Catecismo de la Iglesia Católica

1166: Origen y sentido del domingo: El n. 1166 (con los marginales 2174 y 1343) nos habla de la tradición apostólica del domingo, que tiene su origen en la resurrección de Cristo, día en que conmemoramos la creación del mundo y la nueva creación que inaugura el Resucitado. Con ayuda de Mons. Julián López recordamos los primeros testimonios bíblicos y extrabíblicos sobre la celebración del domingo....

1165: La Liturgia nos introduce en el “hoy” de Dios: El n. 1165 (con los marginales 2659, 2836 y 1085) nos habla de la importancia de vivir la relación con el Señor en el momento presente, entrando en el “hoy” del Dios vivo que es el Misterio Pascual de Cristo, el cual, aunque acontecido históricamente, participa de la eternidad divina y permanece presente en todo tiempo: “Jesucristo es el mismo a...

1163 (cont.) - 1164: Eternidad y tiempo; Cosmos e Historia de la salvación: Profundizamos en el n. 1163, con la ayuda del entonces cardenal J. Ratzinger, que explicaba en “El espíritu de la liturgia” cómo el tiempo, que es una realidad cósmica en manos de Dios, ha sido atraído hacia sí por el Verbo hecho carne, en quien coexisten tiempo y eternidad. Y pasamos al n. 1164, que nos habla de las fiest...

1163: Introducción sobre el tiempo en la Liturgia: Tras una visión de conjunto sobre el espacio y el tiempo en la Liturgia, comentamos el n. 1163 (con el marginal 512), que señala cómo la celebración litúrgica de los misterios de la vida de Cristo -en su ritmo semanal en torno al domingo, y en su ritmo anual en torno a la Pascua-, hace presentes esos misterios y comunica la gracia que conllevan a...

1162: El arte sacro nos eleva hacia la Belleza divina: Concluimos el apartado sobre las imágenes sagradas comentando el n. 1162 -junto al marginal 2502-, que nos enseñan que el reflejo de la Belleza-Verdad-Bondad de Dios en las diversas manifestaciones del arte sacro forma parte de la armonía de los signos que ayudan a que el misterio celebrado en la Liturgia se grabe en el corazón de los fieles....

1161 (cont.): Las imágenes sagradas ayudan a la auténtica devoción: Completamos el comentario del n. 1161, en relación con los nn. 2131 y 2132, viendo que el culto a las imágenes no se detiene en ellas, sino que nos lleva a la adoración de Cristo vivo y a la veneración de la Madre de Dios y de los santos. Seguimos también resumiendo la exposición de J. Ratzinger sobre los estilos artísticos (román...

1160 (cont.) -1161: Algunos retazos históricos sobre la iconografía cristiana y su teología: Profundizamos en el n. 1159 con la ayuda del entonces Card. J. Ratzinger, que explicaba en "El espíritu de la Liturgia" el paso de las primeras imágenes alegóricas de Cristo a aquellas, de origen misterioso, que representaban su rostro, y cómo se desarrolló en Oriente la teología de los iconos frente a la...

1159 (cont.)-1160: La Encarnación del Verbo fundamenta su representación en imágenes: Seguimos comentando el n. 1159, y con la ayuda de los marginales 476-477 y 2129-2130, vemos que la Encarnación del Hijo de Dios inauguró una nueva “economía” de las imágenes. Por ello, el n. 1160 recuerda cómo la iconografía cristiana transcribe mediante la imagen lo que la Sgda. Escritura transmite con la palabr...

1159: Fundamentos del arte cristiano: Comenzamos a comentar el n. 1159, recordando cómo la "Sacrosanctum Concilium” del Vaticano II exponía la importancia del arte sacro -que intenta expresar la infinita belleza de Dios- y la diversidad de posibles estilos del mismo, siempre que estén al servicio de su alabanza divina y la santificación de los fieles; y, en concreto, defendía la veneración de las...

1158 (cont.): Conclusiones sobre la música litúrgica: Acabamos el resumen de lo que exponía el entonces cardenal Ratzinger sobre los criterios que deben guiar la inculturación de la música litúrgica: 1) su centro debe ser el Logos hecho carne y su Misterio pascual, lo cual implica el predominio de los textos cantados sobre la música instrumental; 2) el Espíritu de Amor nos infunde una “sobria embr...

1158: Inculturación de la música litúrgica y popular: Resumimos lo que exponía el entonces cardenal Ratzinger sobre la música litúrgica a lo largo de la historia de la Iglesia, y comentamos lo que enseña el n. 1158 (con los marginales 1201 y 1674) sobre el equilibrio entre la adaptación a la riqueza cultural de cada pueblo y la subordinación de la música a los textos y la fidelidad de estos a la d...

1157: Características y finalidad de la música en la Liturgia: El n. 1157 (con el marginal 2502) nos enseña que la música en la Liturgia participa de la finalidad de esta, la gloria de Dios y la santificación de los fieles, en la medida en que cumple tres criterios principales: adecuada expresión de la oración, participación unánime de la asamblea y contribución a la solemnidad de la celebración.-...

1156: Importancia de la música en la Liturgia: El n. 1156 afirma el valor destacado de la música en la Liturgia y recuerda su presencia en la Antigua Alianza, especialmente en los Salmos, así como en exhortaciones de S. Pablo, una tradición que continúa en la Iglesia (“El que canta, ora dos veces”, decía S. Agustín). Desarrollamos el fundamento teológico de la música con ayuda de una obra del ento...

1151: Signos asumidos por Cristo: En el n. 1150 (con el marginal 1335) vemos en diversos textos evangélicos cómo Jesús se sirvió de signos materiales y de la Antigua Alianza en su predicación y milagros, porque Él mismo es el sentido de todos esos signos.- Vida de Sta. Margarita Mª de Alacoque (10).

1150 (cont.): Valoración eclesial de los ritos y signos de la Antigua Alianza: Seguimos comentando el n. 1150 y resumiendo, con ayuda del P. José Granados, cómo han valorado, a lo largo de la historia, los pensadores eclesiásticos los signos y ritos del Antiguo Testamento.- Vida de Sta. Margarita Mª de Alacoque (9)

1150: Signos de la Antigua Alianza: El n. 1150 (con el marginal 1334) nos habla de los ritos y signos que el pueblo de Israel recibió de Dios para su vida litúrgica, que alcanzaron su pleno significado en Cristo, y en los cuales la Iglesia ve una prefiguración de los sacramentos de la Nueva Alianza.- Vida de Sta. Margarita Mª de Alacoque (8).

1149: Los ritos en las religiones: El n. 1149 (con el marginal 843) nos habla de los ritos presentes en las grandes religiones, y de cómo la Iglesia los puede integrar y elevar a la dignidad de signos eficaces de la gracia de Cristo. Con ayuda del P. José A. Granados vemos algunos rasgos comunes de esos ritos religiosos de tantas culturas. - Vida de Sta. Margarita Mª de Alacoque (7)