在北大听到的24堂历史课

头悬梁、椎刺骨的苦学，是不被作者推崇的。读书的艺术，就是有那种心情的时候，便拿起书来读。出其自然，才能彻底享受读书的乐趣！ 李清照在金石录后序中写道，她与赵明诚，每饭罢，坐归来堂烹茶，言某事在某书某卷某页某行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。此段文字也是对读书乐趣的最佳描写。

世间没有什么一个人的必读之书，不同的时间，不同的年龄，不同的人，不同的地址，对书的需求和理解都是不同的。 一个人发现他爱好的作家，乃是他的知识发展上的最重要的事情。

以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。读书是有修养的生活上的雅事。拿起一本书，就是走进一个不同的世界。 黄庭坚说，三日不读，便觉语言无味，面目可憎。

不能把日常生活咀嚼玩味的，都是与艺术无缘的人们。真的艺术，不限在诗里，不限在画里，到处都有，随处可得。 不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实观照领略，这才是真解脱，真享乐。

我们若问人生有什么目的?人生有什么意义?这个回答是:整个的人生,目的在求自我的实现。什么是自我的实现?自我的实现就是充分地表现自己,以求达到尽善尽美的境界。

言论可以自由也，而或乃讦发阴私，指挥淫盗；居处可以自由也，而或于其间为危险之制造，作长夜之喧嚣；职业可以自由也，而或乃造作伪品，贩卖毒物；集会可以自由也，而或以流布迷信，恣行奸邪。诸如此类，皆逞一方面极端之自由，而不以他人之自由为界，皆放纵之咎也。 夫以自由之美德，而一涉放纵，则且流于粗暴或残忍之行为而不觉，可不慎软?

能够成为趣味主体的，主要有劳作、游戏、艺术、学问。 赌钱、喝酒、做官都不能称为趣味，因为会输，就无法做到以趣味始，以趣味终。 如何能找到学问的趣味：1、无所为（为读去声）；2、不息； 3、深入的研究； 4、找朋友。

本文写于上世纪二十年代，作者旅欧期间，系《给青年的十二封信》中的第三封，上一篇谈动，这一篇谈静，写出人生两种乐趣。作者所谈的静，是心界的空灵，不是物界的沉寂。于静中，可以领略趣味，对求学处事具有很大帮助。

觉醒的父母，应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做。 正开首所说，自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去； 此后幸福的度日，合理的做人。

鲁迅强调，长者应该是协商者指导者，不应该是命令者。养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，而不被淹没的力量。

鲁迅在当时是极端新派的文人，在子女教育的问题上，也是很前卫的，当好父母，是一件极伟大的要紧的事，也是一件极艰苦困难的事，但不意味着子女教育成功就是逼迫子女按照自己的意愿修炼，实现望子成龙的目标。 父母教育子女 ，开宗第一，便是理解，不要视孩子为缩小的成人。父母对于子女的责任就是健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

几乎每个人都是从学生时代过来，对于学生，人们总是会希望很多，要求也很多，文章所列民国“现代学生”的条件，也许要算是老生常谈了，只是这些老生常谈，对我们真正的现代学生来说又做到了多少呢？ 现代学生的三个条件：狮子样的体力、猴子样的敏捷、骆驼样的精神。你做到了多少？

一般似乎很可爱的青年男女，住着男女同学的学校，就可以算做现代学生么？或者能读点外国文的书，说几句外国语，或者能够信口开河的谈什么什么主义和什么什么文学，也配称做现代学生吗？我看这些都是表面的或次要的问题，要具备以下三个条件： 狮子样的体力、猴子样的敏捷、骆驼样的精神，才配称做现代学生。

此文个人认为无论是即将毕业的大学生，还是已经工作多年的我们，都是适用的。 毕业后总有堕落的危险主要有两种：一是抛弃学生时代求知识的欲望； 二是抛弃学生时代理想的人生的追求。 胡适先生提出三种避免的方法：1、总得时时寻一两个值得研究的问题； 2、总得多发展一点非职业的兴趣；3、你得有一点信心。 在你最悲观失望的时候，正是你必须鼓起坚强的信心的时候，你要深信，天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不...

