Catecismo de la Iglesia Católica

1550-1551: El sacerdote, dependiente de Cristo y al servicio de los hombres: Completamos el comentario del n. 1550 (con los marginales 1128 y 1584), que explica la eficacia “ex opere operato” de los sacramentos, más allá de la virtud o falta de la misma en el ministro. Y pasamos al n. 1551, que enseña que el sacerdocio es ministerial, es decir, un servicio en favor de los hombres a ejemplo de Cris...

1549-1550: Implicaciones de la presencia de Cristo en el sacerdote: El n. 1549 (con el marginal 1142) señala cómo por los obispos y presbíteros se hace visible la presencia de Cristo como Cabeza de la Iglesia. Por su parte, el n. 1550 (con el marginal 896) matiza que esa presencia no significa que el ministro esté exento de las flaquezas humanas, y que así como en la administración de los sacramen...

1548 (cont.): El sacerdote hace presente a Cristo Cabeza, Pastor, Sumo Sacerdote y Maestro: Profundizamos en el comentario al n. 1548 (con los marginales 875 y 792), que explica el sentido de la expresión “in persona Christi Capitis”, clave del sacerdocio ministerial, que solo tiene sentido desde la relación personal del sacerdote con Cristo vivo.- El abate Maurice Bellière y Sta. Teresita del Niñ...

1547 (cont.) -1548: El sacerdocio ministerial, “in persona Christi Capitis”, está al servicio del sacerdocio bautismal: Seguimos comentando el n. 1547 (con los marginales 1142 y 1120), que expone cómo el sacerdocio ministerial, transmitido por el sacramento del Orden, es uno de los medios por los que Cristo conduce a todos los fieles a la plenitud de la gracia bautismal. Y pasamos al n. 1548, que...

1546-1547: Sacerdocio común de los fieles y sacerdocio ministerial: El n. 1546 (con el marginal 1268) nos enseña que Cristo, único Sacerdote, ha hecho de la comunidad de los creyentes un pueblo sacerdotal, profético y real. Todos los fieles participan de este sacerdocio común por el Bautismo y Confirmación. Por su parte, el n. 1547 nos enseña que algunos de ellos son llamados al sacerdocio ministe...

1544 (cont.) -1545: Único Sacerdote, único sacrificio: Profundizamos en el n. 1544, comentando las prefiguraciones en el AT del sacerdocio y sacrificio de Cristo. Y pasamos al n. 1545 (con los marginales 1367 y 662), que nos enseña que Cristo es el único Sacerdote, que ofrece el único sacrificio de la Cruz -hecho presente en la santa Misa-, a través de los sacerdotes ministeriales, que son solo mi...

1541-1544: Las prefiguraciones del AT en las celebraciones litúrgicas de ordenación: El n. 1541 nos enseña que, a pesar de los límites de las figuras que anticipaban a JC Sacerdote, la liturgia de la Iglesia tiene presentes esas prefiguraciones, como vemos en los fragmentos de la ordenación de los obispos que nos ofrece el Catecismo en este número, así como hacen los nn. 1542 y 1543 con la ordenac...

1540 (cont.): Sentido y límites del sacerdocio del AT: Concluimos el comentario del n. 1540 explicando los textos bíblicos citados en el mismo, en los que vemos simultáneamente la función pedagógica del sacerdocio en la Antigua Alianza y la necesidad de su cumplimiento en el sacerdocio y sacrificio de Cristo. - El abate Maurice Bellière y Sta. Teresita del Niño Jesús (2).

1539 (cont.) -1540: Prefiguraciones del sacerdocio de Cristo en el AT: Tras encomendar al fallecido obispo auxiliar de Madrid, Mons. José A. Álvarez, proseguimos el comentario del n. 1539, y vemos cómo en la Antigua Alianza estaban prefigurados tanto el sacerdocio de Cristo, como los dos modos de participar de él en la Iglesia: el sacerdocio bautismal de todos los fieles y el orden sacerdotal. Y p...

1539: Origen del sacerdocio en Israel: El n. 1539 nos explica que dentro del pueblo de Israel, constituido por Dios como “reino de sacerdotes”, Dios escogió para el servicio litúrgico a la tribu de Leví, y señaló un rito propio para la consagración de Aarón y sus familiares para el sacerdocio. Vemos los textos bíblicos citados, y exponemos las características de profetas, reyes y sacerdotes en Isr...

1537 (cont.) -1538: La ordenación o consagración sacerdotal: Tras una breve referencia a los sacerdotes en las antiguas religiones paganas, completamos el comentario del n. 1537 leyendo los marginales 922, 923 y 1631, que nos hablan de diversos “órdenes” de la Iglesia, como el de las vírgenes, viudas, esposos, etc. Por su parte, el n. 1538 (con los marginales 875 y 699) explica que se entra en alg...

1536 (cont.) -1537: El nombre del sacramento del Orden: Tras completar el comentario del n. 1536, que nos habla de los tres grados de este sacramento (episcopado, presbiterado y diaconado), explicamos el nombre de este sacramento, “orden”, que viene del latín “ordo”, que representaba en la antigüedad romana a cuerpos constituidos en sentido civil. En la Iglesia también hay cuerpos, que la Tradició...

