Catechesi | RRL

Il monismo si manifesta in tre modi: come monismo ontologico, morale e logico. Nella Chiesa oggi dilaga una forma di Neo-gnosticismo.

La Fede cattolica, come viene presentata oggi, possiede una certa somiglianza a Protestantesimo, Umanesimo e Ateismo non per qualche caratteristica particolare, bensì per una caratteristica che tutti condividono, cioè il soggettivismo.

Analizziamo qui la Gnosi nel mondo contemporaneo, sia fuori che dentro la Chiesa.

Il monismo tra Dio e l’uomo viene elaborato in tre diverse direzioni.

La dottrina della trasformazione dell’uomo in Dio viene elaborata come un processo di evoluzione e comprende gli elementi seguenti.

L’essenza della Gnosi è il tentativo da parte della creatura di divinizzarsi. Questo, però, era già avvenuto con la ribellione degli angeli.

Nel Giardino dell’Eden ci sono due alberi: l’Albero della Conoscenza del bene e del male e l’Albero della Vita.

La conoscenza gnostica non è che un pallido simulacro, un ingannevole surrogato, della vera conoscenza di Dio. Il suo oggetto non è la Santissima Trinità, il suo modo non è soprannaturale.

Se noi neghiamo la trascendenza di Dio, sostenendo che Egli sia solo immanente al mondo, neghiamo effettivamente la Sua stessa esistenza.

Il grande teologo argentino Don Julio Meinvielle scrive: ‘In tutta la storia umana non ci sono che due modi fondamentali di pensare e di vivere, l’uno è cattolico, l’ altro gnostico e cabalistico.

Rivolgiamo uno sguardo adesso alle origini dei due tipi d’Ecumenismo.

Anche per noi è passata la notte del peccato, quando abbiamo lasciato la compagnia del Signore per rinnegarLo e per tradirLo con i nostri peccati: anche per noi il Signore è morto ed anche per noi risorto dalla morte.

Entrando con lo spirito nel sepolcro, vedo cogli occhi dell’anima il Sacrosanto Corpo di Nostro Signore, splendente nel silenzio e nel buio, di una luce leggera di oro chiaro.

La Redenzione è un dono gratuito di Dio: un atto di pura misericordia. Ma non solo la Redenzione stessa, ma anche il suo mezzo ed il suo modo sono atti di pura misericordia.

Dalla Domenica della Passione in poi, le Statue e le Croci della Chiesa sono coperte, affinché possiamo meditare dentro di noi, in modo più intimo, la Passione del Signore.

Il male dell’Ecumenismo è che oscura, tace e indebolisce la Fede; diminuisce la possibilità della salvezza; umilia la Chiesa, offende e dispiace a Nostro Signore Gesù Cristo.

I falsi ecumenisti si sbagliano, quando agiscono come se bastasse l’amore, perché sono necessarie sia la conoscenza sia l’amore, ove la conoscenza ha la precedenza sull’amore; la Fede sulla Carità; il Vero sul Bene.

L’Ecumenismo falso, in quanto prescinde dalla Verità oggettiva, è irrazionale e costituisce solo l’amore emozionale.

La Chiesa cerca un bene spirituale che mira alla vita eterna, mentre l’Ecumenismo cerca un bene terreno che mira alla vita presente.

Il primo senso di Ecumenismo corrisponde all’Evangelizzazione ed è il senso cattolico; il secondo senso – che purtroppo è il senso di gran lunga più comune del termine – è il senso non-cattolico.

Il Modernismo agisce come un veleno lento in quanto, oscurando una dottrina della Fede, ne indebolisce la virtù: cioè indebolisce l’aderenza della volontà alla Verità rivelata.

Se un punto di forza della dottrina cattolica è la sua chiarezza, un punto di forza del Modernismo è la sua confusione.

Al tacere delle dottrine cattoliche da parte dei modernisti, possiamo applicare la dichiarazione di papa Felice III sul Patriarca Acacio nel VI secolo.

Più si consolida il Modernismo nel Magistero, ribadendo le nuove dottrine del Concilio Vaticano II in encicliche ed altri documenti successivi, più sarà difficile criticare.

Cos’è il Modernismo? San Pio X lo descrive nella sua enciclica Pascendi come ‘l’insieme di tutte le eresie’.