元瓅書坊

臺灣自108年課綱以來推行「自主學習」，到底真的可行嗎？尤其目前大學週次的減少，真的是可以確保學生有求知的精神與對知識的渴望，在教學現場的老師們如何應對越來越少的週數，依舊保持專業知識的完整傳遞呢？這將是老師、家長、學子都必須面臨的問題。 -- Hosting provided by SoundOn

本議題是延續第4項主題延伸，本期我們將邀請現今正在業界耕耘的人士，一看這些不被看好的學門，如何讓未來步入社會的學子找到一條溫飽又實踐理想之路。 -- Hosting provided by SoundOn

藝術、文化、體育教育，一直是邊緣科系，邊緣科系的主因是無法成為「長期飯票」致使許多年輕學子無法全心全力投入藝術產業，但是一個高度文明的國家最需要的是藝術為文明背書，我們將邀請藝術學系的老師們，與我們暢談藝術學門的困與解。 -- Hosting provided by SoundOn

2023年12月底新北市某國中發生了割頸案，震驚全國，大家紛紛檢討臺灣的教育究竟出了什麼問題？生命之重，近期發生眾多讓人相當悲傷的新聞事件，例如韓國影星李善均尋短見、校園暴力事件，攜帶彈簧刀刺傷隔壁班同學，導致重傷致死罪，我們如何看待生命問題？生命之重我們如何從哲學、文學重新省思。 -- Hosting provided by SoundOn

獨立書店的存在價值是什麼？文化部決定要扶植書店的當下，就已經決定了獨立書店所承載的文化價值。 每本書都決定了人類知識的累積與文明推進的見證。尤其教育知識的傳遞更需要仰賴書籍。 期待每位走進獨立書店的朋友們，都可以獲得文化平權與知識平權。 -- Hosting provided by SoundOn

這是小編與亮亮媽媽一起策劃的教育節目，我們將通過對談，從家長、師長、學生與職場人士一起來審視臺灣的教育場，他們是經濟資本、文化資本、社會資本所累積的結果。但是現在的教育現場究竟發生了什麼事呢？僅僅只是「翻轉」就可以改變現在逐漸崩塌的教育現場嗎？抑或者是浴火重生的教育場呢？ 亮亮媽媽，既是哲學老師，也是擁有小六、小四的媽媽；小編是投身教育與教學現場的老師，我們將陸陸續續邀請與會的老師們、職場人士，大...

李白《古風》五十九首中「齊有倜儻生」大約作於唐玄宗開元二十九年（西元741年）。李白這一生深受儒、道、俠三種思想影響，思想性格中既有兼濟天下之志向，又有獨善其身之情懷。他在《代壽山答孟少府移文書》中非常通透地表達了自己的人生理想：「吾與爾達則兼濟天下，窮則獨善一身……申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼。使寰區大定，海縣清一，事君之道成，容親之義畢。然後與陶朱、留侯浮五湖，戲滄州，不足為難矣！」...

馮夢龍對神仙奇異之事的書寫，充滿了神奇的色彩，陳摶這種神仙中人，馮夢龍在創作過程中著重於異於常人之長壽上，對唐明宗、周世宗、宋太祖、宋太宗想招才授與官爵之事，不斷推辭，也在下場詩足見陳摶的性格：「從來處士竊名浮，誰似希夷閒到頭？兩隱名山供笑傲，四辭朝命肯淹留。五龍蟄法前人少，八卦神機後學求。片片白雲迷峽鎖，石牀高臥足千秋。」由此我們透過馮夢龍的敘述來看這位睡仙波瀾壯闊的一生。 陳摶，字圖南，自號扶...

李白辭去翰林供奉一職後，一路北行，但此時國家邊境局勢逐漸陷入各部族爭戰不休的時期，號稱太平年，突厥、回紇、吐蕃、同羅部落、達奚部落、世韋部落等各邊界紛紛崛起，天寶十載劍南節度使鮮于仲通，進攻南詔王國，瀘水血戰全軍覆沒，此時的李白初離朝廷之時，聽聞此事，寫下了《古風》（其三十四），今天我們將帶領大家一起欣賞這首「羽檄（ㄒㄧˊ）如流星」。 羽檄如流星， 虎符合專城。喧呼救邊急， 群鳥皆夜鳴。 白日曜紫微，...

古代名妓皆是以能歌善舞而著稱，詩詞歌賦、琴棋書畫更是不在話下。因此大批的文人紳商、才子騷人，不惜一擲千金，只為博紅顏一笑。大唐憲宗年間，張建封年老，乞求歸養。憲宗曰：「卿年齒未衰，豈宜退位？果欲避冗辭繁，敕鎮青徐數載。」建封奏曰：「臣雖菲才，既蒙聖恩，自當竭力。」憲宗以其年齒未衰，讓他外任徐州，節制武寧軍。建封欣然領命。到了任所，處理公務之餘，建封廣蓄家妓，日常邀友聽樂，娛情愜意。 不一日，白居易...

