在北大听到的24堂历史课

汉高祖平定天下以后，最初是没有制度的，每天上朝开会，文官武将和他吵，乱七八糟，简直没有办法。叔孙通本来是秦始皇时代的一个儒生，为了保持文化道统，也曾跟过楚霸王，意见行不通，后来跟随汉高祖。而汉高祖也是拿读书人的帽子当便壶用的，见读书人就骂。所以叔孙通最初连饭都吃不上，什么气都受。有学生问起什么时候才能达到保持文化道统的目的，叔孙通说不必心急，现在是用武力打天下，用不着我们读书人。等到汉高祖平定天下...

如何挑选领导左右手？管仲临终前智慧启示，揭秘领导艺术与识人之智。齐桓公面对重臣辞世，该如何抉择接班人？是忠良之士还是谄媚小人？管仲与鲍叔牙的深厚情谊，为何管仲不让好友接班？好人是否就能做好官？深挖历史智者的眼光，剖析领导背后的用人哲学。真贤能需具备何种特质？鲍叔牙的“太好”为何反成障碍？习鹏何以赢得管仲青睐？领导者的包容心与忘我境界，如何成就非凡领导力？故事背后，是对人性的深刻洞察与管理智慧的精妙展...

一个领袖或老板，想把每个人用得很好，对每一个人都很优待，那也用不好。因为人的个性各自不同，譬如汉高祖，豁达大度，一边骂人，一边喝酒，一边还在洗脚，一边召见大将军。有人说你这样没有礼貌，好，好，不要洗脚了，听你的。这是他的天性，态度非常天然诚恳，没有故意的“善于用能”或者交朋友。如果故意要善交，有此存心，一定做不好。这是该篇的宗旨，就是力与命。天然有领袖气度与才能的人，自然做得很合适。所以像鲍叔牙对管...

中国历史上讲朋友的交情，都以管鲍之交做标榜，司马迁的《史记》里也写过，可是《史记》在《列子》之后，所以也可能是用《列子》的材料做参考。这里我们就用《列子》的记载来讲。朋友这一伦非常重要。一个人啊，有时上不可以对父母兄弟、下不可以对妻子儿女讲的话，只有朋友可谈，痛苦烦恼的心事只有向朋友诉说。但是这种朋友哪里找啊？朋友分类，有经济上的朋友，可以借钱的；有些人你跟他好得要死，但是不要问他借钱，只要借一毛...

下面通过《长短经》中的一篇《臣行第十》，来谈谈如何做一个很好的大臣，换句话说，如何做一个很好的干部。许多同学喜欢讲历史，喜欢读《资治通鉴》一类，高谈阔论，煞有介事，觉得蛮好玩的。不过，读多了历史，尤其读多了《资治通鉴》，反而会害了你。我不是说读历史不好，只是要你明白，过去中国历史的著作是偏重在标榜圣君贤相的人治，你读多了历史，不知不觉间就隐然有以圣君贤相自命的味道，等于每个人看小说、看戏，往往把好...

清晨读史，皇室规矩带给你怎样的启示？皇帝为何每日必修先朝实录？忠臣与执事有何不同？扬父直谏魏明帝，是勇气可嘉还是方法欠妥？司空陈群如何默默守护忠诚之道，成为后世典范？忠臣的标准，在古人眼中，不仅是直言不讳，更需顾全局、行至诚。从历史智慧中汲取营养，现代职场与人际交往亦能受益匪浅。何为真正忠诚？明察秋毫、勇于承担、清正不阿，六种正臣特质，带你解锁古人智慧密码。

探寻历史智慧，解锁卓越干部秘诀！从古籍长短经中汲取养分，剖析圣臣良辰之道。读史使人明智，却也暗藏陷阱？历史书中的圣君贤相，是镜还是障？非龙非相的我们，如何正确定位，避免自比英雄？揭秘王者之师的先见之明，骨鲠之臣的坚守正道，忠臣的勤勉举贤。这不仅是一部古代帝王教科书的启示，更是现代干部修养的指南。拨开历史迷雾，学习最高干部之道，成就非凡领导力。你是哪类人才？历史中的智慧，能否助你破局立新？

想成为顶尖下属？揭秘《长短经》的智慧宝典！赵睿，唐朝隐士，道家高人，著作等身却避世修行。这本书为何被誉为领导力秘籍？因为它教你洞察变化，把握先机。善恶是非，世间万物皆相对，如老子所言，“祸福相依”。《长短经》不仅是反向思考的奇书，更是古人留给我们的处世哲学。从历史兴衰中学权变，分清何为第一等人、二等人、三等人。变化莫测，唯有智者领先，愚者被淘汰。古今对照，从《左传》到《智囊补》，再到曾国藩的识人术，...

