Catecismo de la Iglesia Católica

1081-1082: Las bendiciones en el Antiguo y Nuevo Testamento: Comentamos los nn. 1081 y 1082, y seguimos hablando de la bendición divina en la Historia de la salvación, que culminan en Cristo, en quien el Padre nos colma de sus bendiciones y por Él derrama en nosotros el don del Espíritu Santo.- Jesuitas mártires del Canadá (6).

1080: Las bendiciones en el Antiguo Testamento: Comentamos el n. 1080, haciendo una síntesis de las bendiciones de Dios al hombre y de este a Dios en la historia de la salvación , recogidas en el Antiguo Testamento.- Jesuitas mártires del Canadá (5)

1078-1079: ¿Qué significa “bendecir”?: Comenzamos a exponer una síntesis de la teología de la bendición. El n. 1078 (con el marginal 2626) enseña que bendecir es ante todo una acción divina, cuya fuente es el Padre, a la que el hombre está llamado a responder, bendiciendo a Dios con su adoración y acción de gracias. Tras exponer la etimología de la palabra, vemos en el n. 1079 cómo toda la obra de...

1076 (cont.) - 1077: Como fruto de la Redención, la Liturgia nos lleva por Cristo al Padre: Profundizamos en el n. 1076, resumiendo lo visto anteriormente y mostrando, con Jean Corbon, la Liturgia como río de agua viva en el que saciar nuestra sed a la vez que la de Aquel que nos pide de beber. A continuación, comentamos el n. 1077 (con el marginal 492), que nos invita a bendecir al Padre, fuente...

1076: La economía sacramental en el tiempo de la Iglesia: Entramos en la 1ª sección de esta 2ª parte del Catecismo con un número introductorio, el 1076, que, junto al marginal 739, nos expone cómo en esta etapa de la Historia Cristo nos comunica el don del Espíritu, fruto de su obra redentora, a través de la Liturgia sacramental de su Iglesia.- Jesuitas mártires del Canadá (2).

1075: Catequesis mistagógica: Comentamos el n. 1075, que junto a los marginales 426 y 774, nos recuerda el objetivo final de toda catequesis: la unión del fiel con Cristo vivo, que actúa especialmente en la Liturgia. Además, nos habla de cómo la catequesis litúrgica es mistagógica: partiendo de los signos nos lleva a lo significado; de los sacramentos visibles, a los misterios invisibles.- Jesuita...

1074: Catequesis y Liturgia: Comentando el n. 1074 profundizamos en el significado de la Liturgia como “fuente y cumbre” de la vida de la Iglesia. En un segundo momento vemos cómo la catequesis está unida a toda la acción litúrgica y sacramental, que de hecho ha sido siempre la principal escuela de formación del pueblo cristiano.- Hermán Cohen (y 5).

1073: Oración y Liturgia: Comentamos el n. 1073 (con el marginal 2558), que nos enseña que toda oración cristiana encuentra su fuente y término en la Liturgia, que es también participación en la oración de Cristo al Padre en el Espíritu Santo.- Hermán Cohen (4)

1072: La Liturgia no agota toda la acción de la Iglesia: La Liturgia debe ser precedida por la evangelización y conversión, y fructificar en una vida nueva y comprometida en la misión de la Iglesia. Por otra parte, deben integrarse la piedad litúrgica y la extralitúrgica; dentro de esta, hablamos del Rosario, de sus elementos esenciales y accidentales, y de cómo se debe armonizar con la Liturgia.-...

1071 (cont.): La participación litúrgica: Concluimos el comentario al n. 1071 explicando lo que significa la “participación consciente, activa y fructífera” en la Liturgia a que estamos llamados todos los fieles. - Hermán Cohen (2).

1070 (cont.) – 1071: Liturgia y otras dimensiones de la vida cristiana: Concluimos el comentario al n. 1070 explicando la excelencia de los actos litúrgicos sobre las demás acciones de la Iglesia. Y empezamos a comentar el n. 1071 (con el marginal 1692), que muestra cómo la Liturgia es fuente de la vida sobrenatural de los hijos de Dios unidos en la Iglesia.- Hermán Cohen (1).

1070 (cont.): Características del culto y la Liturgia de la Iglesia: Seguimos profundizando en n. 1070. Con ayuda de una obra sobre “El espíritu de la liturgia” del entonces Card. Ratzinger, vemos lo común y lo específico del culto cristiano en relación a las diversas religiones. En un segundo momento exponemos el concepto de Liturgia que, preparado por la encíclica “Mediator Dei” de Pío XII, se p...

1070 (cont.): El culto en las religiones y la revelación judeo-cristiana: Seguimos comentando el n. 1070 (con el marginal 783) y, con la ayuda de Mons. Julián López Martín, vemos las características del culto en las religiones naturales, en el Antiguo Testamento y en el Nuevo.- Rafael Kalinowski (3).

