在北大听到的24堂历史课

前汉时代，崇拜道家学术的淮南子，提出了与法家主张相反的意见，如说：“鸟穷则啄，兽穷则触，人穷则诈。峻刑严法，不可以禁奸。”这正如老子所说的“长短相形，高下相倾”，有正面就有反面。淮南子是道家，他以道家思想又反对法家，而法家原也出于道家，这是一个颇为有趣的问题。淮南子说，鸟饿了抓不到虫吃的时候，看到木头，不管什么都啄来吃。野兽真的饿了，为了获得食物，管你是人或是别的什么都敢去碰。人到穷的时候，就想尽办法...

（二）法家用法治领导社会法家学说出于道家的支流，与老庄思想息息相通。法家最有名的韩非子提出一个理论，可以说是老子“不尚贤，使民不争”的引申发挥，但他提倡用法治领导社会，并不一定需要标榜圣贤道德的政治。他说：“相爱者比周而相誉，相憎者朋党而相非，非誉交争，则主惑乱矣……家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。夫舍常法而从私意，则臣下饰于智能；臣下饰于智能，则法禁不立矣。”他说，人类社会的心理很怪。彼此喜欢...

（一）办事与懂事老子所看到的春秋时代，正是开始衰乱的时期，乱象已蔚，人为之过。因此，他更进一层而深刻地指出，当时应病与药的“尚贤”偏方，其后果是有莫大的后遗症的。贤能的标准，千古难下定论。但是推崇贤者的结果，却会导致许多伪装的言行。当时各国诸侯，为了争地称霸，不惜任何代价网罗天下才能智士，凡是才智之士，便统称为“贤者”。而这一类的贤者愈多，则天下的乱源也就愈难弭平。所以他指出“不尚贤，使民不争”的主张。...

以前有一位老朋友，读书不多，但他从人生经验中得来几句话，蛮有意思，他说：“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大。”这可以说是名言，也是他的学问。所以各位立身处世，就要知道，有的人有学问，往往会有脾气，就要对他容忍，用他的长处——学问，不计较他的短处——脾气。他发脾气不是对你有恶意，而是自己的毛病，本来也就是他的短处，与你何关？你要讲孝道，在君道上你要爱护他，尊重他。...

唐朝女皇帝武则天，女人当了皇帝，真正了不起。历史上讲她坏，攻击她私生活乱，但是武则天在政治作为上，有许多方面非常了不起，的确很难得，也很能够接受人家的建议。最后接受了狄仁杰的建议，不要搞下去了，你年纪大了退休吧，她就规规矩矩放下而退休了。慈禧太后就做不到，汉高祖的太太吕后也做不到，武则天做到了，提得起放得下，说不当皇帝就不当了。这一点就很不容易，尤其是女性很难的，女性到了年纪大时，什么东西都要抓，...

亢龙有悔。——《周易》亢者，高也。亢龙就是飞到高空，很远很远的龙。悔，不是后悔，是毛病的意思。这是《易经》乾卦上九爻的爻辞。人的地位不要太高，高得没有办法再高了，便是最难处，等于做生意赚钱到某一个程度，赶快要放手。道理在哪里？放条路子给别人走走，不然有一天人家也会把你挤死的。孔子的看法如何呢？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”人到了最高处的时候，便没的位置坐了，所以菩萨只...

上古时儒道不分家，文化同根，都和孔孟所讲的原则相同，推行王道。秦汉以后儒道分为两家，此后中国再没有出现真正的王道政治，只有“以力假仁”类似王道的情形。我们且看一个历史故事，大致就可以了解其中的道理。汉高祖统一天下，称帝称王。文帝即位，汉朝政治真正走上轨道。文、景两帝是“内用黄老，外示儒术”。汉武帝正式以儒家孔孟思想为施政中心，政绩非常辉煌。汉朝的政治究竟是用道家抑或儒家？是行王道抑或霸术？说句老实话，...

