Catecismo de la Iglesia Católica

1385: El sujeto de la Eucaristía. Preparación espiritual para recibir la comunión: El n. 1385 (con el marginal 1457) enseña que, como ya apuntaba S. Pablo, es preciso el estado de gracia del bautizado; quien tenga conciencia de pecado grave, debe recibir el sacramento de la Penitencia antes de comulgar. Hablamos también de la comunión de los niños y discapacitados mentales.- “Le sacó del infierno...

1384 (cont.): Necesidad y materia de la comunión eucarística: Profundizamos en el n. 1384 (con el marginal 2835), que nos habla de la necesidad de comulgar el Cuerpo y Sangre de Cristo como camino ordinario para recibir la vida divina y eterna. Recordamos lo que escribía S. Juan Pablo II sobre la comunión en la encíclica "Ecclesia de Eucharistia", n. 16, y las disposiciones sobre la materia válida...

1383 (cont.) -1384: Banquete sacrificial de la Nueva Alianza: Seguimos comentando el n. 1383 (con el marginal 1182), recordando algunos banquetes del AT: la cena pascual (Ex 12), la alianza en el Sinaí (Ex 24) y el banquete escatológico (Is 25), los cuales prefiguran aspectos del banquete eucarístico. Y pasamos al n. 1384, que recoge la invitación urgente de Jesús, en su discurso de Jn 6, a comulg...

1382 (cont.) -1383: Comunión eclesial y eucarística. Sacrificio y banquete: Profundizamos en el n. 1382 (con el marginal 950), recordando los diversos sentidos de la palabra “comunión” en la Iglesia (comunión de las cosas y personas santas, del Cuerpo místico, etc.), aunque hoy día la aplicamos de manera especial a la Eucaristía: “comulgar es recibir a Cristo mismo que se entregó por nosotros”. El...

Concluimos el apartado del Catecismo sobre la presencia de Cristo en la Eucaristía, que conocemos solo por la fe (1381). E introducimos el siguiente apartado, sobre el banquete eucarístico.

1380 (cont.): Espiritualidad de la adoración eucarística: Con ayuda de escritos de Mons. Antonio de Castro y del P. Jesús Castellano profundizamos en el sentido personalista de la adoración eucarística y su relación con el sacrificio de la Misa y la comunión.- Cartas de Mons. José Ramírez (9): Herencia de Cristo Rey.

1379 (cont.) -1380: La adoración eucarística, respuesta al amor de Cristo: Repasamos el n. 1379, hablando sobre la adoración silenciosa a Jesús presente en el sagrario; y pasamos al n. 1380 (con los marginales 478 y 2715), con el que profundizamos en el trasfondo teológico y espiritual de la presencia eucarística, en la que Cristo permanece entre nosotros como quien se entregó a la muerte por cada...

1378 (cont.)-1379: El culto de adoración eucarística en los últimos siglos: Profundizando en el n. 1378, seguimos exponiendo la historia de este culto: procesiones, exposición del Stmo., Cuarenta Horas, adoración perpetua, visita al Stmo., congresos eucarísticos... Comentando el n. 1379 (con los marginales 1183 y 2691), nos fijamos en particular en la importancia del sagrario o tabernáculo en nues...

1378 (cont.): Desarrollo histórico del culto de adoración eucarística: Profundizamos en el n. 1378 resumiendo la historia del culto eucarístico fuera de la Misa: lugar de la reserva, gestos de adoración, elevación, fiesta del Corpus Christi, procesión, exposición...- Cartas de Mons. José Ramírez (6): La Sangre de Jesús.

1378: El culto de adoración eucarística: Tras recordar los fundamentos de la presencia permanente de Jesús bajo las especies eucarísticas, comentamos el n. 1378 (con los marginales 1178, 103 y 2628), que expone cómo expresamos esa nuestra fe tanto en la celebración de la Misa como en el culto de adoración fuera de la misma. Lo vemos asimismo en la encíclica "Ecclesia de Eucharistia", n. 25, de Jua...

1377 (cont.): Transustanciación, filosofía y ciencia: Repasamos el n. 1377, exponiendo la relación entre la epíclesis y las palabras de Cristo que realizan la consagración en la Sta. Misa. Y profundizamos en el concepto de “sustancia” y “transustanciación”, que no están ligados a ninguna corriente filosófica o científica concreta, pero que suponen que en la Eucaristía se realiza una conversión obj...

1376 (cont.)-1377: Magisterio de los últimos Papas sobre la transustanciación. ¿En qué momento ocurre esta?: Tras repasar el n. 1376, vemos cómo Pablo VI insistió en la enseñanza del Conc. de Trento sobre la transustanciación, tanto en su encíclica "Misterium Fidei" como en el "Credo del Pueblo de Dios", doctrina con consecuencias espirituales recordadas en diversos documentos de los Papas posteri...

