וּכְשֵׁם שֶׁאֲנִי

אין דעם שיעור ווערט באהאנדלט שער עשר ולא תשע אינעם פרדס רמונים, וואו דער רמ"ק לערנט די משנה פון ספר יצירה "עשר ספירות בלימה, מספר עשר אצבעות, חמש כנגד חמש". די הויפט נקודות זענען: פארוואס די צאל עשר קומט פון די אצבעות פון די הענט, וואס מיינט "חמש כנגד חמש" און "ברית יחיד מכוון באמצע", און דער חילוק צווישן צוויי סארט אחדות - האריזאנטאלע קאָאָרדינאציע (ווי רעכטס און לינקס) קעגן ווערטיקאלע קאפיס (ווי...

אין דעם שיעור ווערט אויסגעקלערט דער רמב"ן'ס יסוד אז די תורה אנטהאלט חמישים שערי בינה, נישט נאר זיבן טעג פון בראשית. די נגלה פון תורה ווייזט זיבן, אבער די נסתר אנטדעקט ניין און פערציג שערים וואס זענען מרומז אין ספירת העומר און ספירת היובל. דער חילוק צווישן זיבן און מ"ט איז אז זיבן איז א מצומצמ'דיגע בליק אויף די וועלט, בעת מ"ט איז די אמת'דיגע ברייטקייט פון די מציאות אין עולם, שנה און נפש.

Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership https://yitzchoklowy.com/membership-account/membership-levels/

דער בעש"ט לערנט אז "הרבה עשו כרשב"י ולא עלתה בידם" — נישט ווייל זיי האבן נישט געקענט, נאר ווייל זיי האבן געוואלט זיין ווי רשב"י אנשטאט טון וואס זיי קענען אליינס. ווען א מענטש זאגט א תפילה אדער טוט א מצוה, דארף ער עס שיקן ארויף און גלייך פארגעסן — ווייל די תפילה גייט העכער ווי ער קען זען, און אויב ער קוקט צוריק איז ער ווי איינער וואס קוקט אין די זון. דער חילוק צווישן אור מקיף און אור פנימי איז אז מ...

This deep dive into Sefer Yetzirah explores the mystical structure of the ten sefirot and the three mother letters (Aleph, Mem, Shin), examining how the text describes creation through numbers, letters, and speech. The shiur wrestles with fundamental questions about the nature of understanding itself—contrasting philosophical thought with mystical insight, and investigating why the Torah's creatio...

דער שיעור לערנט אויס דעם יסוד פון חמישים שערי בינה לויט דעם רמב"ן: יעדע שער איז א וועג צו פארשטיין די גאנצע וועלט פון א באזונדערע בליק, און אלע שערים זענען כלול איינער אין צווייטן. ס'ווערט מבואר אז תורה איז איינע פון די שערי בינה וואס פירט צו פארשטיין די גאנצע מציאות, און דער פופציגסטער שער וואס "לא נמסר למשה" איז דער אייבערשטער אליין. דער שיעור שטעלט אויף א שאלה: וואס איז דער קשר צווישן די חמישים...

דער שיעור אונטערזוכט פארוואס דער רמב"ם'ס ליסט פון מידות איז נישט דעפיניטיוו, און פארגלייכט צוויי פונדאמענטאלע וועגן צו קאטעגאריזירן כאראקטער טרייטס: איינער באזירט אויף די סטרוקטור פון די נשמה (ווי ספירות און חלקי הנפש), און דער אנדערער באזירט אויף פראקטישע נושאים און אביעקטן (ווי געלט, עסן, כבוד). דער רמב"ם און אריסטו נעמען דעם צווייטן וועג ווייל מידות זענען א דבר מעשה וואס מען לערנט זיך דורך הרגל...

ברית עשר הספירות - פרדס רמונים שער א פרק א (א)

דער בעל שם טוב לערנט אז ווען א איד דאוונט, איז ניט ער דער וואס רעדט — די שכינה אליינס רעדט דורך אים, און ער איז נאר א שושבין. דאס דארף מען א "אמונה גדולה" — ניט נאר צו גלייבן אז דער אייבערשטער האט אמאל געמאכט די תפילה, נאר צו כאפן אז ער מאכט עס יעצט ממש. דער שיעור באלייכט דעם חילוק צווישן "דעת" (ווען מען זעט קלאר) און "אמונה" (די מידה וואס לאזט אונז ווייטער גיין מיט וואס מיר האבן שוין פארשטאנען),...

