Catecismo de la Iglesia Católica

1123 (cont.)-1124: Sacramentos, oración, fe personal y eclesial: Concluimos el comentario del n. 1122 (con el marginal 1154), sobre la Liturgia de la Palabra en los sacramentos, y pasamos al n. 1124 (con el marginal 166), que recuerda que la fe de la Iglesia, recibida de los Apóstoles, es anterior a la fe de cada fiel; de ahí el adagio “Lex orandi, lex credendi”.- Vida de Carlos de Foucauld (9).

1122-1123: Sacramentos, Palabra de Dios y fe: El n. 1122 (con los marginales 849 y 1236) nos enseña que la misión sacramental y la de evangelizar están mutuamente implicadas, pues el anuncio de la Palabra de Dios suscita la fe, que lleva a recibir los sacramentos. Estos, por su parte -nos enseña el n. 1123-, no solo suponen la fe, sino que la expresan y alimentan.- Vida de Carlos de Foucauld (8).

1121 (cont.): Consideraciones sobre el carácter sacramental: Concluimos nuestra reflexión sobre el carácter sacramental, recogiendo aportaciones de K. Rahner y J. Granados.- Vida de Carlos de Foucauld (7)

1121 (cont.): Desarrollo histórico de la teología del carácter sacramental: Sintetizamos la reflexión de la Iglesia sobre el carácter sacramental, desde el Nuevo Testamento, pasando por los Santos Padres, la teología medieval y el Concilio de Trento, hasta llegar al teólogo M. Scheeben. - La leyenda del petirrojo.

1121 (cont.): Implicaciones del carácter sacramental: Profundizamos en el n. 1121 (con el marginal 1582), que señala los rasgos del carácter sacramental indeleble, disposición positiva para la gracia divina; por él, el cristiano participa del sacerdocio de Cristo y de una misión en la Iglesia, en cuya asamblea litúrgica está llamado a dar culto a Dios.- Vida de Carlos de Foucauld (6)

1120. (cont.)-1121: Sacerdocio común y ministerial. El carácter sacramental: Profundizamos en el n. 1120 (con el marginal 1547), que explica la relación entre el sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial. Y vemos en el n. 1120 (con los marginales 1272 y 1304) que el bautismo, confirmación y orden sacerdotal confieren un carácter sacramental o sello indeleble, por lo que no pueden...

1119- 1120: La Iglesia actúa en los sacramentos como comunidad sacerdotal: El n. 1119 (con el marginal 792) enseña que la Iglesia, formando con Cristo-Cabeza como “una persona mística”, actúa en los sacramentos como comunidad sacerdotal orgánicamente estructurada, en la que distinguimos el sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial. El 1120 nos habla de este último, recordando algu...

1117 (cont.)-1118. Los sacramentos existen por la Iglesia y para la Iglesia: Después de repasar el n. 1117, vemos en el n. 1118 (con el marginal 1396) que los sacramentos son “de la Iglesia” en un doble sentido: existen “por la Iglesia” porque Cristo actúa a través de ella; y “para la Iglesia”, porque son sacramentos que la constituyen.- Vida de Carlos de Foucauld (3).

1117: El Espíritu Santo ha guiado a la Iglesia a la “verdad completa” sobre los sacramentos: Comentamos el n. 1117, que nos recuerda que, guiada por el Espíritu Santo, la Iglesia, así cómo reconoció en el canon bíblico qué libros son inspirados, y ha definido dogmáticamente determinadas verdades presentes en la Revelación, también ha precisado que entre sus celebraciones litúrgicas hay siete sacra...

1116 (cont.): Reflexión de la Iglesia a lo largo de la historia sobre la institución de los sacramentos por Cristo: Seguimos profundizando en el n. 1116, y en cómo la Tradición de la Iglesia ha entendido la vinculación de los sacramentos con Jesucristo.-Vida de Carlos de Foucauld (1).

1116: Los sacramentos, acciones del Espíritu Santo a través del Cuerpo Místico de Cristo: Tanto el n. 1115, que repasamos, como el 1116 (con los marginales 774 y 1504), nos enseñan que los sacramentos actualizan las “fuerzas” que brotaban del Cuerpo de Cristo en su vida terrena. Exponemos también el significado de las palabras “misterios” y “sacramentos”.- Testimonio: enfermedad y muerte de Teresi...

1115 (cont.): Palabras y signos de Cristo en el origen de los sacramentos: Seguimos comentando el n. 1115, con ayuda del P. José Granados, que sintetiza diversas palabras, acontecimientos y “signos” de la vida de Jesús recogidos por los Evangelios -especialmente el de S. Juan-, que anticipaban lo que serían los sacramentos en el tiempo de la Iglesia.- Vida de Pilina Cimadevilla (y 8).

1115: Los misterios de la vida de Cristo, fundamentos de los sacramentos: Comentamos el n. 1115, que recuerda que las palabras y acciones de Cristo en su vida oculta y pública eran ya salvíficas, anticipaban su misterio pascual, y preparaban lo que iba a transmitirnos en el tiempo de la Iglesia a través de los sacramentos. Con ayuda del P. J. Corbon vemos cómo la diversidad de los sacramentos perm...