李白《古風》的創作，在清代沈德潛這位學者的眼中，曾經如此讚美過：「太白詩縱橫馳驟，獨古風二卷，不矜才，不使氣，原本阮公，風格俊上，伯玉〈感遇詩〉後有嗣音矣！」可見得李白在世人的眼光中，可說是繼承了魏晉清談人士的基本精神。當我們在讀《古風》五十九首時，也就不能單純僅僅在意字面上的意義了，需要從李白所引用的典故，更加進一步認識李白對於當時社會與政治的關懷，也是「詩詞曲韻的前世今生」帶給大家的意想，我們...

陳繼儒所撰寫《妮古錄》記錄了與董其昌、王衡、李日華及項氏諸名流之間的書畫欣賞、古玩品鑒、書畫臨摹等交流活動，尤其在嘉興槜李項氏家族，陳繼儒欣賞到了晉宋以來顏真卿、王羲之、蘇軾、黃庭堅、米芾等書法名家的真跡及李公麟、趙孟頫、王蒙、倪瓚、吳鎮、文徵明、沈周、董其昌等名畫家的作品，其書畫鑒賞活動可說推動了南北宗論的形成及發展，他對諸多書畫作品的真偽進行甄別，為當時的書畫市場及典藏品流通提供了實證，其高遠...

「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游」，李白尋仙訪道，修煉歸真，一生中留下了大量遊仙詩更是神采飄逸，暗藏玄機。當我們仔細追尋李白的作品，我們相信詩以言志，歌以詠言。但大半閱讀他的作品卻誤以為這些遊仙詩皆出於天馬行空的想像和虛無縹緲的夢境，一概當作神話色彩般的誇大，如果僅僅探討其中的文學筆法和敘事結構，但對李白苦心孤詣的創作不曾理解的話，那麼也就太枉費李白創作《古風》組詩的意圖。因此今天要與大家一起分享...

如果看慣韓劇的朋友們，應該都有共同的認知，不論再怎麼驚悚懸疑的劇情，幾乎都會帶入浪漫的愛情橋段，大半都會有這類想法：韓劇不給一點浪漫就不是韓劇。如此說來這麼討論韓劇也是屬實，不過當我們仔細檢視進入串流平臺以來的韓劇，浪漫情節雖有，但是他們觸及的各類議題，卻是值得對相同屬於亞洲國家的臺灣，值得借鏡的地方。 臺灣的戲劇，我們多半看到的內容，可以融入亞洲市場的幾乎都帶著「小清新」風格，如果要說臺灣與韓國...

陳繼儒，明季山人的代表，與董其昌同樣是松江畫派人物，陳繼儒的小品文《小窗幽記》展示了個人日常的生活。在29歲前陳繼儒熱中功名，28歲與董其昌相約定一起參與科考，兩人雙雙落榜，便決定不再追求功名，開始山人的生活，他們交往了一輩子，整整80年左右的時間，詩書畫作彼此相互切磋。然而陳繼儒並非因此遠離塵俗，依舊與朝中顯貴有密切的往來而被人稱為「翩翩一隻雲中鶴，飛來飛去宰相家」。正因為如此，陳繼儒的書畫流通於畫壇...

唐朝的四川還屬於未曾開發的狀態，崇山峻嶺圍繞著盆地，雖然設置了劍南道以及山南山東等道，但卻地屬邊境。有長江奔騰在群山之間，雖然長江是重要的水道，但河流在四川境內湍急，有灩澦堆這樣著名的險灘，蜀道難，難於上青天，不是一句空話。雖然峻嶺裡的盆地是如此肥沃妖嬈，富甲一方。李白從四川出，正值盛唐國勢強盛之期，多數人渴望建立功業，李白以不世之才自居，認定「奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一」的功業自許...

陳汝言畫山水遠師董源、巨然，近宗趙孟頫、王蒙，行筆清潤，構圖嚴謹，意境幽深。陳基說他：「擬古人摹寫山水木石為屏障，瑰詭怪奇可愛」。李日華對陳汝言的評價則是：「繪法宗唐、宋，傅采著色，有李思訓、李營丘（成）之標緻。」 正是陳汝言宗法趙孟頫，繪畫構圖有密切相關，趙孟頫書畫兼擅，其山水畫融合董源、李成，而將紙本繪畫的「乾筆皴擦」技術推向成熟。繪畫漸成文人「寫胸中之逸興」的筆墨遊戲。也因為「元四家」的崛起...

