元瓅書坊

小編最近整理片單，驀然發現日本電視劇，從2009年起到2012年是整體趨勢劇中質量並重的一段時間，尤其2011年自從東北大海嘯以來，日本偶像劇所討論的內容不僅多元又具有話題性。諸如代理孕母的《為女兒而生》、高齡產婦的《出生》、女性家庭失能的《下流之宴》、家庭崩壞的《家政婦三田》、性別認同的《IS～上帝惡作劇》，更有赫赫有名的《仁醫》。放眼望去是一片日本劇集豐收的景象。這是如今在2021年日本戲劇枯荒的狀態，不可同日...

人們因為記憶才讓我們深刻，因為記憶帶來「我之為我」的存在，以及我們生活的過程，也因為記憶讓我與別人是不一樣的。但是記憶不是恆久不變的被放置著，隨著年光的消逝，記憶不斷的堆疊，記憶會隨著人們的生命的延續，逐漸成為我們生活的一部份，而我們的記憶會因為整體的身處的環境，遭遇的種種事物，在同一個族群甚至是同一個地域，逐漸產生共性，一個國家、民族的接續與建立，甚至是文化的誕生，與我們的記憶有密切的關係。記憶...

今天要談「戲曲改革」的異數，梅蘭芳的《穆桂英掛帥》，這是「戲曲改革」時期的作品，走的卻是傳統路子，故以「戲曲改革沒有改到的」為題。 1949年10月底政權轉移之初，梅蘭芳赴天津演出，接受記者專訪。當時全國正轟轟烈烈地致力於「戲曲改革」。梅蘭芳卻直言：「豈是一樁輕而易舉的事? 應該要做到移步不換形。」 沒想到此言一出，立即引來批評聲一片。北京的戲劇界專家們文章都已寫好多篇，摩拳擦掌，山雨欲來，只是考慮到梅蘭芳...

汪道昆（1525年－1593年），字伯玉，號南溟，又號太函。直隸歙縣（今安徽省歙縣）人。 3歲，受祖父啟蒙，祖父口授唐詩百首，皆能成誦。有客人來的時候，常令其背誦唐詩，活躍氣氛。6歲，讀私塾，聰慧異常，過目不忘。少年時，常讀一些非科舉讀物，如稗官野史和小說。曾試作戲曲，遭到父親的禁止。19歲為郡諸生，20歲後曾有一段遊學浙江的經歷，拜浙江餘姚邵世德為師。 汪道昆為嘉靖二十六年（1547年）進士，與張居正、王世貞等同榜...

提及中國山水繪畫真正走向獨立，並且形成系統性完整討論的時期是魏晉南北朝。從顧愷之的「以形寫神」，宗炳《畫山水序》的「山水以形媚道」，可說充分說明了繪畫形式與內在本質間的重要關係。來到唐代，張彥遠在《歷代名畫記‧論畫山水樹石》中特別提到唐代山水畫的發展和變化時說：「由是山水之變，始於吳，成於二李。」張彥遠這段文字指向儘管從東晉顧愷之以來，山水畫已是相對獨立的創作，到了唐代的吳道子之後有了不一樣的轉變...

隨著工作制度的逐步完善，上班族開始有了固定的假期。為了讓他們在休假期間也能乘坐鐵路，小林一三在沿線的寶塚地區開發了新溫泉，但由於別無特色，溫泉並沒有獲得成功。看著無人光臨的大浴池與更衣室，小林一三下定決心，把溫泉水全部放掉，在大浴池裡擺滿椅子，更衣室也全部拆除，改為舞臺，讓一群女孩子在臺上唱歌跳舞——這便是1914年成立的大名鼎鼎的寶塚歌劇團。由於有著文學夢想，小林一三在這一時期廣泛投入到歌劇音樂劇的創...

