BibelExegese

Gott hatte Abraham den Samen in 1. Mose 17 angekündigt. Aber jetzt kommt Er selbst vorbei - eine ganz neue Offenbarung seiner Person. Wunderbar, dass Er sich dem offenbart, der als Abgesonderter in dieser Welt für Ihn lebt.

Petrus kannte den Herrn Jesus drei Jahre lang als seinen Meister, Herrn und Retter. In seinem ersten Brief können wir erkennen, dass er manches von seinem Herrn gelernt hatte. Und dass er eine hohe Wertschätzung Jesu in seinen Leiden und in seinen Herrlichkeiten besaß.

In 1. Mose 17 lernen wir, dass das Fleisch (1. Mo 16) keinen aktiven Platz in unserem Leben haben muss. Nein, Gott hat sein Urteil darüber gesprochen. Genau das lernen wir in der Beschneidung. Aber dieses Kapitel zeigt uns noch viel mehr.

In 1. Mose 16 lernen wir etwas über das Gesetz, das sündige Fleisch und den Eigenwillen des Gläubigen. Selten findet man eine inspirierte Auslegung eines alttestamentlichen Abschnitts im Neuen Testament. Hier ist es der Fall!

Jakobus spricht mehr wie der Herr als über den Herrn. Und doch hat er uns etwas über die Zukunft unseres Herrn und damit auch die unsrige zu sagen, was wertvoll ist.

Mit 1. Mose 15 fängt ein neuer Abschnitt in diesem Buch an. Von den äußeren Wegen geht es jetzt um das Persönliche, das Innere. Und Gott geht auf die inneren Empfindungen Abrahams ein. Aber Prophetie wird weiter "geschrieben". Vor allem finden wir die Frage von Glauben und Gerechtigkeit im Römerbrief wieder!

Mit diesem Kapitel schließt der erste Teil der Geschichte Abrahams. Er führt uns prophetisch bis zum 1000-jährigen Reich und zeigt uns zugleich die Wichtigkeit, in Absonderung von dieser Welt zu leben. Und natürlich finden wir herrliche Hinweise auf den Herrn Jesus!

Gott hatte viele Mittel eingesetzt, um zu seinem Volk und zu den Menschen im Allgemeinen im Alten Testament zu sprechen. Letztlich haben sie alle Bemühungen Gottes abgelehnt. Am Ende sprach Er nicht nur durch den Sohn, sondern im Sohn, das heißt als Sohn. Gott selbst wurde Mensch - wunderbare Gnade Gottes. Wer ist dieser Sohn? Der Hebräerbrief zeigt uns unzählige Herrlichkeite...

In diesem Kapitel finden wir neben der Wiederherstellung Abrahams auch den Kontrast zwischen einem irdisch bzw. himmlisch gesonnenen Gläubigen: Lot bzw. Abraham. 

Mit 1. Mose 12 (11,27) gibt es einen echten Neuanfang in diesem Buch. Abraham kommt ins Blickfeld - und herrliche Aspekte der Wahrheit, die wir im Neuen Testament christlich erklärt bekommen.

Dieser kurze Brief an Philemon ist voll an Hinweisen über die herrliche Person unseres Retters. Es lohnt sich tatsächlich, diesen Brief auf solche "Anspielungen" zu untersuchen. Sie führen dazu, dass wir unseren Herrn mehr preisen!

In 1. Mose 11 lernen wir etwas über die moralische Entwicklung der Welt unter den Nachkommen Noahs. Hochmut und Rebellion gegen Gott führten zu "Babel" - zu Verwirrung. Diese Verwirrung gibt es noch heute ...

1. Mose 10 und 11 gehören zusammen. Sie folgen nicht chronologisch aufeinander. In 1. Mose 10 finden wir die wichtige Tatsache vorgestellt, dass es auf dieser Erde zu Nationenbildungen kam. Und von der ersten Herrschaft über andere ist bereits die Rede.

Wir staunen über Gottes Gnade, die Er uns Sündern gegenüber ausgegossen hat. Wir bewundern denjenigen, der die personifizierte Gnade Gottes ist: Christus, unser Retter.

Gott hatte durch die Flut die Erde gereinigt. Nun schließt Er mit Noah einen Bund. Der Regenbogen zeugt noch heute davon. Und Er setzt die Regierung in einer neuen Epoche (Haushaltung) ein. Das Problem: Derjenige, der als Erster regiert, ist nicht einmal in der Lage, sich selbst zu regieren ...

Gott ist ein wunderbarer Schöpfer, der sich seiner Geschöpfe annimmt. Und Er ist es wert, dass wir Ihm die Anbetung unserer Herzen bringen. Wir schauen so auf das Sühnungswerk, das der Herr Jesus vollbracht hat.

Der Herr Jesus ist der Mittelpunkt des Ratschlusses Gottes. Er möchte auch praktischerweise unser Mittelpunkt sein. Nur so werden wir ein Leben führen können, dass Ihn ehrt und die richtige Lebensorientierung hat.

In 1. Mose 7 lernen wir, dass Gott Gericht nicht nur ankündigt, sondern auch ausführt. Es ist ein universales Gericht - über die ganze Erde, das heißt vor allem, über alle Menschen. Bis auf diejenigen, die sich nach Gottes Wort in den Rettungsanker, die Arche, gerettet haben. Sogar noch weitere sieben Tage gab Gott Zeit und Gelegenheit. Niemand nutzte sie.

In 1. Mose 6 beginnt die Beschreibung der Geschichte Noahs. Was für eine wunderbare Errettung, die er erfahren durfte. Aber auch was für ein Gericht, dass diejenigen erwartete, die nicht glaubten.

Was für ein Wunder der Gnade Gottes, dass Er, der EINE Gott, einen Mittler gesandt hat, der zwischen Ihm und uns Menschen vermitteln konnte. Es gab und gibt nur den Einen, der Gott und Mensch in einer Person ist.

Während 1. Mose 4 die Geschichte Israels beschreibt, lernen wir aus 1. Mose 5 die Geschichte der christlichen Zeit. Ein einziger Niedergang. Aber mit dem wunderbaren Lichtblick der Entrückung Henochs.

In 1. Mose 4 finden wir die Folgen des Sündenfalls: Gewalttat und weitere Verdorbenheit. Und in Kain haben wir die prophetische Geschichte des Volkes Israel vorgeschattet.

Die eigentliche christliche Hoffnung ist, dass der Herr uns entrücken wird. Aber es ist etwas ebenso Herrliches, dass Er erscheinen wird und endlich auf dieser Erde als Gott und Herr angenommen werden und anerkannt sein wird. Darauf freuen wir uns für Ihn - und wir werden sogar dabei sein.

Es ist nicht zu fassen: Kaum hat Gott den Menschen geschaffen und in ein herrliches Umfeld gestellt, fällt der Mensch von Gott ab und sündigt: der Sündenfall. Seine Folgen erleben wir bis heute!

Nachdem Gott das Chaos, das durch den Fall Satans enstanden war, wieder aufgelöst und eine herrliche Schöpfung bereitet hat, gibt es in 1. Mose 2 einen neuen Schöpfungsbericht? Warum eigentlich zwei? Weil der zweite einen völlig anderen Gesichtspunkt hineinbringt.