שבעת ימי עולם בספירת העומר | זוהר ספירת העומר תזריע מצורע תשפ"ו

דער שיעור דיסקוטירט דעם רמב"ם'ס פרק ד' פון שמונה פרקים, וואס דער רמב"ם אליין האט געהאלטן פאר דעם צענטראלער פרק, ווי מען זעט פון זיינע אייגענע צוצייכענונגען אין אנדערע ספרים. די הויפט נושא איז די תורה'ס מטרה אוועקצושטופן תאוות, ספעציעל פרישות פון תענוגי הגוף, און ווי דאס פארבינדט זיך מיט די גרעסערע בילד פון בחירה, הרגל, און די נאטירלעכע פאטערנס פון אידישער געשיכטע. דער שיעור ברענגט אריין דעם רמב"ם'...

דער שיעור באהאנדלט דעם חילוק צווישן צוויי סארטן שכל - חכמה און בינה - און ווי דאס שפיגלט זיך אפ אין דעם סדר פון פסח, ספירת העומר און שבועות. אמונה פשוטה איז דער ערשטער שטאפל (חכמה), נאכדעם קומט דער פראצעס פון פארשטיין וואס נעמט צייט (בינה - די מ"ט שערי בינה), און צום סוף קומט מען אן צו אן אמת'דיגע הבנה וואס זעט דעם גאנצן בנין (חכמה שוב). דער שיעור ברענגט ארויס אז אמת'דיג פארשטיין נעמט צייט און מ'ד...

דער שיעור באהאנדלט פארוואס פסח דויערט זיבן טעג און נישט נאר איין טאג. דער רמב"ם ענטפערט אז נישט עסן חמץ דארף זיין ניכר און מפורסם, און דאס נעמט א לענגערע צייט. דער זוהר און די מקובלים דערקלערן אז די זיבן טעג ענטשפרעכן די זיבן כוכבי לכת, און מ'דארף יעדן טאג באווייזן אז דער אייבערשטער אליין איז דער אמת'ער גאט און נישט די שטערן. שביעי של פסח איז נאך א מדריגה פון קטנות, און ערשט ביי שבועות קומט מען צו...

דער שיעור באהאנדלט דעם חילוק צווישן פנימיות און חיצוניות אין עבודת השם, ספעציפיש ביי ליל הסדר. די הויפט נקודה איז אז וואס מענטשן רופן "רעאליטעט" איז אפט נישט די אמת'ע רעאליטעט - די טבע פון מענטשן איז אז זיי קענען גרינגער גלייבן אין נסים און וואונדערן ווי אין די אמת'ע נאטירליכע וועג ווי אזוי זאכן געשעען. דעריבער דערציילט די תורה און מדרש די מעשיות פון יציאת מצרים און משיח בדרך נס, ווייל דאס איז ווא...

דער שיעור באהאנדלט די צוויי דרכים אין יציאת מצרים: שבירת עבודה זרה און ידיעת שם ה'. ס'ווערט מבואר ווי אזוי ביעור חמץ איז פארבונדן מיט ביטול עבודה זרה, און פארוואס מ'דארף קודם צוברעכן די גאווה און ישות כדי צו קענען זאגן שם השם. די הויפט נקודה איז אז אמת'דיגע עבודת השם קומט נאר דורך תמימות און הכרה אז דער אייבערשטער האט עס געמאכט ("אשר יבחר ה'"), נישט מיר מיט אונזער השגות.

Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership https://yitzchoklowy.com/membership-account/membership-levels/

א שיעור וואס באלייכט די רמב"ם'ס שיטה אז יציאת מצרים און קרבנות זענען געקומען להפיק עבודה זרה פון דער וועלט, און ווי דאס פאסט צוזאמען מיט אברהם אבינו'ס חידוש פון ידיעת השם האמיתי. דער זוהר ברענגט ארויס אז דורך שחיטת הטלה האבן די אידן נישט נאר צעבראכן עבודה זרה למטה, נאר אויך צעבראכן די כח פון די כוכבים ומזלות למעלה - ווייל ווען מענטשן דינען א מדרגה, ווערט די מדרגה אליין א קליפה. דער עיקר נקודה איז...

This shiur examines the fundamental question of Jewish identity: are we defined by the Exodus from Egypt or by receiving the Torah at Sinai? The instructor argues that while contemporary Jews primarily identify through Torah and mitzvot, the biblical text consistently emphasizes yetziat Mitzrayim as God's primary identification. The Rambam's approach is analyzed in depth, explaining how the Exodus...

דער בעש"ט האט געלערנט אז ס'איז דא גאולה פרטית און גאולה כללית, אבער דא ווערט אויפגעווארפן א שטארקע קושיא: פארוואס רעדט ער נאר פון צוויי סארטן גאולות, ווען לכאורה דארף מען אונטערטיילן אין פיר — פרטי רוחני, פרטי גשמי, כללי רוחני, און כללי גשמי? די תירוץ איז אז דער בעש"ט מיינט ביידע גאולות זענען רוחניות'דיג: די פרטית מיינט תיקון הנפש, און די כללית מיינט העלאת השכינה און גילוי אלוקות בכלל ישראל — נישט...

דער שיעור באהאנדלט דעם חידוש אז דער אייבערשטער האט גערעדט צו משה "בארץ מצרים" – א פלאץ וואו געווענליך קען מען נישט הערן דבר ה'. דער תירוץ איז אז יציאת מצרים איז געווען א נס נישט נאר מצד דער אייבערשטער, נאר אז אפילו מצדנו האבן מיר געקענט דערגרייכן דעם אמת אין מצרים אליין. דאס איז דער טייטש פון "החודש הזה לכם ראש חדשים" – אז די קרוין קומט זיך פאר דער ערשטער, שוואכסטער רגע פון יציאת מצרים, נישט פאר מ...

This shiur examines a fundamental question raised by the Chazon Ish about the nature of middos (character traits): why do we treat virtues like courage, humility, or temperance as separate good qualities when being truly good requires all of them together? The discussion challenges the common assumption that you can work on individual middos separately, arguing instead that genuine virtue is unifi...

This shiur on Shemonah Perakim Chapter 4 examines the Rambam's introduction to his list of character traits and addresses a fundamental tension between halacha and mussar. The Chazon Ish's approach is analyzed through a case study of two yeshivos competing in the same neighborhood, revealing how the concept of "naval birshus haTorah" (scoundrel within Torah's permission) is often misunderstood. Th...

די שיעור באהאנדלט פארוואס מען דארף פנימיות התורה און סודות כדי צו באקעמפן דעם רע, פונקט אזוי ווי מען דארף טיפקייט אין עשה טוב. ס'ווערט דערקלערט אז "סור מרע" דארף אמונה און למידת הרע - צו פארשטיין דעם רע כדי אים מעלה צו זיין, נישט נאר אנטלויפן דערפון. דער סוד פון פרה אדומה און דער חידוש פון פילטערס ווייזט א נייע דרך אין בירורים - וויאזוי מען קען זיין צווישן קליפות און זיי זאלן נישט שטערן, דורך אויט...

דער שיעור באהאנדלט דעם חילוק צווישן דאורייתא און דרבנן אין קריאת התורה, און דעם סוד פון וויאזוי מען ברענגט אריין נקודות און טעמים אין די אותיות פון דער תורה. עס ווערט מסביר געווען אז מחיית עמלק האט דריי מדרגות: די פשוט'ע מדרגה פון צדק און משפט, די טיפערע מדרגה פון אהבת ישראל צווישן אידן, און די העכסטע מדרגה פון פארשטיין וויאזוי "יש" און "אין" – די פארשידענע אופנים פון השגחה – גייען צוזאמען אין אחד...

מצוות זכור איז די מידה פנימית פאר מצוות מחיית עמלק