1376: Síntesis del Concilio de Trento: Resumimos los errores sobre la presencia eucarística que se dieron en la Edad Media y en la crisis protestante, a los que respondió el Concilio de Trento, el cual enseña la conversión sustancial -llamada transubstanciación- de toda la sustancia del pan y del vino en el cuerpo y la sangre del Señor, de manera que todo Cristo resucitado (cuerpo, sangre, alma y...

1375 (cont.): La fe en la presencia eucarística en el primer milenio: Profundizamos en el n. 1375 haciendo una síntesis de cómo se ha expresado la fe de la Iglesia en la presencia real de Cristo en la Eucaristía, desde la primera Apología de S. Justino (en torno al año 150) hasta el siglo XI.- Cartas Mons. José Ramírez (1): el perro que lo despertó para ir a la adoración.

1374 (cont.)- 1375: Conversión de la sustancia del pan y vino: Repasando el n. 1374 vemos cómo Pablo VI, en su encíclica "Misterium Fidei", enseñaba que, si las especies de pan y vino reciben un nuevo significado y finalidad, es porque su realidad sustancial ha cambiado objetivamente. Por su parte, el n. 1375 (con los marginales 1105, 1128 y 298) recuerda cómo los Santos Padres afirmaron la fe de...

1374: “Presencia real por excelencia”: El n. 1374 nos recuerda que la Eucaristía es el principal de los sacramentos, al que tienden los demás, porque en ella se da un modo de presencia de Cristo que Pablo VI, en su encíclica “Misterium Fidei”, llamaba “real por excelencia, porque es substancial”. Leemos también la exposición del tema que hacía Juan Pablo II en “Ecclesia de Eucharistia”, 15.- Luis...

1373 (cont.): La presencia eucarística prometida, instituida y celebrada: Seguimos comentando el n. 1373, y para acercarnos a lo específico de la presencia eucarística, analizamos la Eucaristía prometida en Jn 6, instituida por Jesús en la Última Cena, y celebrada por los cristianos de Corinto, según nos relata S. Pablo en 1 Cor 10.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (48).

Comenzamos el apartado del Catecismo (n.1373ss) relativo a la presencia de Cristo en la Eucaristía.

1372 (cont.): Síntesis: La Eucaristía, memorial sacrificial de la Nueva Alianza: Repasamos el n. 1372 y resumimos este apartado sobre el sentido sacrificial de la Eucaristía, ampliando además los conceptos de “memorial” y “alianza”, para que vivamos cada Eucaristía renovando nuestra alianza con el Señor, con un sentido de bendición y acción de gracias por sus beneficios, ante todo por su muerte re...

1372: El sacrificio universal del Sumo Sacerdote y su Iglesia: El n. 1372 recoge un texto de S. Agustín que enseña que la Iglesia es ofrecida a Dios como sacrificio universal. Por ello, como nos recuerdan el marginal 1140 y la encíclica de Juan Pablo II "Ecclesia de Eucharistia", 40-41, la celebración eucarística tiene una dimensión pública y comunitaria, y es fuente de comunión fraterna. Lo cual...

1371 (cont.): El sacrificio eucarístico se ofrece también por los fieles difuntos: Profundizamos en el n. 137, que, con citas de Sta. Mónica y S. Cirilo de Jerusalén, y el complemento de los marginales 958, 1032 y 1689, nos habla de la comunión con los fieles difuntos a través de la Eucaristía.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (44).

1370-1371: Presencia de la Virgen María, los santos y los difuntos en la celebración eucarística: El n. 1370 (con los marginales 956 y 969) nos enseña que a la ofrenda de Cristo se unen los miembros de la Iglesia que están ya en la gloria del cielo: María y todos los santos. Recordamos cómo Juan Pablo II afirmaba que “la Eucaristía es un resquicio del cielo que se abre sobre la tierra” ("Ecclesia...

1369: La Iglesia se une a la ofrenda e intercesión de Cristo en la Eucaristía: El n. 1369 (con los marginales 834, 882, 1561 y 1566) nos enseña que en toda celebración eucarística es nombrado el Papa, servidor de la unidad de la Iglesia universal, así como el obispo del lugar, responsable de la Eucaristía en la diócesis. La comunidad intercede por ellos y por todos los ministros que, por ella y co...

1368 (cont.): La Eucaristía es el sacrificio de la Iglesia, al que estamos llamados a incorporar nuestro ofrecimiento: Profundizamos en el n. 1368 (con los marginales 618, 1109 y 2031), que nos enseña que el sacrificio eucarístico da a todas las generaciones de cristianos la posibilidad de asociar sus propias vidas a la ofrenda de la Cabeza del Cuerpo místico. En los nn. 21-22 de la encíclica "Ecc...

1367 (cont.)-1368: El ofrecimiento interior de Cristo da unidad a su sacrificio cruento en el Calvario y al sacrificio incruento de la Eucaristía: Leyendo una homilía de S. Juan Pablo II en Barcelona (7-11-82), profundizamos en la explicación del ofrecimiento de Jesús como lo esencial de su sacrificio en la Cruz, que se hace presente de modo incruento en la Misa. Tras leer el n. 13 de la encíclica...