דף יומי מסודר וברור במיוחד מבית אתר סיני - ב15 דקות בלבד

יקדש אותה (="מאמר"). ואם מתחרט (לפני שבא עליה) – צריך גם חליצה (בשביל הזיקה דאורייתא) וגם גט (בשביל הזיקה דרבנן של המאמר). הרחבה – אמנם תיקנו מאמר כהקדמה לייבום, ואמנם תיקנו גט רק כתגובה למאמר, אבל גם בפני עצמם יש להם משמעות : אם עשה מאמר (ולא ייבם) – נאסר בשאר הצרות גמרא – כי מאמר דומה לייבום, ואם יראו שמאמר לא משפיע בפנ"ע, יחשבו שגם ייבום לבד לא משפיע, ואדם יבוא על אחת ואח"כ על השנייה, (או יבוא...

ה איסור יוצר ממזר? (ראינו את הדעות כמה פעמים (כמו לאחרונה בדף מה), עכשיו נראה את המשנה שמביאה את הדעות) א. הדעות במשנה ובמגרא (מהקל לכבד) – ר' יהושע – רק מיתת בי"ד (כמו אשת איש, אמו) שמעון התימני – גם כרת (כמו אשת אחיו, אחות אשתו) ר"ע – משנתנו – גם לאו (אך דווקא של קירבה, למשל בא על חלוצתו, או מחזיר גרושתו), ר' סימאי – כל לאו, גם לא של קירבה (למשל שבא על נתינה) ר' ישבב – אפילו איסור עשה (למשל גר א...

(מז: 6- עד מח: 1-) המשך ביאור הברייתא (מח:) על תהליך הגיור - חלק א – גיור עבד כנעני הקדמות - A. תהליך הגיור של עבד כנעני כשקונים עבד מלים וטובלים אותו והוא חייב במצוות כאישה . 2. כשמשחררים אותו הוא טובל , ונהיה גר שלם . (מז: 4-) B. האם עבד כנעני צריך קבלת מצוות דתניא - באשת יפת תואר לפי כולם היא מתגיירת בעל כרחה ללא קבלת מצוות . (אחרי שהיא עוברת את התהליך של גילוח השיער, עשיית ציפורניים, אבל של 30...

ב. השאלה – האם ביאת גוי עושה ממזר? לר"ע – ודאי שזה ממזר (איסור לאו). לר' יהושע – ודאי שאינו ממזר (אין מיתת בי"ד). השאלה לדעות שכרת עושה ממזר – דעה אחת – לא ממזר, כי ממזר זה דווקא מכרת , דעה שנייה – ממזר, כי עיקר ההגדרה של כרת זה שה שהקידושין לא תופסים , ואצל גוי קידושין לא תופסים. (מה: 8+) ג. המקור – נהרדעי – "לֹא־יִקַּח אִישׁ אֶת־אֵשֶׁת אָבִיו וְלֹא יְגַלֶּה כְּנַף אָבִיו. לֹא־יָבֹא פְצוּעַ־דַּכּ...

י שהיא התעברה, לכן קטנה לא , וכן בגמרא (לד:) מביאה ראשונה – לא. שמואל – (לג: 2-) אמירה א – אם קיבלה גט (קידושי דאורייתא) – צריכה להמתין! (אם רק מיאון (מקידוש דרבנן) – לא צריכה) מה הסברא? וגם – הרי במשנה ראינו שלא צריכה? הסבר : באמת מעיקר הדין לא צריכה, אלא גזרו על קטנה אטו גדולה , אך יש שני מצבים בהם לא גזרו : 1. לא שכיח (כמו החלפת הנשים במשנתנו) 2. במיאון (מפרשים – שזה רק לקטנות, לכן אין סיבה שית...

ון בשתי אחיות ושני אחים שהתחתנו). משנה – שניים שהחליפו את נשותיהם אחרי הקידושין, יכולים להתחייב על כמה חטאים: חייבים על אשת איש . אם הבעלים אחים – משום אשת אח . אם הן אחיות – חייבים על אחות אשתו . נידות – חייבים משום נידה . חלק א – ראיות שמדובר בשוגג (ולכן גורסים "הוחלפו") – וכי ברשיעי עסקינן? ר' חיא מתאר מצב של 16 חטאות – ורק בשוגג יש חטאת בסיפא כתוב שיכולות לחזור לבעליהן – והרי במזיד אסורות. (לד...

שואה לאח שנפטר כשנפטר – היא כבר לא קשורה, ולא פוטרת צרותיה. ב. המשנה: אם היה מצב של ספק או דרבנן , חולצת ולא מתייבמת. המשנה עוסקת בקידושין וגיטין, אך מחלקת: המקרה בקידושין – ספק קרוב לה ספק קרוב לו. המקרה בגיטין – גט שכשר מהתורה אך פסול מדרבנן (למשל בכתב ידו של הבעל, אך ללא עדים). (עוד מעט נראה למה המשנה חילקה). ג. למה חולצת ולא מתייבמת? לגבי פסול דרבנן הסיבה ברורה – בגט – מדאורייתא הצרה מתייבמת ,...

