Bibelperspektiven

Ein römischer Hauptmann erweist sich als so tief gläubig, dass Jesus über ihn ein ganz besonderes Lob ausspricht. Grund genug, sich diese Begegnung einmal genauer anzusehen ... 

Wenn jemand Jesus nachfolgt - wird er dann zu zu einem besseren Menschen? Und was ist, wenn dadurch der eigene Stolz gefördert wird und man sich als einen besseren Menschen versteht? Eine Stelle im Hebräerbrief gibt darauf eine Antwort ... 

Eine merkwürdige Szene ereignete sich am Jordan, als Jesus zu Johannes dem Täufer kommt und ihn auffordert, ihn zu taufen. Dieser weigert sich zunächst: Jesus braucht doch weder eine Reinigung noch eine Umkehr. Die tiefe Bedeutung der Taufe Jesu erschließt sich erst auf den zweiten Blick.

"Alles hat seine Zeit" - und alles in dieser Welt wird einmal vergehen. Diese unerbittliche Wahrheit führt uns eine Bibelstelle aus dem Predigerbuch vor Augen. Sie macht aber auch Hoffnung, dass unser eigentliches Leben, nämlich unsere Liebe, unvergänglich ist.

Bereits beim Propheten Jesaja - Jahrhunderte vor der Geburt Jesu - wird verkündigt, dass einmal "ein Kind geboren" wird, das alle göttlichen Eigenschaften in sich vereinen wird. Was brauchen wir, um uns für dieses Wunder zu öffnen?

Eine junge Frau erhält durch einen Engel die Ankündigung, dass sie schwanger werden und einen Sohn gebären wird - und zwar ohne Mann. Eigentlich ist das eine Katastrophe innerhalb des sozialen Umfelds - aber sie ist sogleich damit einverstanden. Wie kann das sein? 

Johannes der Täufer verstand sich selbst als "Wegbereiter" für Jesus. Er wollte die Herzen der Menschen für die Botschaft von Jesus empfänglicher machen. Eigentlich sollte das jeder Christ tun. Der Vater von Johannes war Priester. In einem visionären Lobgesang ahnt er die große Aufgabe seines Sohnes.

Die Gemeinde in Ephesus erhält die erschütternde Rückmeldung, dass sie ihre "erste Liebe" zu Jesus aufgegeben habe. Eine solche Rückmeldung schmerzt, weil wir aus der alltäglichen Erfahrung wissen, dass Liebe tatsächlich erlahmen und erkalten kann. Ist dann alles verloren? Oder kennt Jesus einen Weg zurück?

Rund um die Uhr mit Gott verbunden sein, geradezu vergleichbar mit der Verbundheit über Mobilfunk, über die wir einander wechselseitig Botschaften schicken? Eine Stelle aus dem Hebräerbrief zeigt, welche tiefe Verbundenheit zwischen Gott und uns möglich ist. 

Zehn Jungfrauen warten auf den Bräutigam, bei fünf von ihnen geht das Öl ihrer Lampen zur Neige. Ihnen wird der Zugang zur Hochzeit verwehrt. Was will uns Jesus mit diesem Gleichnis sagen?

Man kann über vieles streiten, auch unter Christen. Früher war es das Essen von Opferfleisch, heute sind es ganz andere Dinge. Paulus macht sich dafür stark, dass Respekt, Akzeptanz und Nachsicht in allen Glaubensfragen unseren Umgang miteinander bestimmen sollten.

Kein Krieg mehr auf der Erde - so beschreibt es in wunderschönen Sprachbildern der Prophet Micha. Geht das überhaupt, oder müsste sich da nicht erst der Mensch selbst ändern?

Sind wir alle zu etwas Höherem berufen als zu unserem kleinen, alltäglichen Leben? Durchaus - wenn wir eine Stelle im Galaterbrief lesen. Aber sind wir dazu auch wirklich in der Lage?

Jesus beschreibt das "Reich Gottes" wie Feldpflanzen, die von alleine wachsen, während der Landwirt einfach abwartet. Sollen wir wie dieser Landwirt sein und müssen wir gar nichts dafür tun, um selbst dabei zu sein?

Was will Gott von uns? Das, was im Buch des Propheten Micha steht, scheint ganz einfach zu sein. Es ist einladend und offensichtlich gut machbar. Es lohnt sich, dem genauer nachzuspüren.

Kinder lieben Jesus, ganz offensichtlich. Und er nimmt sie an, herzt und segnet sie. Für die dabeistehenden Erwachsenen macht Jesus deutlich, dass diese Kindlichkeit Voraussetzung ist, um in das Reich Gottes kommen zu können. Was bedeutet das für uns?

Können wir uns ändern, nachdem wir etwas eingesehen haben? Oder ist alles, was sich in uns "eingefleischt" hat, kaum zu überwinden? Wer ehrlich ist, weiß, wie schwer es ist, den "alten Menschen" abzulegen. Paulus aber weiß, dass es nur einen Weg gibt, um einen "neuen Menschen" in sich zuzulassen.

In der dritten Folge der Trilogie zur Auferweckung des Lazarus begegnet Jesus Maria, einer der beiden Schwestern des verstorbenen Lazarus. Die Gefühlsreaktion Jesu auf ihre Verzweiflung trägt eine tiefe Botschaft in sich und kann uns noch mehr über ihn mitteilen als seine Wunderhandlung der Auferweckung.

In der zweiten Folge der Trilogie, die die Auferweckung des Lazarus behandelt, bringt die trauernde Martha Jesus all ihren Schmerz und ihre Enttäuschung über den Tod ihres Bruders vor. Hat Jesus auf genau diesen Moment gewartet, um in ihr ein neues Verständnis über sein Wesen und seine Vertrauenswürdigkeit wecken zu können?

In einer Trilogie von drei Folgen wird das im Johannesevangelium beschriebene Wunder der Auferweckung des verstorbenen Lazarus behandelt. Im ersten Bibelabschnitt lässt Jesus geradezu seelenruhig Zeit verstreichen, ehe er seinen Freunden in Bethanien zu Hilfe kommt. Jemanden warten lassen - aus Freundschaft? 

Der zweite Schöpfungsbericht der Bibel wirft eine uralte Menschheitsfrage auf: Wie ist das Universum entstanden und worauf beruht die Existenz jedes einzelnen Menschen?

Jakob muss vor der Rache seines Bruders fliehen und legt sich, so wird dies im 1. Buch Mose geschildert, zum Schlafen nieder. Völlig unerwartet empfängt er in dieser Nacht eine herrliche Verheißung Gottes. Eine Erzählung aus uralter Zeit oder eine Botschaft auch für uns? 

In einer kurzen Bibelstelle des 1. Johannesbriefs häufen sich 12-mal die Begriffe "lieb haben", "lieben" und "Liebe". So groß ist die Entfremdung von unserem Schöpfer, von der Quelle unseres Lebens, dass allein eine Rettungsaktion der Liebe uns wieder erreichen kann.

Es gibt eine starke menschliche Neigung, bestimmte Menschen geradezu abgöttisch zu verehren. "Götzendienst" ist die biblische Bezeichnung dafür. Auf einer seiner Missionsreisen gerät Paulus in die Situation, von einer Menschenmenge geradezu angebetet zu werden. Warum wehrt er sich so vehement dagegen?

Mit deutlichen Worten beschreibt Jesus seinen Jüngern die Eitelkeit und Ehrsucht der Pharsiäer und Schriftgelehrten und öffnet auf diesem Wege ihr Herz für die Alternative: für die menschliche Begegnung auf Augenhöhe, ohne Status, ohne "Oben und Unten".