常言道：「人到中年萬事休」，然而當生命週期不斷的往後延宕，甚至是尋求不老靈藥的現今，後中年的一群社會中堅份子，人生出路不再徬徨，青春期的青澀早就拋諸腦後，卻在萬事休的中年裏，有一股青春潮流不斷騷動。 《倒數第二次戀愛》是2012年富士電視臺木曜劇場晚上10點開播的作品，主要人物吉野千明（小泉今日子）面臨四十五歲初停經的焦慮，身為電視臺的中階主管擺不平底下的員工，面對電視劇收視壓力，又得低聲下氣討好高階老...

流寓者所具有的生存狀態，在心靈上有著花果飄零的的文化鄉愁與想像，對於離鄉背井者的「流」其實是生命被拋至於極端的變局，其中遭遇暴力、喪亂，甚至在離散過程中，這群文人因國家面臨山河變色之時，陷入民族危亡，家園不保的狀態。連這種外在生存條件一旦受到剝奪，已經不是范仲淹所謂「遷客騷人」的離憂，一己的榮辱得失，升沈進退，而是整個「人事」的不幸苦難。宋朝也在靖康之難中，南渡的詞人先後被捲入了離亂漂泊，南徙的迢...

本集繼續談「戲曲改革」禁演迷信。京劇起自民間，正以民間信仰為底蘊為內涵，「戲曲改革」一紙禁令對傳統京劇造成重大影響。繼上集楊家將《托兆碰碑》《洪洋洞》之後，本集以王寶釧《花園贈金》《銀空山》為例。參見王安祈〈「星宿謫凡、本命顯形」在京劇的意義與位置〉，《戲劇研究》第19期。收入王安祈《海內外中國戲劇史家自選集•王安祈卷》(鄭州: 大象出版社，2017年)。 本集另舉出程派名劇《鎖麟囊》1950年代被禁，理由竟是階...

李開先（1502—1568）明山東章丘人，字伯華，號中麓。嘉靖八年進士，授戶部主事，官至太常寺少卿，提督四夷館。罷歸，治田產，蓄聲伎，家居近三十年。征歌度曲，為新聲小令，詩歌豪放，尤工詞曲，不循格律，詼諧調笑。他是當時著名的藏書家，尤以戲曲為多，有「詞山曲海」之稱，曾刻元喬夢符、張小山小令。作傳奇《寶劍記》，又有《詞謔》、《閒居集》等。 自幼聰慧，琴棋書畫無所不通，尤醉心於金元散曲及雜劇。嘉靖七年（1528）中...

各位瓅友們大家晚安，中國古典繪畫到了晚唐時期，道家色彩美學具體運用在繪畫中，色彩逐漸退位，並不代表古典繪畫僅重墨輕色，逐漸喪失對設色技法的討論，五代的荊浩《畫說》就將色彩搭配創造的視覺效果加以描述：「紅間黃，秋葉墮。紅間綠，華簇簇。青間紫，不如死。粉籠黃，勝增光。」他認為互補色更增添顏色的豔麗，青色與紫色都是冷色系，一起合用反而呈現枯寂感，死氣沈沈。尤其人物畫，元代陶宗儀在《南村輟耕錄‧卷十彩繪法...

這次臺灣的故宮博物院和大阪市立美術館合作的計畫叫「遺珠」。 本次借展書畫原本屬於阿部房次郎（1868-1937）爽籟館舊藏，由其子阿部孝次郎（1897-1990）於1943年捐贈給大阪市立美術館。 阿部氏當年受到關西著名漢學家內藤湖南及長尾雨山影響，積極從日本和中國搜購字畫精品，包括南朝張僧繇〈五星二十八宿神形圖〉、唐朝吳道子〈送子天王圖〉、五代時期李成、王曉合作的〈讀碑窠石圖〉、宋朝的燕文貴〈江山樓觀圖〉、易元吉〈聚猿...

