pancaindra kita. Ol...

Ada empat cara kelahiran makhluk (yoni) yaitu yang lahir di kelembaban (saṃsedajā), yang lahir secara spontan (opapātika), yang lahir di telur (aṇḍaja) dan lahir di rahim (jalābuja). Di kelas kesembilan dari Bab IV #Abhidhammatthasaṅgaha karya Ācariya #Anuruddha ini, #AshinKheminda menjelaskan tentang subbab yang kelima yaitu Tahapan Kejadian Materi (Rūpapavattikkama).   Jumlah klaster materi (#rū...

Setelah mempelajari tentang 28 materi, klasifikasi dan juga sebab-kemunculannya, pada pertemuan kali ini, Ashin Kheminda menjelaskan tentang subbab yang keempat dari Bab IV Abhidhammatthasaṅgaha karya Ācariya #Anuruddha yaitu Eksposisi tentang Klaster (Kalāpayojanā).  Materi-materi yang dihasilkan baik oleh kamma, kesadaran, temperatur atau sari makanan tidak muncul dalam secara individual tetapi...

Kelas #Abhidhamma kali ini masih melanjutkan topik minggu lalu, yaitu sebab-kemunculan-materi. Salah satu sebab-kemunculan materi (Rūpasamuṭṭhāna) adalah temperatur (utu). Yang dimaksud dengan temperatur (utu) tidak lain adalah elemen-api (tejodhātu) yang terdapat di setiap klaster-materi (#rūpakalāpa). Untuk dapat menghasilkan materi, maka elemen-api butuh mendapatkan perkuatan dari kondisi-kondi...

“Kammaṃ cittaṃ utu āhāro ceti cattāri rūpasamuṭṭhānāni nāma”, (Kamma, kesadaran, temperatur, dan makanan adalah nama untuk empat sebab- kemunculan materi). Setelah menjelaskan tentang Klasifikasi-Materi, di kelas ini, Ashin Kheminda mulai menjelaskan subbab berikut dari bab keenam Abhidhammatasaṅgaha karya Ācariya Anuruddha yaitu Metode Sebab- Kemunculan Materi (Rūpasamuṭṭhānanaya).  Syair di atas...

“Dua belas macam materi, yaitu transparansi dan objek dinamakan materi-kasar, materi- di sekitar dan materi-dengan benturan; yang lainnya adalah materi-lembut, materi-jauh dan materi-tanpa benturan” Syair ke-23 dari bab keenam Abhidhammatasaṅgaha karya Ācariya Anuruddha yang berjudul Rūpapariccheda (bab tentang Materi) ini menjelaskan bahwa dua puluh delapan materi dapat diklasifikasikan menjadi m...

Dua puluh delapan materi (rūpa) yang sudah dijelaskan di subbab perincian lengkap tentang materi (rūpasamuddesa) kemudian diklasifikasikan berdasarkan beberapa kategori di subbab Klasifikasi Materi (Rūpavibhāga).   Semua materi adalah satu macam yaitu tanpa-akar (ahetuka), dengan  kondisi (sappaccaya), berasosiasi dengan noda-batin (sāsava), terkondisi (saṅkhata), duniawi (lokiya), lingkup-indriaw...

Setelah menjelaskan tentang delapan belas individu materi yang merupakan realitas hakiki (yang memiliki ciri alamiah [sabhāvarūpa], karakteristik nyata [salakkhaṇarūpa], terbentuk nyata [nipphannarūpa], yang asli [rūparūpa], dan yang dapat menjadi wilayah pemahaman [sammasanarūpa]), di kelas ini, Ashin Kheminda melanjutkan penjelasan tentang sepuluh materi yang tidak mempunyai ciri dan karakterist...

“Bentuk, suara, ganda, rasa dan ‘sentuhan yang disebut sebagai tiga unsur-dasar tidak termasuk air’ dinamakan materi-wilayah-penjelajahan”. Demikian bunyi syair yang terdapat di Bab keenam dari Abhidhammatthasaṅgaha karya Ācariya Anuruddha yang berjudul Rūpapariccheda (bab tentang Materi). Kitab komentar kemudian menjelaskan maksud dari istilah materi-wilayah-penjelajahan (gocararūpa) yaitu ketuju...