Catecismo de la Iglesia Católica

1367: Cristo ofrece en la Eucaristía de modo incruento el mismo sacrificio que sufrió en la cruz: Profundizamos en el n. 1367, y exponemos las diversas teorías que han intentado explicar cómo el sacrificio de Cristo en la cruz y en la Eucaristía son el mismo sacrificio, si bien ofrecido en la misa de modo incruento. - Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (39).

1367: El sacrificio de Cristo en la cruz y en la Eucaristía son un único sacrificio: El n. 1367 (con el marginal 1545), recuerda, conforme al del Concilio de Trento, que en la Sta. Misa y en la cruz tenemos al mismo Sacerdote y la misma Víctima, que se ofrece en sacrificio propiciatorio al Padre; solo es diferente el modo (incruento en la Eucaristía) de ofrecerse.- Luis Martin y Celia Guérin, padr...

1366: Por qué la Sta. Misa es un sacrificio: El n. 1366 (con el marginal 613), enseña que la Eucaristía es sacrificio porque representa (= hace presente de nuevo) el sacrifico de la cruz, porque es su memorial y aplica su fruto. El Catecismo cita un texto del Concilio de Trento; para contextualizarlo, exponemos las objeciones que los protestantes oponían a esa doctrina.- Luis Martin y Celia Guérin...

1365: El carácter sacrificial de la Eucaristía: Comentamos el n. 1364 (con los marginales 2100 y 1846), que nos enseña que la Eucaristía, por ser memorial de la Pascua de Cristo, es un sacrificio. Así lo vemos en las palabras de Jesús en la Última Cena y en los textos de la más primitiva tradición eclesial, así como en la encíclica "Ecclesia de Eucharistia" de S. Juan Pablo II.- Luis Martin y Celi...

1364: La Santa Misa, memorial del sacrificio de la cruz: Comentamos el n. 1364 (con los marginales 611 y 1085), que nos enseña que en la Eucaristía se hace presente el único sacrificio que Cristo ofreció para siempre en el Calvario. Lo vemos también en textos de S. Juan Pablo II ("Ecclesia de Eucharistia", 12) y de S. Henry Newman.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (35).

1362 (cont.)-1363: El “memorial”: en la celebración litúrgica los acontecimientos salvadores se hacen presentes y actuales. Completamos el comentario al n. 1362 leyendo el n. 11 de la encíclica "Ecclesia de Eucharistia" de S. Juan Pablo II, que nos recordaba que la Eucaristía es el regalo por excelencia de Cristo, don de su persona y de su obra de salvación. Y pasamos al n. 1363 (con el marginal 1...

1361 (cont.)-1362: En la Eucaristía la Iglesia canta la gloria de Dios en nombre de toda la creación. El memorial sacrificial de Cristo: Concluimos el comentario al n. 1361 (con el marginal 294), profundizando en el sentido teocéntrico de la Liturgia, que nos invita a dar gloria a Dios, la cual es simultáneamente nuestra felicidad. Y pasamos al n. 1362 (con el marginal 1103), que nos introduce en...

1360 (cont.)-1361: La Eucaristía como sacrificio de acción de gracias al Padre: Seguimos comentando el n. 1360 (con el marginal 1083), que insiste en la dimensión fundamental de la Eucaristía como acción de gracias; a través de Cristo agradecemos a Dios todos los beneficios recibidos de creación, redención y santificación. Por su parte, el n. 1361 vuelve a resaltar el aspecto de sacrificio de alab...

1359-1360: La Eucaristía como sacrificio de alabanza al Padre: El n. 1359 (con el marginal 293) nos enseña que en la Sta. Misa la Iglesia, a través de Cristo, puede ofrecer al Padre el sacrificio de alabanza para su gloria. Ello nos invita a no reducir nuestra participación eucarística a pedir por nuestras necesidades, sino a priorizar la adoración y alabanza a Aquel para cuya gloria todo ha sido...

356-1358: Dimensión sacrificial y trinitaria de la Sta. Misa: introducción: El n. 1356 nos recuerda que la liturgia eucarística no ha cambiado sustancialmente a través de las épocas y lugares porque nos sabemos sujetos al mandato del Señor (“Haced esto en memoria mía”). El n. 1357 nos enseña que cumplimos este mandato ofreciendo al Padre el sacrificio de Cristo, realmente presente bajo las especie...

1355 (cont.): La comunión eucarística: Seguimos profundizando en el n. 1355 (con el marginal 1327), que nos enseña cómo la Misa culmina en la comunión del Cuerpo y Sangre de Cristo, entregado en sacrificio por cada hombre, con quien se quiere unir personalmente. Una comunión que exige la fe y vida coherente con la doctrina católica, y que debe celebrarse en un contexto digno y reverente, como leem...

1354 (cont.)-1355: Intercesiones y rito de comunión: Completamos lo que veíamos en el n. 1354 (con el marginal 954) sobre las intercesiones en la plegaria eucarística, que culmina en la doxología, y pasamos al n. 1355 (con el marginal 1382), que nos habla del rito de comunión, con la oración dominical, el rito de la paz (sobre el cual leemos lo que escribía Benedicto XVI en "Sacramentum Caritatis"...

