Damla Dönmez ile Yoga

"Acı dolu böylesi deneyimlere yol açan üç çeşit kapı vardır: arzu, öfke ve hırs; bil ki bunlar işte o kişiyi mahveder, sonunu hazırlar. Bu nedenle bu üç davranıştan, tutumdan vazgeç, üçünden de uzak dur." 16.21

"Alçak, düşük karaktere sahip kişilerde şu nitelikleri görebilirsin: dharma adına ikiyüzlülük, kibir, gereksiz gösteriş, öfke, acımasızlık, doğru ve yanlışı ayırt edememek" (16.4)

“İlahi/Üstün Karakter Üzerine” Erdemler Devam (16.3): Tejah (Zihin Parlaklığı) Kşamaa (Anlayış/Affetme) Dhrtih (Dirayet/Tahammul) Şauca (Saflık, Arınma) Adroho (Herhangi birisini incitme isteğinden muafiyet) Natimanitaa (Kibre Düşmemek)

“İlahi/Üstün Karakter Üzerine” Erdemler Devam (16.2): Dayaa (Şefkat ) Bhuteşvaloluptvam (Nesnelere arzusuz & kayıtsız kalma) Mardavam (Naziklik) Hrir (Alçakgonulluluk/Tevazu) Acaapalam (Gereksiz Söz/Eylem Sarfetmeme)

“İlahi/Üstün Karakter Üzerine” Erdemler Devam (16.2): Ahimsa (İncitmemek ) Satya (Yalan Söylememek, Doğruda Kalmak) Akrodha (Öfke Kontrolü) Tyaga (Vazgeçme Gücü) Şanti (Huzur, Sakinlik) Apaişunam (Başkaları hakkında kötü konuşmamak)

16. Bölüm “İlahi/Üstün Karakter Üzerine” Erdemler Devam: Dama (Duyuları kontrol ) Yajna (Kurban, Feraget Alma-Verme dengesi) Svadhyaya (Yazıtları Çalışmak) Tapas (Nefs terbiye eden pratikler) Arjavam (Dobralık, dürüstluk)

“İlahi/Üstün Karakter Üzerine” Erdemler: Abhaya (Korkusuzluk) Sattvasamşuddhir (Saf bir Zihin) Jnanayogavyavasthih (Yıga ve Bilgiye Bağlanmak) Danam (Vermek)

"Derler ki, kökleri yukarıda, dalları aşağıda, yaprakları Veda’lar olan ölümsüz bir aśvattha ağacı  vardır. Bu ağacı bilenler tüm Veda’ları da bilmiş sayılır. (15.1) Guṇa’lardan beslenerek dalları açar, duyu nesneleri dalların üstündeki tomurcuklarıdır. Ağacı aşağıda besleyen yan köklerse (kişiyi) ölümlüler dünyasına bağlayan karma’lardır (eylemlerdir). (15.2) Biçimi burada algılandığı gibi d...

"Arjuna şöyle dedi: Bu üç guṇa’nın ötesine geçen kişi nasıl tanınır, nasıl özelliklere sahiptir? Nasıl davranışlar gösterir? Bu üç Nitelik’in ötesine (söyle bana) nasıl geçmiştir? (14.21) Pāṇḍava (Arjuna)! (Böylesi kişi) “aydınlık”, “eylem” ve hatta “yanılgı” (sattva, rajas ve tamas), hangisi gelirse gelsin, ne hoşlanmadım, sevmedim cümleleri eder ne de başka şeyleri özler, arzular. (14.22) Her şe...

Arjuna, Açgözlülük, fiziksel olarak huzursuzluk, fiziki hareketlilik, eylem, zihinsel huzursuzluk (zihinde bol hareket), arzu, istek…Bunlar rajas yükseldiğinde ortaya çıkar. (14.12) Arjuna, Tembellik, kayıtsızlık, ağırlık, donukluk ve gerçek bir yanılgı, yanılsama…İşte bunlar varsa tamas hakim demektir. (13) Bedenlenmiş bir varlık öldüğünde, sattva baskınsa kirlerden, saflığı bozan katışıklardan a...

"Arjuna, sattva, rajas ve tamas, prakṛti’de (Madde'de/Evren'de) mevcut olan Niteliklerdir ve bedende-ikamet-eden Değişmeyen’i (Hakikat’i) bedene bağlayanlardır. (14.5) Arjuna, ey günahsız olan! Bunların arasından sattva, saflık olduğu için, aydınlatandır, acıdan uzak olandır. Hazzın daha soyut, latif boyutlarına ve bilgiye kişiyi bağlar. (6) Kaunteya (Arjuna)! Rajas, bildiğin üzere, zihni renklend...

Doğum, Ölüm ve Hastalığın Kaçınılmaz Gerçek Olduğunu Bilmek & Mülkiyetten Azade Olmak

"Öğretmene saygı, hürmet; temizlik; azim ile sebat, zihin hakimiyeti, duyu nesnelerine karşı tutunmama; "ben yaptım" cümlesinden azade olmak" (13.8-9)

"Kibirden muaf olmak, gösterişten (yapmacıklık) uzak olmak, incitmemek-zarar vermemek, uyum sağlamak (anlayış/kabul), dürüstlük" (13.8) 

Hiçbir canlıya karşı içinde husumet, düşmanlık taşımayan, herkese dost, arkadaş kalabilen, şefkat, merhamet sahibi olan, mülkiyet hissinden azade, eylemlerin icracısı olarak kendini göremeyen, haz ve acıya (ve bu gibi durumlara da) eş bakabilen ve gerçekten de her duruma uyum sağlayabilen… (12.13) …. her zaman kendi içerisinde tatminkar, her zaman bir ve bütün, zihni üzerinde hakimiyet sahibi, kar...