愛情戲劇可以有多少面貌？上一期我們談過關於愛情浪漫喜劇，一定是男的高富帥、女的傻白甜，或者是霸道總裁愛上小孤女。如果愛情的樣子只有一種，那麼愛情劇也就沒有什麼值得追的，戲劇要進行愛情成分的演繹，許多優秀的製作團隊絕對不是問題。但是要把愛情故事講的好，又處處充滿驚喜，就十分考驗製作群的能耐。韓國電視劇歷來不乏愛情悲喜劇。 尤其20世紀90年代引進臺灣的《冬季戀歌》、《藍色生死戀》、《天國的階梯》、《情定...

古典中國一直是以農業為基準，強調安土重遷的傳統，時至今天深深影響東亞地區的每個人，人們在意的是有土斯有財的想法，從不輕易背井離鄉。所以，歷史上的人口遷徙多是萬不得已的。但是，從另一個角度來講，中國的歷史建構歷來都是以中原為中心向外推展，所以有更多人認為中國歷史，甚至文學是一個個長長的移動畫卷，擴大而論，不論是貶謫、離散都可以算是中國文學中的移動的概念。 原先「離散」之說有移動或擴散的族群遷徙的詞彙...

上集談「戲曲改革」政策以戲曲為政治工具，凡傳統戲有污辱勞動人民之處即必須改戲，舉出《三岔口》《扈家莊》《連環套》三劇為例，本集繼續談「戲曲改革」廢止踩蹺(或寫作蹻)，禁止迷信。 蹺，裹小腳，被視為封建毒素不得出現在舞台上，而傑出京劇花旦筱翠花（於連泉）卸下蹺卻能大腳走出輕盈小步，傳給筱派弟子陳永玲（著名的劇目《活捉》、《小上墳》、《貴妃醉酒》），甚至跨越劇種影響崑劇。上海崑劇團著名旦角梁谷音演講時多...

祝允明（1460年－1526年），字希哲，號枝山。因生而右手有六指，是一名多指畸形病患者，因此自號為「枝指生」。明代文學家、書法家，長洲（今屬江蘇蘇州市）人。當時與徐禎卿、唐寅、文徵明號稱「吳中四才子」。 祝允明是一名多指畸形病患者，但自幼天資聰穎，勤奮好學，5歲時就能書一尺見方的大字，9歲便能作詩文，被稱為「神童」。10歲已博覽群書，文章瑰麗，才智非凡。17歲即中秀才，弘治五年，32歲中壬子科舉人，此後屢試不第...

各位瓅友們大家晚安，中國古典繪畫又被稱為丹青，所謂「丹青」指的就是先有顏色，後有水墨。近代畫家黃賓虹曾經說過：「古先畫用彩，號為丹；虞廷作繪，以五彩章施於五色，是為丹青之始。」黃賓虹認為從堯舜時期便已五彩作畫。南朝劉宋的宗炳也在《畫山水序》中提及：「以形寫形，以色貌色也。」指著山水畫色彩表現形式就是按照原來山水本來的顏色加以形色。南北朝的顧愷之、陸探微更是將山水形色的方式運用在人物畫上。隋唐時期也...

場の空気（ばのくうき）とは、日本における、その場の様子や社会的雰囲気を表す言葉。とくにコミュニケーションの場において、対人関係や社会集団の状況における情緒的関係や力関係、利害関係など言語では明示的に表現されていない（もしくは表現が忌避されている）関係性の諸要素のことなどを示す日本語の慣用句である。近年の日本社会においては、いわゆる「KY語」と称する俗語が流行語となって以来、様々な意味を込めて用いられ...

漫畫改編成電視劇，在目前的日本電視臺已經是一種習慣。如果要更進一步討論為什麼缺乏原創劇本，一方面是電視臺成本考量，也是原創IP其實是不太容易的。漫畫的好處就是早早就將分鏡圖已經畫好，對於改編者就會更容易掌握作品的結構與作品整體中心思想。 只是改編歷程裏，通常會面臨一個嚴重問題：能不能在既有的漫畫格局裡，可以展示腳本家的個人風格與精神，說到這一點就非常考驗腳本家的能力。 改編好，當然大家都會為你拍拍手；...