修身齐家，南怀瑾解锁国学智慧于现代生活

揭秘历史智谋！汉文帝如何不动干戈，书信退英雄？南越王赵佗，昔日反秦猛将，自立为王，汉室动荡不安。面对强敌，汉文帝巧施黄老之术，两封信化解干戈，拯救苍生。这不仅是文字的较量，更是智慧与情理的博弈。帝王心术，老友出山，书信背后隐藏什么玄机？一场不见烽烟的战争，如何收场？让我们一起探寻历史深处的微妙平衡，学习古代领袖的外交艺术。

揭秘历史背后的道家智慧：从边塞王到汉文帝的逆袭之路。想知道为何黄老之学能助刘恒登基？一段政权更替的风云史，揭示道家管理学的高妙。面临突来皇位，是喜是忧？刘恒如何运用道家哲学，审时度势，步步为营？从低调代王到汉文帝，他如何在混乱中稳坐江山？张武的谨慎与宋昌的果敢，两位智囊如何辅佐，展现黄老精髓？一场权力的游戏，尽在汉初那段不为人知的转型之战。道家无为而治，如何成就千古一帝？快来一探究竟！

揭秘道家管理学：无为背后的智慧与法度。老子的“无为”被误解多年，帝王真能无所作为？错！无为是让制度说话，以法治为轴，领导者轻按按钮，国家机器高效运转。但小心！法家严苛，源于道德自律的极致，却可能滑向残酷。庄子教你平衡：“以行为体，以礼为义”，既要法治精神，不失文化人情。修行与治国相通，外表忙乱，内心自如，一切井然有序，这便是无为之境。深挖历史智慧，探索真正的领导哲学。你，也能掌握这不言之秘吗？

东晋乱世，苻坚崛起，一段霸业兴衰史！王猛奇才辅佐，成就北国辉煌，遗言警世苻坚不听。百万大军南下一战淝水，胜败瞬间逆转，古今教训深刻。智者王景略、慕容垂，一忠一逆，历史抉择背后藏着什么秘密？学古人智慧，避苻坚之过，历史轮回，警钟长鸣。

反向智慧：解锁老子的成功密码 #成就路上，为何不争反胜？老子与你聊聊背后的奥秘。佛儒正面教诲，道家反向启示，深藏领导力精髓。自见、自恃、自夸、自矜，四大心病拦路，你中招没？摒弃它们，成就反而出众。帝王学还是人生艺术？曲则全，无争而赢。老子的智，不争之争，教你放下自我，收获真功。别让骄傲和执着，成为你的绊脚石。想成大器，先修内心，四大真言助你步步稳赢。# 成功之道，在于不争

有利益大家先拿，有困难我先面对江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——《老子》江海包含了一切的山谷水流，百川皆归于海，海能容纳一切细流，所以称为海。老子再三用海来比喻，形容一个人的学问、道德、品格的修养。因为大海是世界上最低的地方，容纳了来自各处的淡水、咸水...

在诸子百家中，墨子主张贤人的政治，“尚贤”“尚同”是他主要的思想。历史上的政治哲学思想都是圣贤的政治哲学。赵蕤反贤，但他并不是反对圣贤政治，而是说尚贤太过分了、太偏重了，就会出问题。正如孔子说的“矫枉过正”，矫枉到超过了正的分寸，又是偏了。“尚”就是重视，尚贤政治好的一面是平教化，社会教育文化到最高的水准，社会安定，没有犯罪的人，所以“贤者在位，能者在职”，最终的结果就是“泽施于下，万人怀德”八个字，使全民得...

一个好领导，要注意九个坏毛病（一）仁义道德不值得标榜臣闻：三代之亡，非法亡也，御法者非其人矣。故知法也者，先王之陈迹，苟非其人，道不虚行。故尹文子曰：“仁义礼乐名法刑赏，此八者，五帝三王治世之术。”——《长短经》这是大原则，《长短经》的作者赵蕤列举了上古三代的亡去。亡者无也，是过去了、没有了的意思，不要一定看成亡国的亡，时代过去了，没有了，都称亡，如昨天已经过去，用古文可写成“昨日亡矣”。所以三代的成为...

（三）老子的理由“天下多忌讳，而民弥贫”，这是他经验的累积，以及历史的事实。大而言之，就是在政治上有太多禁忌，这也不能干，那也不能做，这个名词不行，那个名词不对，动辄得咎。现在很多国家就有很多忌讳，老百姓不敢说心里话，更不敢批评，知识高的用外国语，知识低的用隐语、暗语、耳语以诉胸中积怨。老子说，一个国家，一个社会，禁令愈多，人民什么都不敢做，不能做，于是物质上就愈贫穷，精神上也更贫穷，贫穷到痛苦的地...