喜怒无形，深藏不露，是否真英雄？易经智慧教你慎言保密。孔子哲学，揭示"不出户庭"真意，思想慎密，防范未然。历史教训，病从口入，祸随言出，君臣密则国固。汉唐大臣，奏折生死，责任重于泰山，密之又密，只为家国天下。今昔对照，文化精粹何在？慎密行事，成事之基。学易经哲理，做真正厉害角色。

轻诺之人，诚信安在？老子智慧揭示：轻诺寡性，多易多难。从古至今，重然诺者立于不败。试问，你可曾轻率应承，最终失信？为何侠客精神长存？因真侠重承诺，一诺千金！人生漫漫，欲济众生，先自救为岸。圣人游历艰难，方知无难之路。智者寻隙，愚者望难生畏。

身居高位，手握重权，福利优渥，看似光鲜？却暗藏三种人生麻烦，让人避之不及。名相孙叔敖如何智避“三怨”，谦卑自处？古老智慧警示今人：高位勿傲，权重宜慎，厚禄广施。孙叔敖的秘诀何在？谦虚待人，淡泊名利，惠及众生。其身后事更显深谋远虑，择荒丘遗子，教诲世人“吃亏是福”。历史尘埃里的智者足迹，指引我们超越眼前的诱惑，迈向真正的人生赢家之路。反思今朝，你是否也在无形中招惹“三怨”？

精明有限，切莫外露。周公、文王、武王，中国文化奠基人，留古训：察冤语，质隐秘，非祥兆。为领导，精明必备，然须有度，内敛为妙。察渊鱼者，灾殃随行，智者慎独，明哲保身。孔子观鲁东门，白链谜题，唯颜回洞察秋毫，聪敏过露，惜早逝。精明转糊涂，智者之路，谨记小处清晰，实则不吉。智解隐私，祸福相依，慎断慎行。名言警世，活用智慧，方圆并济，免做糊涂蛋。列子一说，深谙人生哲学，运用之妙，存乎一心。 02:05 人生烦扰...

恭维背后藏毒药，列子拒名利悟道行。名声大噪反成惧，真心修道不欺心。高位虚名生命换，道家佛理重本源。列子避世求真我，驳婚点醒世间妄。成名烦恼身心疲，真我本色大英雄。恭维毒深需警惕，保持本色风流真。 02:04 追求高位的痛苦与解脱：道家观念与佛家思想的对比 04:05 超越名利的追求：列子与驳婚贸然的友谊 06:08 名人之痛：被恭维背后的孤独与挣扎 08:08 教书匠的真相：学者的本色与恭维话的虚假

古今权谋，孔子智慧：白宫胜的致命提问与孔夫子的微妙回答。楚国政坛暗流涌动，白宫胜求计不成，孔子三拒密谋。石头投水，水融于水，孔子借自然之理，喻治国用人之道，警示权谋背后的风险与无奈。至言无言，真智无为，孔子点破领导艺术核心——决策间的微妙平衡。历史尘埃里的这一幕，留给后人深思：智者如何在权力游戏中周旋，而又不失仁德？白宫胜的悲剧，是不懂倾听的代价，还是权术误国的必然？ 02:08 孔子的智慧：解密古代君王...

《三国演义》第三十九回，刘表原配太太死了，大儿子叫刘琦，后娘对他不好，准备让自己儿子上来接位。刘琦急死了，就请教叔叔刘备，刘备很高明，他说，你问我们军师诸葛亮吧。刘琦就问诸葛亮，诸葛亮听到就不答话，故意岔开，刘琦总讲不上话。后来刘琦就告诉诸葛亮，他说，我有个绝版的好书，你要不要看？我这是比喻，差不多是这个意思，诸葛亮也是喜欢搞学问的，就跟他到楼上。诸葛亮一上去，刘琦就把楼梯抽掉，下不去了。刘琦立刻...

说对一句话，能解救天下晋文公有一天离开宫廷，召集一个大会，准备出兵打卫国。卫国在齐、晋两大国之间，当齐国强的时候，只能跟在齐国屁股后面跑。晋文公成为春秋五霸之一后，卫国又跟着晋国，小国抱着大国的大腿，很难的哦！卫国这个当家的非常痛苦，不是我们想象得到的。卫国有一点不对，晋文公就想出兵打他。可是晋文公面前有位公子锄，是子侄或是兄弟辈，所谓诸侯之国的世子称公子，“锄”是他的名字。公子锄看到晋文公要出兵，...