1535 (cont.)-1536: El sacramento del Orden y el ministerio apostólico: Tras completar el comentario del n. 1535 (con el marginal 784), leemos el n. 1536 (con el marginal 860), que nos enseña que el Orden es el sacramento del ministerio apostólico, pues gracias a él la misión que Cristo confió a sus apóstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos.- P. Kolbe (3).

1534-1535: Introducción (2): Comenzamos distinguiendo ciertos tipos de “espiritualidad” subjetiva y relativista, de la espiritualidad católica, basada en la Encarnación del Verbo, que se prolonga en la Iglesia a través de los sacramentos. Y comentamos el n. 1534, que nos recuerda que los sacramentos del Orden y el Matrimonio están orientados a la salvación de los demás, a la vez que contribuyen a...

1533: Introducción: Situamos este nuevo capítulo del Catecismo en el contexto general de las 4 partes del mismo, y en el 3º grupo de sacramentos: tras los de la iniciación cristiana y los de curación, trataremos de aquellos que ante todo están al servicio de la comunidad. Y comentamos el n. 1533 (con el marginal 1212), que nos recuerda que los sacramentos de iniciación fundamentan la vocación comú...

1532: Resumen (y 4): Concluimos la exposición del resumen que hacen el Catecismo (1532) y el YouCat (245.247) de sus enseñanzas sobre la Unción de los enfermos. Y terminamos también el relato de la vida de Chiara Corbella y cómo vivieron su muerte ella y su marido, que pudo decir: “El haberla visto morir feliz fue para mí como una derrota de la muerte. Ahora sé que hay algo hermoso que nos espera...

1529-1531: Resumen (3): Seguimos exponiendo el resumen que el Catecismo (nn. 1529-1531) y el YouCat (243-244.246) hacen de sus enseñanzas sobre la Unción de los enfermos. Y nos detenemos en cómo vivieron Chiara Corbella y su familia la enfermedad terminal de aquella.

1527-1528: Resumen: Jesús, la Iglesia, los enfermos, la Unción: Comentamos los nn. 1527 y 1528, así como los nn. 241 a 243 del YouCat, que resumen lo expuesto sobre la relación de Cristo y la Iglesia con los enfermos, así como la existencia de un sacramento específico para la enfermedad grave del cristiano.- Chiara Corbella (33).

1525-1526: Los sacramentos que cierran la peregrinación del cristiano: Comentamos el n. 1525 (con los marginales 1680 y 2299), que nos enseña que, si Bautismo, Confirmación y Eucaristía son los sacramentos de la iniciación cristiana, podemos decir que la Penitencia, Unción de enfermos y Eucaristía en cuanto viático son los sacramentos que “preparar para entrar en la Patria”. Y comenzamos a exponer...

1524: El Viático: Comentamos el n. 1524 (con los marginales 1392 y 1509), que nos enseña que, a los que van a dejar esta vida, la Iglesia ofrece, además de la Unción, la Eucaristía como viático. Esta, como presencia viva de de Cristo muerto y resucitado, es aquí sacramento del paso de la muerte a la vida, de este mundo al Padre- Chiara Corbella (31).

1523 cont.): La entrega del alma a Dios: Concluimos nuestro comentario al n. 1523 exponiendo las bellas y consoladoras jaculatorias y oraciones que sugiere el Ritual de la Unción de enfermos para acompañar al moribundo en su agonía. Recogemos también algunas consideraciones del cardenal R. Sarah sobre la importancia de reflexionar y predicar sobre la muerte y el más allá.- Chiara Corbella (30)

1523 (cont.): Efectos de la Unción: preparación y acompañamiento del moribundo: Seguimos profundizando en el n.1523, hablando de la configuración del cristiano con la muerte y resurrección de Cristo, y comentando algunas de las oraciones con que la Iglesia acompaña al moribundo. Hablamos también de la necesidad de este sacramento.- Chiara Corbella (29).

1522 (cont.) 1523: Efectos de la Unción: una gracia eclesial; preparación para el último tránsito: Completamos el comentario al n. 1522, viendo cómo, por la comunión de los santos, el enfermo, ayudado por la oración de la Iglesia, colabora a su vez al bien de todos los hombres al unir sus sufrimientos a los de Cristo. Y pasamos al 1523 (con los marginales 1294 y 1020), que nos habla del efecto de...

1521 (cont.); 1522: Efectos de la Unción: unión a la Pasión de Cristo: Con la ayuda de M. Schmaus profundizamos en la consagración del enfermo para dar fruto por su configuración con la Pasión del Redentor. Y comenzamos el comentario al n. 1522, que nos habla de la dimensión eclesial del sacramento.- Chiara Corbella (27).

1520 (cont.) -1521: Efectos de la Unción: perdón de los pecados; unión a la Pasión de Cristo: Concluimos el comentario del n. 1520 profundizando en el efecto de purificación de las reliquias del pecado, y pasamos al n. 1521 (con los marginales 1535 y 1499), según el cual la Unción consagra al enfermo para dar fruto por su configuración con la Pasión redentora del Salvador.- Chiara Corbella (26).