Catecismo de la Iglesia Católica

1148: Raigambre creatural de los signos litúrgicos: Tras repasar el n. 1147 pasamos al 1148. Ambos números fundamentan el uso litúrgico de las realidades sensibles en la naturaleza corpóreo-espiritual y social del hombre, y en la bondad de la naturaleza creada por Dios, orientada desde el principio a ser asumida en la Encarnación de Cristo y en la vida sacramental de la Iglesia. Así lo explicaron...

1147 (cont.): Dios habla al hombre a través de la creación visible: Continuamos exponiendo el n. 1147, que nos recuerda que el cosmos material muestra a nuestra inteligencia las huellas de su Creador. Comentamos los textos bíblicos citados al respecto, y recogemos algunas ideas de los Santos Padres que veían en los elementos de la creación una prefiguración de los sacramentos cristianos.- Vida de...

1146-1147: Fundamentos antropológicos de los signos y símbolos: El n. 1146 (con los marginales 362, 2702 y 1879) nos recuerda que necesitamos signos y símbolos en la vida humana, tanto porque el hombre es una realidad a la vez espiritual y corporal, como porque es un ser social, que se comunica con el lenguaje, gestos y acciones. El n. 1147 (con el marginal 299) nos enseña que Dios habla al hombre...

1145: Los símbolos en la Historia de la salvación y en la Liturgia: El n. 1145 (con el marginal 53) nos recuerda que, así como Dios se revela con acciones y palabras, en la Liturgia hay numerosos símbolos (de los cuales presentamos una síntesis), cuyo fundamento y raíz está en la creación y cultura humana, en la Antigua Alianza y, en definitiva, en la dimensión encarnada del hombre y del Verbo.- V...

1144: Síntesis de la participación litúrgica: Como conclusión de este apartado, el n. 1144 recuerda que toda la asamblea es “liturgo”, pero cada cual según su función, de manera que cada uno debe realizar todo y solo aquello que le corresponde. Y profundizamos en la teología de la participación litúrgica con ayuda de Mons. Julián López.- Vida de Sta. Margarita Mª de Alacoque (2).

1143 (cont.): Los ministerios de lector y acólito: Seguimos comentando el n. 1143 y explicamos la evolución de los ministerios de lector y acólito, los cuales, tal como establece la Carta “Spiritus Domini” (10-1-21) del Papa Francisco, pueden ser conferidos de manera estable a los laicos, tanto varones como mujeres, al estar basados en el sacerdocio común de los fieles participado en el bautismo.-...

1142 (cont.)-1143: Presbíteros y laicos en las celebraciones litúrgicas: Seguimos comentando el n. 1142 (con los marginales 1549 y 1561), que nos explica que por el ministerio ordenado de obispos y presbíteros se hace visible en la asamblea litúrgica a Cristo como Cabeza de la Iglesia. Y pasamos al 1143 (con el marginal 903), que nos habla de otros ministerios litúrgicos no consagrados por el sacr...

1141 (cont.)-1142: La participación de los fieles en las celebraciones litúrgicas: Profundizamos en el n. 1141 y, con la ayuda de una obra del entonces Card. J. Ratzinger, vemos lo que implica la “participación plena, consciente y activa” en las celebraciones litúrgicas que desea la Iglesia para todos sus fieles. A continuación, comenzamos a comentar el n. 1142, que nos habla de la función especia...

1140 (cont.) -1141: La asamblea en la celebración litúrgica: Profundizamos en el n. 1140 con la ayuda de Mons. Julián López, que nos recuerda que la Liturgia es “de la Iglesia y para la Iglesia”, y sintetiza la teología de la asamblea litúrgica como signo sagrado. Por su parte, el n. 1141 (con los marginales 1120 y 1268) fundamenta la participación litúrgica de los fieles en su sacerdocio común re...

1140: Toda la comunidad eclesial celebra la Liturgia: El n. 1140 (con los marginales 752, 1348 y 1372) nos enseña que es toda la comunidad, el Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza, quien celebra, aunque cada miembro de la Iglesia lo hace de manera diferente, según la diversidad de órdenes y funciones. En consecuencia, como norma general se debe preferir la celebración litúrgica comunitaria a la indi...

1138 (cont.) -1139: Liturgia terrena y celeste: Comentamos los textos del Apocalipsis citados por el n. 1138, que nos hablan de la presencia en la Liturgia celestial de la Virgen María, los mártires y demás santos, todos los redimidos... Una Liturgia eterna en la que, según enseña el n. 1139, el Espíritu y la Iglesia nos hacen participar en nuestras celebraciones sacramentales.- Conversión de S. A...

1137 (cont.)-1138: Actores de la Liturgia celestial: Comentamos los textos bíblicos citados por el n. 1137, que nos muestran a las tres Personas divinas en la Liturgia celestial. Y vemos, en el n. 138 (con los marginales 335 y 1370), cómo en esa Liturgia participan la Virgen María con todos los santos y ángeles.- Vida de Carlos de Foucauld (y 22).