1353 (cont.)-1354: El relato de la institución, la anámnesis y las intercesiones: Profundizamos en el 2º párrafo del n. 1353, sobre las palabras de Jesús al instituir la Eucaristía y su relación con la epíclesis al Espíritu Santo. Y pasamos al n. 1354: su primer párrafo (con el marginal 1103) nos habla de la anámnesis, momento en que la Iglesia hace memoria de la pasión, muerte, resurrección y asc...

1353: La epíclesis y el relato de la institución: El primer párrafo del n. 1353 (con el marginal 1105) nos enseña que hay dos momentos de “epíclesis” o invocación al Espíritu Santo en la Misa: sobre el pan y vino, para que se conviertan en el Cuerpo y Sangre de Cristo; y sobre los fieles, para que sean transformados en un solo cuerpo y espíritu en Cristo. Tras leer los textos actuales de las epícl...

Proseguimos con lo que expone el Catecismo (1351s) sobre el desarrollo de la celebración eucarística: la colecta para los necesitados y la anáfora.

1350 (cont.): La ofrenda del pan y vino para el sacrificio eucarístico: Profundizamos en el n. 1350 (con los marginales 1359 y 614), explicando el sentido del sacrificio de la Misa, del ofertorio (recordando al respecto lo que escribía Benedicto XVI en "Sacramentum Caritatis" 47), y cómo deben ser el pan y vino.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (24).

1349 (cont.)-1350: El leccionario de la Palabra de Dios. La presentación de las ofrendas: Seguimos profundizando en el n. 1349, con ayuda de Mons. J. López Martín, que nos explica cómo se han ido recogiendo los textos bíblicos en los leccionarios litúrgicos y distribuyendo a lo largo de los ciclos dominical y ferial. Y comenzamos el comentario del n. 1350, que nos habla de la presentación de las o...

1349 (cont.): Elementos constitutivos de la liturgia de la Palabra: Profundizamos en el n. 1349, con textos de la "Sacramentum Caritatis" (nn. 45-46) de Benedicto XVI, y de Mons. J. López Martín, que nos indican cómo aprovechar las riquezas de la Palabra de Dios que se nos ofrecen y explican en las lecturas y homilía de la Sta. Misa.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (22).

1348 (cont.) -1349: Celebración de la asamblea eclesial. La liturgia de la Palabra: Proseguimos el comentario del n. 1348 (con los marginales 1140 y 1548), que nos recuerda que el actor principal de la Eucaristía es el mismo Cristo, que la preside a través del obispo o presbítero, el cual actúa “in persona Christi capitis”; lo cual no excluye la participación activa de todos los demás fieles. Y pa...

1346. (cont.)-1348: Liturgia de la Palabra y liturgia eucarística, dos momentos de un único acto de culto: Profundizamos en el n. 1346 (junto al marginal 103), con la ayuda del n. 44 de la "Sacramentum Caritatis" de Benedicto XVI, que explica la unidad intrínseca de la acción litúrgica, en la que la Iglesia ofrece el Pan de vida en las dos mesas de la Palabra de Dios y el Cuerpo de Cristo. Es el m...

1345 (cont.)-1346: La celebración eucarística a lo largo de la historia: Tras leer lo que escribía Benedicto XVI en "Sacramentum Caritatis" (36-37), enseñando que quien celebra la Eucaristía es Cristo resucitado, Cabeza de la Iglesia, comentamos el n. 1345, que nos recuerda que las grandes líneas de la celebración eucarística han permanecido invariables a través de las diversas tradiciones rituale...

1343 (cont.)-1345: Dimensión escatológica de la celebración eucarística: Tras repasar el n. 1343, pasamos al n. 1344 (con el marginal 1404), que nos enseña que la Iglesia peregrina hacia el banquete celestial celebrando la Eucaristía hasta que el Señor vuelva. Y, como introducción al siguiente apartado (a partir del n. 1345), sobre la celebración litúrgica de la Eucaristía, recordamos lo que escri...

1341-1343: El n. 1341 (con el marginal 1363) enseña que el mandamiento de Jesús “Haced esto en memoria mía” no se refiere a un mero recuerdo subjetivo por nuestra parte, sino que requiere la celebración litúrgica del memorial de Cristo y su obra redentora. El n. 1342 nos recuerda que la Iglesia fue fiel a esa orden del Señor desde el comienzo, como leemos en los Hechos de los Apóstoles (2,42.46)....

1340: La Eucaristía, banquete sacrificial de la Nueva Alianza, anticipo de la Pascua gloriosa final: Comentamos el n. 1340 (con el marginal 677), y seguimos analizando las palabras y gestos de Jesús en la Última Cena con ayuda de Mons. Rico Pavés.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (16).

1339: La institución de la Eucaristía, cumplimiento pleno de la Pascua: Comentamos el n. 1339 (con el marginal 1169), y -con la ayuda de Mons. Rico Pavés- vemos que el banquete eucarístico lleva a su pleno cumplimiento la Pascua, Alianza y sacrificios del Antiguo Testamento.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (15).