元瓅書坊

《古風》五十九首創作風格，現在的學者共同認定，繼承阮籍《詠懷》與陳子昂《感遇》之類的感時之作也。本組詩主要特點是注重比興，立意諷托，崇尚風骨，氣勢充沛，而語言樸實。〈古風〉（其十五）「燕昭延郭隗」當為李白在唐玄宗天寶三載（西元744年）將離開長安時所作。詩人因仰慕尊重人才的燕昭王，對當權者不重用賢士而不滿，有感而作。今天要帶著大家一起進入李白〈古風〉（其十五）世界裡： 燕昭延郭隗， 遂築黃金臺。 劇辛方...

宋旭生活的時代正是浙派風行，戴進、吳偉、張路等人影響甚熾之時。然他卻能不為浙派所囿，極有見地地把觸角伸向吳門繪畫，更從元代王蒙、吳鎮這些浙江先賢畫中汲取養份，陶冶融匯，卓然自立，中年時已名動江浙，「蘇松派」山水畫的領袖趙左、「雲間派」創始人沈士充、宋懋晉等俱出自其門下，此後影響一時的松江畫派，宋旭可說是松江派真正的開啟者。宋旭並無意開宗立派，因此他獲得了另一種自由，山水是其所行之記錄，所感之抒發，...

李白這一生主要的活動差不多在唐朝中期玄宗、肅宗時間，李白出生時，唐朝已經建國80餘年了，來到唐玄宗開元時期，可說是到達歷史上前所未有的黃金時代。《新唐書‧食貨志》就曾如此記載：「是時（就是開元時期）海內富實，米斗之價錢十三，青、齊（也就是山東的青州與齊州）間斗才三錢，絹一匹錢二百。道路列肆，具酒食以待行人。店有驛驢，行千里不持尺兵。」也就是說整體國家進入繁榮安定的時代。 李白曾自稱：「常橫經籍書，製作...

清王原祁《佩文齋書畫譜》中即有云：「（趙左）學於宋旭懋晉，揮灑自得，而左不輕渉筆；其畫宗董源兼有黃公望、倪瓉之意，神韻逸發，為士林所珍。……」其山水初學宋旭，是「松江派」主力畫家之一。趙左個人是踐行學養型的藝術家，其作品體現出對道法自然理念的追求。再者，受董其昌山水畫影響，由於董其昌是松江人氏，因此當時松江地區的許多畫派都以追隨董氏，強調摹古，重視筆墨為潮流，而趙左身處其間，在繪畫創作上受鄉賢之影響...

近期最為人討論的是《Queenmaker》，臺灣大半稱為《造后者》，就對岸豆瓣電影評價部分，得分並不高只有7.6。如果熟悉韓劇操作的朋友們，大抵可以了解，為何對岸對《造后者》的評價低落的問題。就韓國影視產業的框架論，說來真的蠻老套的，本作品有一切韓國爽劇的老梗，這裏不妨我來鋪陳一下：女性復仇、仇富、情殺、外遇、劈腿、打擊犯罪者，惡人最終獲得懲罰。 細數以上種種，《Queenmaker》，《造后者》全都有了；再者，如果去詳...

「二桃殺三士」是《晏子春秋》中著名的故事之一，出自《晏子春秋‧內篇諫下‧第二十四》，名為「景公養勇士三人無君臣之義晏子諫」。馮夢龍《喻世明言》中的〈晏平仲二桃殺三士〉即根據此一本事改編而來，在正文的開端就用一句話點出了故事的主題：「今日說三個好漢，被一個身不滿三尺之人，聊用微物，都斷送了性命。」那麼我們今天就來看看馮夢龍將此一簡單的本事，如何讓故事情節更加跌宕起伏，精彩絕倫。 一開始馮夢龍就先著眼於...