说话艺术，古今皆难。从韩非子到温庭筠，一句失言，可能改写命运。言语即思想，如何精准表达？历史教训，现代启示，别让聪明才智输在不会说话上。读万卷书，还得修说话术。别让学历成了看轻父母的资本，真正的智慧，在于言行间的分寸与艺术。 02:04 读书的智慧：从温庭筠到现代的思考

“内圣外王”是宋朝理学家惯用的名词，实际上这个招牌是庄子的，他们拿来用了，反过来就骂老庄，这种学术态度很不严谨，很不应该。下面来看庄子是怎样一条一条分析内圣外王的成就的。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。——《庄子》“故乐通物，非圣人也”，所谓圣人的修养，只限于通达人情物理是不够的，圣人还有进一步更高的通达。“有亲，非仁也”，这个“仁”...

三国时的广陵是现在江苏扬州一带，张超是当地太守，他把地方政事交给了下属兼朋友臧洪。有一次曹操在雍丘（现今河南杞县）这个地方把张超包围起来。臧洪听到消息，就光着脚哭着到处替张超求救兵，一面自己也出兵。同时因为袁绍是朋友，也向袁绍求救兵，可是袁绍没有理他。结果张超被曹操消灭，全族被杀。臧洪就为这一件事恨透了袁绍，而和他绝交，朋好变成了冤家。于是袁绍又兴兵围攻臧洪，破城以后，臧洪也被杀掉。后来一般人讨论...

欺骗是好的策略吗长平之战是春秋战国时期一个有名的故事。秦国大将白起打赵国，一夜之间，将赵国降兵四十万人活埋了。在后人的笔记中记载，有人杀猪，刮毛以后，背上现出“白起”两个字，这是讲因果报应，说白起直到现在，生生世世还是在被人宰杀。不管因果报应的事有没有，这是中国的传统思想，战争杀人，是为民族、为国家、为正义，不得已，所以没有罪。但如果为了私怨，尤其是对于已经投降了的人，还把他活埋，罪过可大了。根据历...

核心价值如何成为治理手段中国文化把孝道看得严重，对于家庭教育来讲，素来就有以“忠孝传家”相标榜的。把这个“孝”字在政治上提倡实行而蔚为风气，是什么时候开始的呢？是在西汉以后，魏晋时代正式提倡以孝道治天下。我们看到二十四孝中有名的“王祥卧冰”，他就是晋朝的大臣。以后南北朝、唐、宋、元、明、清一直下来，都是“以孝治天下”。历朝大臣，凡是为国家大问题，或是为爱护老百姓的问题，所提供的奏议，很多都有“圣朝以孝治天...

或曰：“季文子、公孙弘，此二人皆折节俭素，而毁誉不同，何也？”——《长短经》季文子是春秋时名臣，道德非常高。公孙弘是汉朝有名的宰相，此人来自乡间，平民出身，很有道德，名闻天下，虽然做了几十年宰相，家里吃的菜，还是乡巴佬吃的菜根、豆腐、粗茶淡饭，穿的衣服旧兮兮的，非常朴素。我们看《史记》公孙弘的传记，一长篇写下来都是好的，实在令人佩服，不好的写在别人的传记里了，这是司马迁写传记的笔法。公孙弘这个人实际上...

世称郦寄卖交，以其绐吕禄也，于理何如？——《长短经》郦寄是汉高祖的秘书兼参谋郦商的儿子。后来周勃他们推翻了吕家的政权，恢复了汉高祖子孙的权位，这中间是一段很热闹的外戚与内廷之争。在这一段斗争中，周勃他们教郦寄故意和吕禄做好朋友。这时吕禄是执金吾，等于现代的首都卫戍司令。需先把吕禄弄开，否则这天晚上推翻吕家政权的行动就难于顺利进行。所以这天就安排了由郦寄邀吕禄到郊外去玩，于是由周勃他们在首都把吕氏的政...

杨朱曰：“丰屋、美服、厚味、姣色，有此四者，何求于外？有此而求外者，无厌之性。无厌之性，阴阳之蠹也。忠不足以安君，适足以危身；义不足以利物，适足以害生。安上不由于忠，而忠名灭焉；利物不由于义，而义名绝焉。君臣皆安，物我兼利，古之道也。”——《列子》杨朱说人生的境界，有好房子住，好衣服穿，好吃的饮食，有很好看的太太或丈夫，人生只要具备了这四个条件，已经够满足了，还对外面有什么要求呢？如果有些人四样东西都...

做好事尤其要慎重杨朱曰：“行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。”——《列子》孟子反对杨朱，给他的罪名是他主张人都要为己。俗话说“人不为己，天诛地灭”，这就近于杨朱的思想，是绝对的自由主义，以自我为中心，尊重自己也尊重别人，可惜人做不到。人类是什么心态呢？你的就是我的，我的不是你的，那不知道是什么主义，讲起来很好听，反正不是杨朱的道理。孟老夫子反对杨朱，说他...