"Eğer zihnini kesintisiz bir şekilde süreklilikle Bana yöneltmez Benim içimde eritmezsen ey Arjuna p zaman yoga uygulaması ile bana ulaşmayı ara." (12.9)  "Eğer bunun adına yeterince uygulamaya, düzenli çalışmaya sahip değilsin o zaman tüm eylemlerini Banan adaman seni yükseltir. Tüm eylemlerini sadece benim adıma icra edersen işte o zaman senin için her koşulda mutluluk vardır" (12.10) ...

"Eğer seni görmem mümkünse ey Herşey'in Hakimi, o zaman lütfen bana her yerde ve her şeyde olan ebedi Benlik'i göster" (11.4) "Bak Arjuna, yüzlerce ve binlerce tezahür şeklinde benim biçimim parlak, onlarca renk, onlarca suretle her yerde!" (11. 5)  "Ancak sahip olduğun bu gözlerle Ben'i görmen mümkün değil. Sana ilahi bir görüş bahşedeeğim." (11. 8)  "Öyle bir biçim ki sayısız ağız, say...

Ey en büyük yogi! Senin üzerine tefekkür etsem, düşünsem bile ben seni nasıl bilebilirim? Senin hangi suretin, biçimin üzerine meditasyona oturayım, tefekkür edeyim, zihnimi yönlendireyim? (10.17) Guḍākeśa (Arjuna)! Ben Gerçek Benlik’im, Kendi’nim, tüm Varlık’ların kalbindeki özüm, Ben Tüm yaratılışın sebebi, devam edişi ve en sonunda içine geri çekildiğiyim. (10.19-20) Ben..sözlerden tek heceli O...

İşte ancak bu şekilde karma'nın esaretinden kurtulabilirsin, ki karma kendisini hep arzuladığın ve arzulamadığın sonuçlar olarak gösterir. Zihnin içsel olarak terk (sanyasa) ve karma yoga halinde ise işte o zaman bana özgür bir şekilde geleceksin." (9.28)  Ben tüm varlıklarda aynı ve tek olanım. Ne daha .ok sevdiğim ne de daha az sevdiğim, yeğlediğim var. Ancak şunu bil ki Bana koşulsuz bir a...

"Kim Bana her hangi bir şeyi büyük bir aşkla, adanma (bhakti) ile sunarsa, ister bir yaprak, ister bir meyve ya da su, Ben her sunulanı zihnin saflığına ve adanmışlığına bakarak kabul ederim. (9.26) Her ne yaparsan yap, hangi yemeği yersen ye, hangi ritüeli icra edersen et, her ne verirsen ver ya da hangi nefis terbiye eden uygulamayı (tapas) yaparsan yap ey Kaunteya (Arjuna) lütfen her birini sad...

"... Ölüm anında zihni dengede tutabilenleri nasıl bilebiliriz? (8.2);  "Ölüm anında her kim ki bedeni terk ederken sadece Ben'i hatırlar, işte o kişi Benim doğama vakıf olur. Bu gerçekle ilgili hiç bir şüphe, hiç bir kuşku yoktur. (8.5);  "Arjuna! Ölüm anında kişi neyi düşünerek fiziksel bedeni terk ederse (ki hayatının geri kalanında da hep onu düşünmüş demektir) ona ulaşır." (8.6)

"Hiç bir şeyi atlamadan sana bu değişken (madde) ve değişken olmayanın (madde-ötesi) bilgisini aktaracağım. Onu bildiğin zaman, işte artık bilinecek başka hiçbir şey kalmaz."  (7.2)  "Binlerce insan içinden ancak bir kişi mokşa için çaba gösterir ve o çaba gösteren binlerce kişi arasından da nadiren ancak bir kişi Beni tamamen gerçekliğinde bilir" (7.3)  "Toprak, su, ateş, uzay, zih...

Arjuna şöyle dedi: Śāstra’lara (yazıtlar) inancı, güveni olan ancak yine de gösterdiği çaba yetersiz olan, zihni oradan oraya sarsılan ve yoga’ya erişemeyenlere ne demeli Kṛṣṇa? Peki, onlar nereye giderler (onların sonları ne olur)? (37) Brahman’ın (bilgisinin) yolunda yanılgıya düşmüş, eğer ki her iki araçtan, yöntemden (abhyāsa & vairāgya) de yoksunsa, (söyle bana) hiç desteği olmayan bir ki...

"Kendini tüm deneyimlerin ortasındaki merkez, temel olarak bilen, acıyı da hazzı da aynı gözle görebilen kişi ey Arjuna, işte o yogi en yüce mertebelere erişmiş olandır. (6.32) Arjuna şöyle dedi: (Kṛṣṇa)! Eş bakış olarak bahsettiğin bu yoga’yı ben sarsıntılı, dalgalı zihnim dolayısıyla göremiyorum, bu sabitlik, sarsılmazlık halinde kalamıyorum ve onu anlayamıyorum. (6.33) Hatta Kṛṣṇa, zihnin “sars...

Meditasyon ne çok yiyenler ne de hiç yemeyenler içindir ey Arjuna, ne çok uyuyanlar ne de her zaman uyanık kalanlar içindir. 6.16 Yemesinde ve diğer tüm eylemlerinde orta yolu takip edebilen, tüm eylemlerini uyuma ve uyanık kalma saatlerini farkındalıkla yaşayanlar için meditasyon kederin, üzüntünün yok edicisidir. 6.17  Bir alev rüzgardan korunduğu zaman titremez. İşte bu örnek benlik üzerin...