上週我們與大家分享了李頎的〈送陳章甫〉這週接續李頎的作品，要與每位喜愛詩詞曲韻的前世今生的朋友們分享另一首李頎的作品，這首卻相當的新穎別致，離愁別緒乃人間常情，在人們眼中也變得司空見慣，但李頎卻不落窠臼，用倒敘法開篇，究竟他的這首〈送魏萬之京〉有什麼獨特之處呢？就請與我們一起來共讀李頎的〈送魏萬之京〉： 朝聞遊子唱離歌， 昨夜微霜初渡河。 鴻雁不堪愁裡聽， 雲山況是客中過。 關城樹色催寒近， 御苑砧聲向...

過去交通與通訊相對不便，親人朋友一別不知何年何月得以再再見，因此早期的文人對於離別感受特別敏銳，，從而產生大量的詩詞佳作，這些詩詞作品除了具有濃濃的離別情意，更有許多寄託，〈送陳章甫〉是唐代詩人李頎寫給友人陳章甫的贈別之作。此詩開頭四句寫送別，輕快舒坦，情懷曠達；中間八句，寫陳章甫志節操守，説他光明磊落，清高自重；最後六句，用比興手法暗喻仕途險惡，世態炎涼。詩人以豁達的情懷，表現了友人的性格和遭遇...

丁雲鵬字南羽，號聖華，安徽休寧人，明隆慶、天啟年間人。父親丁瓚，研理中醫，典藏為數不少的鼎彝（ㄧˊ）、書畫，詹景鳳曾經在《東圖玄覽編》一書中記載到親睹丁家藏畫有：李在絹本《說法和尚》、元人雙幅絹《雪天送糧》等作，俱為精湛難得。可以想見丁瓚與詹景鳳的情誼，也是在這個時期丁瓚囑咐兒子丁雲鵬與詹景鳳習畫，也就造就了丁雲鵬除了是宗宋派的畫家，也是明代青綠山水的重要代表人物。 儘管丁雲鵬為大家所熟知是人物畫像...

李頎河南潁陽人，祖籍為趙郡（今河北趙縣），有東川別業。少時家本富有，後結識富豪輕薄子弟，傾財破產。後刻苦讀書。隱居潁陽（今河南省登封地區）苦讀10年，於唐玄宗開元十三年（西元725年）考取進士，曾任新鄉縣尉。任職多年，沒有升遷，晚年一如往昔以隱居生活度過一生。 他一生交遊很廣，當時著名詩人王昌齡、高適、王維等都與他關係密切。李頎性格疏放超脱，厭薄世俗。喜歡煉丹修道，王維的〈贈李頎〉曾言：「聞聞君餌丹砂，...

親愛的「詩詞曲韻的前世今生」的朋友們，今天由我來為大家聊一聊關於清明節。 傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明一開始就是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗...

王世貞《觚不觚錄》：「畫當重宋，而三十年來忽重元人，乃至倪元鎮以逮明沈周，價驟增十倍。窯器當重哥、汝，而十五年來忽重宣德，以至永樂、成化，價亦驟增十倍……」表面是對畫壇中究竟尊元之風還是承宋之格的問題討論，實則是文人畫與院體畫、逸筆灑灑的筆墨趣味與細膩確鑿的筆墨技巧之間的較量。詹景鳳身為書畫家兼鑒賞家，認為繪畫在宋代達到極致，宋代以後繪畫中潦草風氣漸盛，又以詩體為喻，以盛、中唐詩分比宋元之畫，其傾向...

馮夢龍《醒世恆言‧卷二十八‧吳衙內鄰舟赴約》，是真有其事，記錄在《名媛詩歸‧卷28‧吳氏女》，以及馮夢龍編寫的《情史‧卷三‧江情》裏。爾後〈吳衙內鄰舟赴約〉進而改編為明傳奇《彩舟記》，也是這段離奇的夢裏事件，引發了諸多的糾葛。 馮夢龍在入話先提及南宋時的傳說故事，潘朗作夢夢見自己的兒子潘遇得中狀元，欣喜非常，潘遇聽到父親這麼一說，也是非常開心，認為這次春闈足以高中，不想來到臨安，竟然巧遇了另一位作夢者款待...