人若明白义利之辨，义命之辨，一切事都问个该不该，义不义，更不问利害得失安危死生，如此积而久之，自然心定气壮，便见有所谓的浩然之气。 孟子说，浩然之气，至大至刚以直养而无害，可以塞于天地之间。

一个民族历尽艰险仍能屹立不倒，必然有他的克难精神所在。一种文明于跌宕起伏中仍传承不辍，也必然他的克难精神所在。 至今中国社会上还流行着义气二字，我们可以说，义气就是我们今天所要提倡的克难精神。 气

为而不有的意思是，不以所有观念作标准，不因为所有观念始劳动，简单一句话，就是为劳动而劳动。与佛教所说的无我我所相通。 关于文中有几个“为”的读音，我是有点疑惑的，欢迎解惑！

人在无边的宇（空间）中，只是微尘，不断的宙（时间）中，只是段片。若就时间论，一人所做的一段片，正如抽刀断水水更流，也不得叫做成功。 孔子说，无而后已，这个人死了，那个人来继续，所以说，继继绳绳，始能成大的路程。 然而人生这件事，却很奇怪，在无量数年中，无量数人所做的无量数事，个个都是不可，个个都是失败，照数学上零加零仍等于零的规律讲，合起来应该是大失败，但许多不可加起来，却是个可，许多失败加起来，却...

孔子的知不可而为主义，其实是无可无不可而为，既然无绝对的成功与失败，可与不可就不再重要了。只要是我们认为应该做的，就大踏步去做！

有好几个小伙伴说BGM很讨厌，我试着在这里放民国语文的无配乐版吧！ 此文写于1938年初，正值卢沟桥事迹发生不久，作者有感当时的社会形势，咯年轻大学生养成道德的勇气，并给出四条具体的培养办法，今天读来，仍能感到一股人格提升的力量。 道德的勇气是要经过长期锻炼才会养成的。但是要养成道德的勇气，必须先要有天性的敦厚和体魄的雄健这两个先决条件。 具体修养的办法包括：知识的陶熔； 生活的素养； 意志的锻炼和...

新专辑《民国语文》中收录的是配了BGM的版本，此为无配乐版。 收集民国时期的中学语文教材，从中选出当下语文教材较少收入，但又影响深远、富有现实意义的经典文章。 所选文章绝大部分都是名家的典范传世作品，如胡适、鲁迅、孙中山、梁启超、蔡元培、王国维、梁实秋、林语堂、费孝通、任鸿隽、朱自清、张恨水等等，完美呈现了现代汉语之美。 如此大师云集、难得一见的国文盛宴之书，不仅是大中学生极佳的课外语文读物，对于大众读...

大家好，我是懿萱。借着这个所谓的北大历史课，还有那么点热度，播报一个新专辑的预告。仍然还是在喜马提供的练习书单里，选择了一本书由人民邮电出版社出版的书，《匠心，追寻逝去的工匠精神》。选择此书，一是不需要考虑版权，二是书的内容百度了一下，觉得至少不至于像现在这个专辑那样地标题党。 古往今来，工匠精神一直在改变着中国，改变着世界。世间所有精工制作的物品，最珍贵最不可替代的，其实只有一个字，人。在这个略...

很多媒体一直在说，李连杰，“你拍那么多电影，以前的黄飞鸿那么好，你到美国以后拍了很多不好的电影。”我承认，在热爱我的中国观众里，并不满意我近期的作品，但相反的是，在地球的另一端，欧美国家却喜欢我近期的电影。我就说，我要拍什么样的电影，到底是只给一部分人看，还是给世界上所有的人看？我认为，我作为中国人，我要做的事，就是告诉全世界的年轻人，中国人不只是功夫好，不只是会打架，中国人有非常大的胸怀去包容各种...

人生境界有四种：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。前两者是人现在就是的人； 后两者，是人应该成为的人。前两者是自然产物，后两者是精神创造。自然境界最低，往 上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。道德境界有道德价值，天地境界，有超道德价值。----冯友兰（当代著名哲学家、教育家，毕业于北京大学 ）

人与人之间，部落与部落之间，种族 与种族之间，国家与国家之间，为什么会仇恨？因为利益的争夺，观念的差异，隔膜，误会等。一句话，因为狭隘。一切恨都溯源于人的局限，都证明了人的局限。爱在哪里？就在超越了人的局限的地方。----周国平（著名作家，哲学家，毕业于北京大学哲学系）