1069-1070: Etimología y concepto de “Liturgia” y “culto”: En el n. 1069 vemos la etimología y evolución semántica de la palabra “Liturgia”. En el n. 1070 vemos los diversos significados de la palabra en el Nuevo Testamento (culto, anuncio, caridad), y comenzamos a explicar el “culto” como dimensión del sentido religioso del hombre.- Rafael Kalinowski (2).

1068: Anuncio, celebración, vida y testimonio en torno a la Liturgia: La Iglesia anuncia y celebra en la Liturgia el Misterio de Cristo para que los fieles vivan de él y lo testimonien en el mundo. Con ayuda de J. Ratzinger vemos que la unión de culto, moral y vida social estaba ya presente en el pueblo de Israel, cuyo éxodo de Egipto tenía por meta primera dar culto a Dios en el desierto, donde s...

1067 (cont.): La Liturgia celebra principalmente el Misterio Pascual: Seguimos comentando el n. 1067, sobre el Misterio Pascual, la “hora de Jesús” en la que Él llevó al extremo su amor redentor. Un Misterio que permanece actual en la Liturgia, donde Cristo vivo nos comunica su Espíritu, como vemos con reflexiones de J. Corbon. - Las 16 carmelitas mártires de Compiègne (y 3). Luis Fernando de Prad...

1066 (cont.) -1067: El Misterio de Cristo, centro de la “Economía de la salvación”: Seguimos comentando el n. 1066, con ayuda de textos de J. Corbon, que nos muestran la Liturgia como cauce privilegiado para beber del agua viva que brota del Misterio de Dios. Y pasamos al n. 1067, que junto al 571 y el 1085, señalan el Misterio Pascual de Cristo como centro de la obra redentora y de su celebración...

1066: La “Economía del Misterio”, razón de ser y trasfondo de la Liturgia: Comenzamos a comentar el n. 1066 (con los marginales 50 y 236), que refiere la Liturgia al Misterio de la Stma. Trinidad, la cual quiere comunicarnos su vida divina a través de la Encarnación del Verbo y la efusión del Espíritu Santo.- Las 16 carmelitas mártires de Compiègne (1).

Introducción a la 2ª parte del Catecismo (4): Terminamos nuestra introducción recordando el contexto histórico de los inicios del movimiento litúrgico y sus claves teológicas, resaltadas por autores como Romano Guardini, o en nuestra época, J. Ratzinger: dimensiones cósmica, cristológica, comunitaria, eclesial, sacramental, etc., de la Liturgia, que “no es propiedad del hombre, un mecanismo montab...

Introducción a la 2ª parte del Catecismo (3): Vemos cómo diversos autores del llamado “movimiento litúrgico”, desarrollado en el s. XX, fueron profundizando en los presupuestos teológicos de la Liturgia, que cristalizarían en la encíclica “Mediator Dei” de Pío XII y en la doctrina litúrgica del Conc. Vaticano II. Subrayamos, entre esos presupuestos, la Liturgia como ejercicio del sacerdocio de Cri...

Introducción a la 2ª parte del Catecismo (cont.): Seguimos explicando la relación entre las 4 partes del Catecismo, resaltando la iniciativa de Dios, que nos habla y comunica su gracia para vivir desde Cristo al modo divino y en diálogo amoroso con Él. Tras mencionar lo que no es la Liturgia (concepciones estética y juridicista), nos acercamos a su esencia a través de sus dimensiones ascendente-cu...

Introducción a la 2ª parte del Catecismo: La situamos en el contexto de las 4 partes del mismo, resaltando la interrelación entre las mismas y la unidad del Misterio que se cree, celebra, vive y ora en Cristo. Nos ayuda leer el n. 2558 y el punto 3º de la Constitución “Fidei Depositum”, con la que Juan Pablo II promulgó el Catecismo.- Conversión del Buen Ladrón y del criminal Pranzini.

1065 (cont.): Síntesis de la 1ª parte del Catecismo: Con el “Amén” final profesamos nuestra fe firme en todo lo que Dios nos ha revelado y la Iglesia ha sintetizado en el Credo. Al terminar la exposición de la 1ª parte del Catecismo, hacemos un breve resumen de la misma y de los 12 artículos del Credo.- P. Bernardo de Hoyos (y 27).

1064 (cont.) -1065: Jesucristo es el “Amén” de Dios: Proseguimos el comentario del n. 1064 (con los marginales 197 y 2101, y el Youcat, 165), que señala que es posible la fidelidad del cristiano a sus promesas porque se apoya en la fidelidad de Dios. El n. 1065 refuerza esta idea al recordar que Jesucristo mismo es el “Amén” definitivo del amor del Padre hacia nosotros; “por Cristo, con Él y en Él...

1063 (cont.) -1064: Nos apoyamos en la Verdad y el Amor de Dios: Proseguimos el comentario del n. 1063 (con el marginal 156), que subraya la fiabilidad de Dios y la autoridad de quien “no puede engañarse ni engañarnos”, pues es la Verdad y el Amor. El n. 1064 señala cómo el “Amén” final del Credo recoge y confirma su primera palabra: “Creo”. Lo explicamos con un texto de J. Ratzinger.- P. Bernardo...