年少輕狂，裘馬放蕩。「別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」，絢麗的大千世界等待著我們多多探索，欣賞。這首詩彰顯了一種激揚奮發的豪情與堅定的人生信念，這些年少遊俠豪放、倜儻、爽朗、率真，迸發著無限的青春活力。 在春風得意之際，這些五陵俠少馳騁著駿馬，沐浴著明媚的陽光，出入於花海酒肆，無拘無束，在歡歌笑語中忘懷了一切，不知什麼叫時光與金錢，不知什麼是愁苦與憂思。這裡沒有明顯的是非褒貶，也沒...

在董其昌之前，繪畫領域裡早已出現了南北分宗觀念的雛形，元代湯垕說：「李思訓畫著色山水用金碧輝映為一家法。其子昭道，變父之勢，妙又過之，時人號為大李將軍、小李將軍。至五代蜀人李昪（ㄅㄧㄢˋ）工畫著色山水，亦呼為小李將軍。宋宗室伯駒字千里復仿效為之，嫵媚無古意。」與董其昌同時代的詹景鳳更加明確地指出：「山水有二派，一為逸家，一為作家，又謂之行家、隸家。逸家始自王維、畢宏、王洽、張璪（ㄗㄠˇ）、項容，其後...

愛恨嗔癡怨是人類面對生命與處境所迸發的情緒表現，也是人們在面對情緒衝動時，往往會有的基本狀態。喜愛一人所表現的情懷往往露出欣慕喜悅之情；恨則會採取各種行動意欲除之而後快。那麼嗔、癡、怨就是更為幽微的情懷的展現了。「恨」一直以來幾乎都帶著某種敵意與抗拒的狀態。當我們回顧關於復仇雪恨的作品，以東方為中心，出現在古典文學中則多是俠義作品內；輪到現當代的劇情，典型的復仇作品最令人印象深刻的大抵就是曾有過的...

馮夢龍「三言」創作中有關變形神話部分，與魏晉時期的志怪小說有其密切的關連性。《醒世恒言》卷二十六〈薛錄事魚服證仙〉，源出《續玄怪錄•薛偉》，首見於《太平廣記》，蜀州青城縣主簿薛偉，病中靈魂出竅，變成了一條鯉魚，被漁人釣起，輾轉落入刀俎之中。途中鯉魚一再呼救，然而在旁人看來不過是魚嘴無聲的開合。最終廚師手起刀落，鯉魚一命嗚呼，薛偉病中驚坐起。 在〈薛偉〉故事中，當薛偉變成鯉魚時就在生死之際的呼告旁人置...

王維撰寫《輞川集》時是在安史之亂後所完成的作品。自唐玄宗開元二十四年（西元736年）張九齡罷知政事，李林甫一派勢力上臺，當時朝政黑暗，朝野日趨尖銳。王維雖然在朝，他傾向於張九齡的開明政治，對現實十分不滿而又無能爲力，產生退隱歸田的思想，對官場祿位已然風淡雲清的心懷下生發的慨嘆。於是就在長安附近的終南山下輞川建立終南別業與輞川別業，過著亦仕亦隱的生活。今天我們要與大家分享的是王維《輞川集》組詩之一的〈...

馮夢龍《醒世通言‧杜子春三入長安》中將唐傳奇《續玄怪錄‧杜子春》敷演為話本小說，在老者三次贈金和杜子春因「愛欲」未除而煉丹失敗兩個核心情節的基礎上增加了大量內容。可見明小說〈杜子春三入長安〉對唐傳奇〈杜子春〉有傳承，也有突破。 唐傳奇〈杜子春〉中，李復言在杜子春家庭背景上筆墨不多，僅介紹「少落拓，不事生產」，並未提及杜子春的家庭成員構成。在《醒世恆言》〈杜子春三入長安〉一開始著墨杜子春的家世： 話說隋...