唐玄宗開元十八年（西元730年）春夏，李白「捲其丹書，匣其瑤瑟」（〈代壽山答孟少府移文書〉），昂首西向，初入長安，從此開始了他干謁求仕的生涯。而此時大唐氣象背後卻是不可遏止的衰頹與腐敗。唐玄宗李隆基重用宦官，北軍有王毛仲，內庭有高力士，軍權政務，皆出其手。他們恃寵驕橫，「持節傳命，光焰殷殷動四方，所至郡縣，奔走獻遺至萬計……於是甲舍、名園、上腴之田為中人所占者，半京畿矣。」（《新唐書‧宦者傳上》）李白深...

明代畫壇對「古」的理解，其一來自於董其昌認知的「以拙為古」，用短線條及不合乎視覺邏輯的構圖方式來詮釋古意；第二是「以奇為古」，山水脫離了自然地貌的型態，造型更為奇特扭曲，有種非現實的美感，學者稱之為「晚明變形主義畫風」。 其中最為人稱道的是吳彬，吳彬既有偏向於儒者般隱世的作為，在家篤信佛法，但又因畫藝見知於世，同時又與晚明居士活動相互聯繫。晚明士人兼論佛法風氣極盛，以居士身分護持佛法者更不在少數。...

「郢（ㄧㄥˇ）客吟白雪」是李白《古風五十九首》的作品中的第二十一首。此詩共八句四十字，化用戰國時期宋玉〈對楚王問〉中「陽春白雪」與「下里巴人」的典故，生發議論，感歎自己曲高和寡，才高不遇。 李白在長安不到三年的翰林供奉，似夢中而去，夢醒而還；滿懷一腔報國之志，安史亂中從永王李璘軍，結果卻不僅成為階下囚，還險些送了命。現實與理想的激烈衝突，使李白有憂憤不得不發，有塊壘不得不吐。這首《古風》其二十一「郢...

明代宋懋晉長於山水畫的創作，與趙左共同師從於山水畫家宋旭，參以宋元遺法，與趙左相抗衡，有著深厚的傳統藝術格調，他曾經對前賢名跡廣泛臨摹，為最終成就其繪畫風格奠定了堅實的基礎。仙山樓閣，位置得當，為時所稱。兼善寫松，題跋尤奕奕有風韻。宋懋晉的畫藝在松江畫壇具有承上啟下的重要作用，主張「文人學畫，須以逸品為宗」。來到宋懋晉的時代，已有眾多園林冊頁的經典之作，在佈景構圖、點染設色方面都積累了許多經驗，因...

李白早年對自己的政治才能是非常自負的，希圖「申管晏之談，謀帝王之術」，期待自己在匡國濟民方面大有作為。《古風》五十九首正是李白對當時的政治生活「激於不能自已」的諷時、感懷之作，惟有從當時的政治及社會生活的角度，才能真正理解此一大型組詩的內容，正是李白驚人的想像力，善於利用神話與幻想形式，讓他的作品饒富詩意。今天要繼續帶領大家一起欣賞《古風》（其十九）「西上蓮花山」這首作品。 西上蓮花山， 迢迢見明星...

李白一生好劍，豐城古稱劍邑。詩仙李白不僅文采斐然，尤喜劍術。他在《與韓荊州書》中說「十五好劍術，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相」，「劍術自通達」。根據學者統計，《全唐詩》裡李白詩中帶有「劍」字共出現了一百零七次，除去作為地名的「劍閣」三次，「劍壁」一次，武器之「劍」還有一百零三次之多。分佈在一百零六首詩中，約佔全詩總數的百分之十。豐城自東漢建安十五年（西元210年）建縣以來，劃南昌縣南境置富城縣。晉...

沈士充，明代畫家，雲間畫派奠基人。字子居，華亭（今上海松江）人。善畫山水，出於宋懋晉之門，兼師趙左，得兩家法，筆法勁秀，墨色華淳，丘壑茜蔥，皴染淹潤，清蔚蒼古，運筆流暢。沈士充是雲間派在趙左之後，年輕一代的領袖畫家。他活躍的時間大約從西元1607年一直到西元1640年之後，據說他最初從宋懋晉（與趙左齊名）習畫，接著又拜師趙左門下，沈士充的畫風自然就受到趙左的影響。 沈士充在明代被認為是董其昌的代筆者，董其...

馮夢龍《醒世恆言》開篇第一卷〈兩縣令競義婚孤女〉，主要講述的是南唐江州德化知縣石壁的女兒月香，在遭遇家庭變故之後，雖兩次被賣，最終卻獲得好姻緣，以犯官孤女的身份，嫁入官宦之家，獲得幸福美滿的生活。 對此，馮夢龍認為石月香的人生際遇足以獲得幸福，是因為「善因善果」，以馮夢龍的話來說就是： 「風水人間不可無，也須陰騭兩相扶。時人不解蒼天意，枉使身心著意圖。」 話說五代十國時期，南唐江州德化縣有一個叫石壁...