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”——《老子》（一）以正治国 以奇用兵“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，这是政治的三大原则。老子是反对战争的。他曾说过“大军之后，必有凶年”“以道佐人主者，不以兵强天下”“师之所处，荆棘...

子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。”易曰：“履校灭趾，无咎。”此之谓也。——《周易》“小人”是普通一般人，“耻”就是难堪。孔子说，如果一般人没有碰到钉子，没有给他难堪，他很难发现自己的缺点，也难改正自己的过错。纯用教化、用仁义之道让一般人学好是做不到的，那些仁义之道都是假的。一般人因为怕法律，怕社会不齿，有个可怕的东西在心里，所以才讲仁义。所以如要一般普通人做好...

天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。——《周易》这是《易经》最高的哲学境界，也同帝王领导学有关。天地宇宙的定位，天总归是天，地永远是地，改变不了的，所以叫“天地设位”。但天地也有缺陷，天地的缺陷由谁来弥补呢？由人来补。天地人谓之三才。得道的圣人，能够以他的智慧和能力，弥补天地的缺陷，所以说“圣人成能”。换句话说，得道的圣人也善于用“天地”。“人谋鬼谋，百姓与能”，人的智慧是看得见的，鬼的智慧看不见、不可...

我国自唐、宋以后，以儒、释、道三家的哲学，作为文化的主流。在这三家中，佛家是偏重于出世的，儒家的学问则是偏重于入世的，道家的学问，老庄之道就更妙了，可以出世，亦可以入世，或出或入，都任其所欲。像一个人，跨了门槛站在那里，一只脚在门里，一只脚在门外，让人去猜他将入或将出，而别人也永远没有办法去猜。在个人的养生之道上，亦有如此之妙。清代的中兴名臣曾国藩，他是近代史上一位大政治家。后世的人说他建功立业，...

李泌在衡山的隐士生活过了没多久，身为太上皇的唐明皇死了，肃宗跟着也死了，继位当皇帝的，便是李泌当年特别加以保存的皇太子广平王李豫，后来称号为唐代宗。代宗登上帝位，马上就召李泌回来，起先让他住在宫内蓬莱殿书阁，跟着就赐他府第，又强迫他不可素食，硬要他娶妻吃肉，这个时候，李泌却奉命照做了。但是宰相元载非常忌妒他的不合作，找机会硬是外放他去做地方官。代宗暗地对他说，先生将就一点，外出走走也好。没多久，元...

李泌也是中唐史上突出的人物，几乎和郭子仪相终始，身经玄、肃、代、德四朝，参与宫室大计，辅翼朝廷，运筹帷幄，对外策划战略，配合郭子仪等各个将领的步调，使其得致成功，也可以说是肃宗、代宗、德宗三朝天下的重要人物。只因他一生爱好神仙佛道，历来被儒家出身、执笔写史的大儒之主观我见所摒弃，在一部中唐变乱史上，轻轻带过，实在不太公平。其实，古今历史，谁又敢说它是绝对公平的呢？说到他的淡泊明志，宁静致远，善于运...

郭子仪智斗宦官于朝恩，坦诚化解仇怨，展现高情商政坛生存术；晚年洞悉人心，谨慎对待卢杞，护全家周全；早年获李白相助脱困，后挺身而出救李白于危难。名将风范，知恩图报，一生功勋卓著，提携后进，成就将相满门。郭子仪，一代名臣的智慧与胸襟，如何在复杂政局中游刃有余？他的故事，比小说更精彩！

老子智慧与郭子仪传奇：职场生存与领导艺术的至高哲学#下属如何修炼自我？老子哲学告诉你，冲虚不盈，挫锐解纷，方能游刃有余。像郭子仪，武举出身，屡建奇功，却能在权力巅峰坦然交出兵权，无怨无悔。面对朝堂斗争与战场瞬息，他如何以“用之则行，舍之则藏”的态度，成就千古名臣之路？历史的智慧，老子的教导，一档节目，带你领略领导风范与个人修养的极致境界。郭子仪的故事，不只是沙场点兵，更是职场生存的真实写照。如何在挑...