上週我們已經提到過輞川莊座落的地點，也是王維隱居之地。《舊唐書·王維傳》記載：「維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。」家庭環境的影響，他早年就信奉佛教，貶官濟州時已經有了隱居思想的萌芽。再加上張九齡罷相、李林甫上台的政局變化，後期儘管尚未離開官場，但是卻逐漸有隱居之心，當他捨了終南別業後，改在「輞川莊」建立別業，正式成為一個隱逸者。「與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩」，「退朝之後，...

明代董其昌在《容臺別集》與《畫禪室隨筆》二書中最早提出南北宗論。「文人之畫，自王右丞始。其後董源、僧巨然、李成、范寬，為嫡子李龍眠，王晉卿，米南宮及虎兒，皆從董巨得來。直至元四大家。黃子久、王叔明、倪元鎮、吳仲圭，皆其正傳。吾朝文沈，則又遙接衣缽。若馬夏，及李唐、劉松年，又是李大將軍之派，非吾習易學也。」 本段的意思是他將唐至元代的繪畫發展，按畫家的身份、畫法、風格分為兩大派別，認為南宗是文人之畫...

近期以宋慧喬演出的新劇，在網路上不斷的被討論，過去的作品雖有被提及，但往往不及Netfix挹注大筆資金，尚未完結的《黑暗榮耀》，提及《黑暗榮耀》一般的評價多集中於整個霸凌事件的真實性，也擴及演員的演技。固然值得討論，不過以《黑暗榮耀》論，這部作品主要以機智鬥法為主，尤其文同珢毅然決然以自學形式進而完成大學學業，也順利的考上國小老師，似乎看似順理成章，但卻隱含了賽局概念下，設計讓每位加害者一步步的走下自己...

明朝中葉以後，戲曲小說中出現了忠奸對立的題材，比如李開先的《寶劍記》和王世貞的《鳴鳳記》。「三言二拍」也出現不少揚忠刺奸之作，這些作品往往是大團圓結局，大快人心。今天我們要跟大家分享的是《喻世明言》第二十二卷〈木綿庵鄭虎臣報冤〉也是十分貼近史實的小說作品。通俗文學中，演述賈似道故事有《南詞敘錄‧宋元舊篇》著錄〈賈似道木綿庵記〉；《九宮正始》引題《木綿庵》，注云「元傳奇」。作者不詳。戲劇寫賈似道出師...

王維這一生於晚年在陝西省藍田縣輞川購有兩所莊園：一所位於輞水切割終南山而出的谷口，稱為「終南別業」，約於天寶初年為母親而買，為了奉養母親所居住的別墅，母親死後王維決定捨宅為寺，在唐肅宗時上表陳情，完成心願；一所鄰近輞水注入灞河的輞口，稱為「輞川莊」，這是王維將「終南別業」捨為寺廟後，約於天寶十一載至天寶十三年之間購買，王維死後，捨為「清源寺」。可見得他與裴迪相互邀約來到輞川別業已經是相當晚期的時候...

朱謀堙（ㄧㄣ）《畫史會要‧卷四》曾言：「馬軾，字敬瞻，嘉定人，精於繪事，與錢塘戴文進同馳名於京師；時有李在、謝庭循輩亦能畫，然其筆法瀟灑則不逮軾。」可以想見馬軾的作品在朱謀堙的眼中是超越李在的。馬軾工詩，又對天文深有研究，精於占候。山水宗法郭熙，高古有法，明宣德年間與戴進、謝環都以擅畫名動京師。 本期所要介紹的是典藏於臺北故宮博物院，馬軾的《春塢村居圖》絹本設色，縱178.6公分，橫112.1公分。本幅畫作左...