1113 (cont.)-1114: Cristo instituyó los sacramentos para acercarse a todos los hombres a través de la Iglesia: Seguimos comentando el n. 1113, recordando el sentido amplio de la sacramentalidad, como signo e instrumento de la gracia divina. En efecto, la humanidad de Cristo es el protosacramento primordial de la salvación; la Iglesia, el sacramento universal a través del cual el Señor “toca” a cad...

Introducción a la sacramentología (1113): Centralidad de los sacramentos: El n. 1113 del Catecismo (con el marginal 1210) afirma que toda la vida litúrgica “gravita en torno al sacrificio eucarístico y los sacramentos”, expresión que comentamos con ayuda del P. C. Pozo. Entramos en un tema fundamental para nuestra vida cristiana, pues, como nos recuerda el P. José Granados, los sacramentos hacen c...

Resumen (4) (1111-1112): La obra de Cristo y del Espíritu Santo en la Liturgia: El n. 1111 resume lo tratado sobre la acción en la Liturgia de Cristo, que nos comunica de manera sacramental los frutos de su Misterio Pascual a través de la Iglesia, su Cuerpo místico. Lo completamos con el n. 171 del Youcat, que nos recuerda la naturaleza de la salvación obrada por Jesús, librándonos de la esclavitu...

Resumen (3) (1110): En la Liturgia bendecimos a Dios Padre, fuente de toda bendición: Profundizamos en el n. 1110 del Catecismo, lo cual nos da pie a recordar los diversos tipos de bendiciones: las descendentes, de Dios al hombre, que a su vez pueden ser constitutivas e invocatorias; y las ascendentes, con las que el hombre alaba al Dador de todo bien. Lo completamos con el n. 170 del Youcat, que...

Resumen (2): La Liturgia, “fuente y culmen” de la vida cristiana (Youcat, 168-169): Seguimos sintetizando la esencia y centralidad de la Liturgia según la exposición del Youcat (nn. 168-169). Y comenzamos a comentar el n. 1110 del Catecismo, que resume cómo en la Liturgia Dios Padre es bendecido como fuente de todas las bendiciones.- Vida de Pilina Cimadevilla (2)

RESUMEN: Fundamentos de la Liturgia (Youcat, 166-167): Resumimos lo que hemos visto hasta ahora desde el inicio de la 2ª parte del Catecismo. Comenzamos por recordar el origen y fundamentos de la Liturgia tal como los sintetiza el Youcat. - Vida de Pilina Cimadevilla (1)

1109: Transformación interior de los fieles en la Liturgia: Tras profundizar en el n. 1108 con la ayuda de J. Corbon, vemos cómo el n. 1109 (con el marginal 1368) insiste en que la Epíclesis litúrgica pide que el Espíritu Santo haga de los fieles una ofrenda viva para Dios a imagen de Cristo, partícipes de su misión y unidos en la Iglesia.- José L. Martín Descalzo: “El arte de reírse de sí mismo”.

1108: La comunión del Espíritu Santo: El n. 1108 (con los marginales 788 y 775) nos explica que la finalidad de la misión del Espíritu Santo en la Liturgia es ponernos en comunión con la Stma. Trinidad y entre nosotros en el Cuerpo de Cristo.- José L. Martín Descalzo: “Todos los padres son adoptivos”.

1106-1107: El poder transformador del Espíritu Santo en la Liturgia: Comentamos el 1106 (con el marginal 1375), que nos habla de la importancia de la Epíclesis en la celebración eucarística, donde el Espíritu Santo convierte el pan y vino en el Cuerpo y la Sangre del Señor. Un poder transformador del Espíritu que también apresura la venida del Reino y la consumación del Misterio de la salvación, c...

1105: La “Epíclesis” al Espíritu Santo en la Liturgia: Comentamos el 1105, que nos explica cómo en la Liturgia eucarística se realiza la “Epíclesis” o invocación al Espíritu Santo para que convierta el pan y vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo, y para que los fieles sean también transformados en ofrenda viva para Dios. Profundizamos en ello con ayuda de una meditación del P. L. Mª Mendizábal sobr...

1104: El Espíritu Santo actualiza la Palabra de Dios y el Misterio de Cristo: Terminamos la exposición de la Carta “Aperuit Illis” del Papa Francisco, que nos habla del papel del Espíritu Santo en la inspiración y eficacia salvífica de la Palabra de Dios. Y pasamos al n. 1104 (con el marginal 1085), que nos enseña que la Liturgia hace presentes los acontecimientos que nos salvaron.- José L. Martín...

1103 (cont.): El Espíritu Santo busca que la Palabra de Dios transforme nuestra vida y nos lleve a alabar y dar gracias al Señor: Profundizamos en el n. 1103 con ayuda de la Carta “Aperuit Illis” del Papa Francisco, que nos enseña “el profundo vínculo entre la Sagrada Escritura y la fe de los creyentes”.- José L. Martín Descalzo: “Morir solos, vivir juntos”.