Improvisations (le podcast)

Il faut, pour jouir de la vie, en user avec  légèreté ; peut-être même avec dédain.

Les seins de Dalida et les pieds de Montaigne, cela résume assez bien le regard différent que nous jetons sur les femmes et les hommes, l'importance différente que nous attachons à leur corps

Pourquoi le désir de posséder ?

Il faut,  pour trancher le noeud gordien, être soit un jeune Alexandre qui croit qu'il aura une longue vie pour réparer les pots cassés, soit un vieux Louis XV pensant qu'après lui le déluge. Dans l'entre deux de la maturité, on essaie d'être plus responsable.

À côté de l'orgueil des profondeurs, la vanité enfantine et superficielle de ceux qui affichent leurs titres, leurs diplômes, leurs décorations, leurs habits chamarrés, pèse de peu de poids.

Du vélo, dans une grange pourtant emplie de ses affaires, elle n'a pas voulu. Peut-être un jour me dira-t-elle pourquoi. Et peut-être, je l'espère, aura-t-elle un jour, elle qui ne manque pas de courage, celui de lui faire une place.

Je n'ai pas besoin qu'une femme soit cachée par ses vêtements pour réfréner mes désirs ; je n'ai pas besoin de maugréer sur la douceur du temps pour agir contre le changement climatique.

On veut faire preuve de finesse, et on arrive seulement à finasser, c'est-à-dire à noyer le poisson, à suspendre la dynamique, à briser le mouvement qu'on voulait améliorer. On s'est laissé prendre au piège du mieux qui tue le bien.

Aimer sans absorber, aimer sans emprisonner, aimer sans dévorer l'autre. Mais l'aimer aussi sans le nier, sans vouloir le dissoudre dans son propre soi-même.

"Tu as besoin de moi". Il n'y a pas de parole, de suggestion ou de pensée plus malveillante, malfaisante et malsaine.

De tout ce que je fais, que resterait-il si nul autre que moi ne pouvait en être le témoin, si j'étais seul à savoir ?

C'est dans le silence de Joseph, dans le silence des hommes (et la parole des femmes), que l'évangile advient.

Les qualités, comme les défauts, n'ont ni sexe ni genre. Leur en attribuer un, c'est à la fois contraindre un sexe au respect d'une qualité donnée et inciter l'autre à ne s'en pas soucier. Et cela d'autant plus que que notre culture est, depuis les premiers mythes, fondée sur l'accentuation, l'exaltation de la différence homme/femme.

On se dit, par orgueil sans doute, par cette foi orgueilleuse dont l'amour est rempli, qu'on arrivera, à force de soin, de patience, d'attention, à ranimer cet être, à le ramener du pays des morts.

Même pratiquées par des femmes, la gentillesse, la douceur, la pudeur, la discrétion, l'attention, l'écoute, ne sont pas des défauts.

Nous autres, créatures, naissons de maculées conceptions. C'est de l'union des corps, portée par le désir (puisse-t-il être fruit de l'amour !) que nous accédons au monde et à la vie.

Si le théâtre est cathartique, pour les spectateurs et plus encore pour les acteurs, ce n'est pas seulement parce qu'il donne à voir des grands sentiments ; c'est surtout parce qu'il met sous la lumière la part d'ombre qui est en nous

Au XVIIè ou XVIIIè siècle, la question de la légitimité politique des femmes, de leur capacité à assumer et exercer des responsabilités politiques, y compris de premier plan, ne se pose tout simplement pas.

Comment ne pas finir par éprouver le vertige, un malaise profond, devant le défilé sans fin de ces femmes, de ces enfants parfois, qui se plaignent d'avoir été abusées, contraintes, violées par des hommes ?

D'un point de vue politique, bonheur et joie sont très différents et ont des connotations presque opposées : quoi qu'ait pu en dire Saint-Just, le bonheur est conservateur et la joie révolutionnaire.

Le bonheur est un état. Et à certains d'entre nous, à beaucoup, peut-être à tous, manque un ingrédient supplémentaire qui, à cet état ajoute mouvement et élan, vibration, émotion : ce qui manque au bonheur pour que le bonheur soit complet, c'est la joie.

J'ai, depuis longtemps, quitté l'enfance ; depuis longtemps laissé derrière moi l'âge de la jeune Nana ; je ne suis pas certain d'avoir surmonté cette tendance à juger l'amour au désastre de son absence.

C'est une histoire de beurre et de fermière, un refus d'assumer les conséquences de ses actes, attitude qui est moralement très discutable et qui peut devenir franchement détestable quand elle conduit à mettre au service des puissants des moyens qui avaient été conçus pour protéger les faibles.

la différenciation Homme/Femme, qui ne recouvre pas exactement la différenciation Mâle/Femelle, est au cœur de nos sociétés, de de nos cultures, de nos civilisations humaines ; au cœur de l’humanité, et cela depuis toujours et quelle que soit la forme que prenne cette différenciation, quels que soient les rôles assignés aux uns et aux autres.

L'homme dont parle la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen n'est pas du tout l'homme générique, l'humain, le représentant de l'espèce ; c'est le mâle, le masculin, l'homme sexué, l'homme qui se différencie de la femme en ceci justement qu'il a des droits et le statut de citoyen.