各位朋友大家好，上週向仁老師的俳句與文學告一段落後，我們將接續原有文學本質，繼續下去。 如果我們相信文學是人類精神世界的產物，人類文明足以說明文學與人生關係的緊密，人生是短暫的，文學卻可以永恆，文學本身就是一種人文精神的呈現，它的核心價值就是教人認識什麼是「人」。 文學的創作常涉及人生的喜怒哀樂、生老病死，它除了對人的情感、人性有深入的剖析外，也不乏對人生意義、生命價值、理想與現實衝突的探討。文學產...

關於大陸「戲曲改革」，前幾集談的是傑出藝術家如何在政治箝制下展現高度創造力，本集將正式介紹此政策的內容。首先要強調的是，很多朋友把戲曲改革和文革弄混，文革是1966至1976，而中共取得政權之初便已推動戲曲改革，企圖利用當時還深入人心的戲曲演出，揭發封建醜惡，宣揚新中國新思想。王安祈在《當代戲曲》（三民書局，2002）書中對此一影響深遠的政策有詳細介紹，詳論「改人、改戲、改制」，本節目集中於「改戲」，包括改編...

詠劇詩，顧名思義就是用詩來歌詠戲劇，它不是單純的以詩論劇，還包括對觀劇情況的生動再現、對戲曲劇本的詩意批評、對演劇習俗的真實記錄、對伶人技藝的欣賞品評等，它有時出現在劇本的序跋、題詞中，有時出現在文人的唱和酬酢中，當然更多是出現在個人的詩文集中，將這些作品蒐羅起來加以分析，無疑可構築出另一種珍貴的戲曲史料。 在本季的節目中，我們就來介紹一些詠劇詩，一詩一劇，窺探戲場，從賞析中帶出戲曲作品的介紹、戲...

中國古典繪畫起源相當早，從考古遺跡來看，人類的繪畫幾乎都是從發現原始先民的岩洞壁畫、彩陶紋飾等開始，布帛紙張為素材則是長沙陳家大山楚墓出土的戰國時期的帛畫，《人物龍鳳圖》，本畫作是以墨繪淡彩色畫為主，可見以墨為繪畫本體可說早在戰國時期，開始運用毛筆與墨所繪製而成。《人物龍鳳圖》可說是見證了中國古典繪畫從岩洞壁畫、彩陶紋飾立體作畫形式，走向以絲織品為人物肖像作畫最好的見證。 這幅作品根據考證是稀釋的...

黑木華，1990年3月14日出生於大阪，高中一年級時在話劇社就被提拔當主演，到了大學則是專攻電影，期間內還參加舞台劇的演出，跟資深前輩野田秀樹以及中村勘三郎一起演出，之後也在戲劇、動畫聲優以及CM上都可看到她精湛的表演，是一名兼具氣質與演技派的超強演員。 2011年演出電影《東京綠洲》正式出道，是少數從電影出道的演員，並開始奠定她往後的演藝事業。 2014年參與大導演山田洋次《東京小屋的回憶》演出，飾演一名女僕年輕...

我們在臺灣稱日本的趨勢劇叫做日本偶像劇，會這麼說是因為臺灣所見到的戲劇幾乎都是偶像。在日本的戲劇節目其實跟我們臺灣差不多，也有長壽劇，也有非常灑狗血的戲。不過能夠讓每個偶像都得以參與的戲劇，都非得具備相當知名的製作團隊。日本電視臺或者是電視劇的劃分方式，NHK電視臺一定會有大型的歷史劇，稱之為大河劇，在臺灣通常提到大河劇一定都會想到的是NHK電視臺，那麼一些非官方的電視臺，他們通常不會去強碰這類大型的歷...