1137: Participamos de la Liturgia celestial: El n. 1137 nos recuerda que el Apocalipsis muestra a Cristo, Cordero inmolado y resucitado, como Sumo Sacerdote de la Liturgia del Cielo, en la que los ángeles y santos alaban a la Stma. Trinidad.- Vida de Carlos de Foucauld (21)

1136 (cont.): El “Cristo total” celebra la Liturgia: Seguimos comentando el n. 1136 con ayuda del P. Jean Corbon, que explica cómo cada celebración litúrgica hace presente en una determinada comunidad eclesial, espacio y tiempo, la Liturgia celestial, de la cual brota el agua viva -símbolo del Espíritu Santo- que nos diviniza.- Vida de Carlos de Foucauld (20)

1135-1136: Introducción al capítulo. Quién celebra: El n. 1135 nos ofrece el sumario de lo que va a tratar el Catecismo en este capítulo sobre la celebración litúrgica. Y el 1136 comienza a responder a la primera cuestión, quién celebra: el “Cristo total”, es decir, Cristo-Cabeza y la Iglesia.- Vida de Carlos de Foucauld (19)

1133 (cont.)-1134: Resumen (y 3): Prosiguiendo el comentario del n. 1133 (con el 177 del Youcat), vemos que los sacramentos presuponen, fortalecen y expresan la fe. Y señalamos, con el 1134 (y el 175 del Youcat), que el fruto de los sacramentos es a la vez personal y eclesial, y que, dado que Cristo ha confiado a la Iglesia los sacramentos, la forma de su celebración no puede ser manipulada a volu...

1131 (cont.)-1133: Resumen (2): Seguimos comentando el n. 1131 (con el 174 del Youcat), y vemos que los sacramentos son coherentes con la Encarnación del Verbo y nuestra naturaleza corpóreo-espiritual, pues el Señor nos llama a comunicarnos con Él con todos nuestros sentidos, no solo con el intelecto. Con el 1132 (y el 176 del Youcat) recordamos la dimensión eclesial de los sacramentos y aquellos...

1131: Resumen (1): Comentamos el n. 1131 (con los nn. 172 y 173 del Youcat), con el que comienza el resumen de la doctrina expuesta sobre los sacramentos, “signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, por los cuales nos es dispensada la vida divina”.- Vida de Carlos de Foucauld (16).

1130: Sacramentos de la vida eterna: Tras profundizar en el n. 1129, pasamos al 1130 (con los marginales 2817 y 950), que nos enseña que en los sacramentos la Iglesia recibe ya las arras de la vida eterna, a la vez que pide su consumación en la gloria final: “¡Ven, Señor Jesús!”.- Vida de Carlos de Foucauld (15)

1129: Necesidad de los sacramentos para la salvación: El n. 1129 (con los marginales1257, 2003 y 460) nos enseña que a través de los sacramentos recibimos la gracia de Dios, con la que el Espíritu Santo nos sana y diviniza, uniéndonos a Cristo, el único Salvador; por ello, son el camino ordinario de salvación.- Vida de Carlos de Foucauld (14)

1128 (cont.): Teorías sobre la causalidad de los sacramentos: Terminamos nuestro comentario del n. 1128 exponiendo -de la mano del P. J. Granados- una síntesis de diversas explicaciones teológicas que se han dado sobre la acción eficaz de Dios en los sacramentos. Y dedicamos más tiempo del habitual a responder a consultas de los oyentes.- Vida de Carlos de Foucauld (13).

1128 (cont.): Eficacia y causalidad de los sacramentos “ex opere operato”: Profundizamos en el n. 1128, y vemos cómo el P. C. Pozo explicaba la eficacia “ex opere operato” de los sacramentos porque estos son un acto de culto de Cristo al Padre, el cual responde siempre con la concesión de su gracia a aquellos que oran incorporados al Cuerpo místico de su Hijo. Recordamos además algunas explicacion...

1128: Los sacramentos actúan “ex opere operato”: Tras repasar el n. 1127, vemos que el n. 1128 (con el marginal 1584) explica su misma doctrina con la expresión “ex opere operato”, que significa que el sacramento es eficaz por la obra salvífica de Cristo y el poder del Espíritu Santo, independientemente de la santidad o indignidad del ministro.- Vida de Carlos de Foucauld (12).

1127: Acción salvífica y eficaz de Cristo en los sacramentos: El n. 1127 (con los marginales 1084, 1105 y 696) nos explica que los sacramentos confieren la gracia que significan porque en ellos actúa Cristo mismo, y porque el Padre escucha siempre la oración de la Iglesia de su Hijo que invoca al Espíritu Santo en la epíclesis sacramental.- Vida de Carlos de Foucauld (11).

1124 (cont.)-1126: Lo inmutable y lo variable en la liturgia sacramental: Concluimos el comentario del n. 1124 (con los marginales 1327 y 78), sobre la relación entre la fe de la Iglesia y su Liturgia, y vemos una consecuencia de esa doctrina en el n. 1125 (con el marginal 1205): ningún rito sacramental puede ser modificado a voluntad del ministro o la comunidad. El n. 1126 (con el 815) relaciona...