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L’unico, vero bene scaturito dalla riforma di Martin Lutero è quello che Dio, nella Sua misericordia infinita, si è degnato di trarre da tanti e così grandi mali: il grande bene che fu il Sacro Concilio di Trento.

L’eredità di Lutero la troviamo non solo nelle sette protestanti, ma da circa cinquant’anni anche in seno alla stessa Chiesa Cattolica e nella mentalità moderna in generale. Ecco dove.

Se volessimo riassumere in una sola parola tutta la teologia di Martin Lutero, questa sarebbe ‘soggettivismo’.

La teologia di Martin Lutero nei suoi tratti principali si può sintetizzare in quattro sue dottrine: Sola Scriptura, Sola Fides, Sola Gratia, e Solus Deus.

Le dichiarazioni dell’eresia e dell’anatema sono opere di misericordia e di amore, che mirano al bene eterno dei fedeli: dichiarazioni che separano la luce dalle tenebre, il vero dal falso e ci mostrano la strada stretta che sola conduce al Cielo.

Se le verità della Fede sono immutabili in quanto hanno come oggetto Dio Che è il Vero Stesso – la prima Veritas in essendo -, i dogmi sono infallibili in quanto sono insegnati da Dio, Che è il Veritiero Stesso – la prima Veritas in dicendo -

Le Verità della Fede, che la Chiesa ha ricevuto da Dio stesso con l’incarico di insegnarle nel corso dei secoli, non cambiano e non possono cambiare. Solo la loro espressione può cambiare, ma divenendo sempre più chiara e più profonda.

La luce della Fede ci rivela il suo oggetto in modo oscuro in questo mondo. Nell’altro mondo questa luce di Fede si trasformerà nella luce della Gloria, che ci rivelerà il suo oggetto chiaramente.

La Santa Messa è essenzialmente il Sacrificio del Calvario. Questo si manifesta nelle parole “sacrificio – oblazione – oblata”, pronunciate spesso durante la celebrazione, nelle genuflessioni, negli inchini e nei segni di croce. Ma si manifesta anche in modo mistico.

San Paolo spiega come si debba credere che Dio “esiste e che ricompensa coloro che Lo cercano’. San Tommaso d’Aquino, Sant’Alfonso ed altri, con la prassi universale della Santa Chiesa Cattolica, ci insegnano che bisogna credere inoltre il mistero della Santissima Trinità e in Cristo Redentore.

La Santa Messa domenicale non è solo il culto di Dio dovuto dall’uomo, bensì la Crocifissione del Signore, l’unico Sacrificio del Calvario e l’unione nella Santa Comunione a Nostro Signore Gesù Cristo Stesso: Corpo, Sangue, Anima e Divinità.

Dopo aver esaminato i motivi di credere, vogliamo qui considerare il dovere di credere. Il sacrificio che è l’atto di Fede porta l’anima alla ‘sua somma e nobilissima elevazione’ – afferma Padre Tomas Tyn OP -, elevazione che consiste nella sua soggezione totale a Dio.

Il raccoglimento significa raccogliere le facoltà dell’anima in Dio, indirizzare la mente sempre a Lui. Quando questo diviene un’abitudine, ci aiuta assai ad adorare Dio: dopo la santa Comunione, davanti al Santissimo Sacramento, a casa, sempre.

La Fede si basa sulla certezza, la certezza della credibilità ed in questo senso è inoltre ragionevole, anche se non dipende dalla sola ragione. Ma proprio per questo motivo la Fede esige l’umiltà ed il sacrificio: il sacrificio dell’intelletto.

Quando riceviamo la santa Comunione, quali sentimenti devono essere i nostri? Ciò che riceviamo per la Sua infinita Grazia è Gesù Cristo Stesso, il Signore, sopra ogni cosa Benedetto.

Secondo la parola di uno dei più grandi teologi dello scorso secolo, Padre Garrigou –Lagrange OP: ‘Bisogna scegliere: o Dio o l’assurdità radicale’ .

La morte del Signore in Croce guadagna la grazia sovrannaturale e la Santa Messa la applica per tre fini: I) il bene della Chiesa intera; II) il bene di coloro per cui la Santa Messa viene specificamente celebrata; III) il bene del celebrante e dei fedeli assistenti.

S. Agostino dice: “L’ateo ha sempre motivi molto validi per negare l’esistenza di Dio”. Similmente il salmista dice: “L’insensato disse nel suo cuore: Non c’è Dio” (salmo 13 e 52). Bisogna dire, dunque, che la possibilità dell’ateismo risiede nella debolezza psicologica e morale dell’uomo.

Epifania significa manifestazione, manifestazione di Gesù Cristo al mondo, soprattutto al mondo dei gentili rappresentato dai Magi. Questa Sua manifestazione si simbolizza nella Stella apparsa nel Cielo.

Le radici teologiche dell’ateismo sono due: il pessimismo ed il panteismo.

La Santa Comunione è un ulteriore miracolo in cui avviene la fusione di Corpo, Sangue, Anima e Divinità di Gesù Cristo con noi. Il motivo di questa unione è l’amore di Gesù Cristo verso di noi, perché l’amore cerca l’unione.

La Santa Messa è un sacrificio vero e proprio, quello della Croce e consiste nella Consacrazione.

Ogni membro della Sacra Famiglia, secondo il proprio ruolo dentro di essa, è modello eccelso della Carità. Seguendo il suo esempio proviamo a compiere i nostri doveri verso i nostri familiari: con la preghiera, con l’esempio e con la parola.

Nel Santissimo Sacramento, Nostro Signore Gesù Cristo è realmente presente: più precisamente, il Santissimo Sacramento è Gesù Cristo Stesso sotto l’apparenza di pane e di vino.

La Fede è una virtù teologale, assieme alla Speranza e alla Carità. Nel Catechismo Maggiore di san Pio X (numeri 859-860) si legge: ‘La Fede, la Speranza, e la Carità si chiamano virtù teologali, perché hanno Dio per oggetto immediato e principale, e ci sono infuse da Lui.