יים מתו, והנשים שלהם נפלו לייבום לשני האחים הנותרים. אף אחד לא מייבם, אלא רק חולץ. למה? שתי אפשרויות (שגם ראינו בדף יח) – כי יש זיקה , וכל אישה היא אחות זקוקתו , לכן אסורה בייבום. [ מה החידוש ב4 אחים על פני 3 (שניים מתו, ויש יבם אחד) ? לחדש שיש זיקה גם כשיש שני יבמים ולא רק אחד (וכפי שחידשנו גם בדף יז-יח). [לפי סיבה זו – גם ב5 ומעלה אסור]. אין זיקה, אלא החשש הוא משום ביטול מצוות יבמין (שאם ייבם אח...

חלק א – משנה – איזה אח מייבם? משנה: מצווה שהגדול שבאחים ייבם, אך אם יבם אחד הקטנים – זכה. ת"ר – מקור ( דברים כה ) – ה – כִּי־יֵשְׁבוּ אַחִים יַחְדָּו וּמֵת אַחַד מֵהֶם וּבֵן אֵין־לוֹ לֹא־תִהְיֶה אֵשֶׁת־הַמֵּת הַחוּצָה לְאִישׁ זָר יְבָמָהּ יָבֹא עָלֶיהָ וּלְקָחָהּ לוֹ לְאִשָּׁה וְיִבְּמָהּ. ו – וְהָיָה הַבְּכוֹר אֲשֶׁר תֵּלֵד יָקוּם עַל־שֵׁם אָחִיו הַמֵּת וְלֹא־יִמָּחֶה שְׁמוֹ מִיִּשְׂרָאֵל. הפשט ש...

ליו ב"איסור מצווה" (איסור דרבנן – שניות לעריות) – חולץ ולא מייבם. היום נדב רעל שניות לעריות. חלק א – רמז לאיסור שניות לעריות (עריות מדרבנן) גישה א – רבא – עריות אבל פחות חמורות "כִּי אֶת־כׇּל־הַתּוֹעֵבֹת הָאֵל עָשׂוּ אַנְשֵׁי־הָאָרֶץ…" ( ויקרא יח, כז ) האל זה תועבות קשות ("ואת אילי הארץ לקח" ( יחזקאל יז )), מכאן שיש גם תועבות רכות . [והרי ר' לוי אמר ש"האל" זה רך יחסית לחטא מידות ומשקולות שכתוב שם...

אם אין זיקה – רחל לא קשורה לשמעון ולכן לאה אינה צרת רחל, ולוי מייבם את לאה. סיפא – – אם שמעון עשה מאמר (קידושי דרבנן ליבמה), ואז מת לפני הייבום המלא – אז היא "קצת צרה" של לאה, ולכן לוי לא מייבם את לאה אך כן חולץ. מדויק מכאן – אם לא עשה מאמר, אז לוי כן מייבם את לאה. כלומר – אין זיקה! עונה רבה: למשנה יש זיקה , ובאמת גם ללא מאמר – לוי חולץ ולא מייבם ללאה, אז למה היא דיברה על מאמר? לחדש שהמאמר זה רק ד...

להורדת חוברת סיכומי הדף היומי על מסכת יבמות לחץ כאן . לתרשים של הדף היומי: לחץ על קליק ימני בעכבר ואז פתח בחלון נפרד או שמור למחשב להורדת תמלול מלא של השיעורים המוקלטים ליחצו כאן סיכום הדף יומי (יז. תחילת פרק שני (כיצד) – יז: 6-) משנה שמסבירה את דין אשת אחיו שלא היה בעולמו המקרה הרגיל: יש שלושה אחים – ראובן (נשוי לרחל), שמעון (נשוי ללאה) ולוי. לוי הוא הקטן, ונולד רק אחרי שראובן מת. ראובן מת, שמעון...

לתקן שצרות ערווה יעשו חליצה, כדי לצאת ידי שתי הדעות. רשב"ג אמר שזו בעיה – "מה נעשה להן לצרות הראשונות?" לכאורה הכוונה – שאם נתקן שלא לעשות כב"ש, אז נשים שכבר התייבמו בניהם יחשבו ממזרים! מכאן שב"ש עשו כדבריהם וייבמו! דחייה – רשב"ג לא חושש לנשים שהתייבמו (כי באמת לא עשו), אלא לנשים שיצאו ללא חליצה (כדעת ב"ה), שמעתה יימאסו בעיני בעליהן שיחשבו שחיו בחטא ללא חליצה. ת"ש – אמר ר' טרפון (מתלמידי ב"ש) – תא...

אֱלֹהֵיכֶם לֹא תִתְגֹּדְדוּ וְלֹא־תָשִׂימוּ קׇרְחָה בֵּין עֵינֵיכֶם לָמֵת", והרי זה נצרך לפשט (לא לעשות חבורה על מת)? אם כן צריך לכתוב "לא תגודדו". אז אולי זה רק לאיסור "אגודות אגודות"? אם כן צריך לכתוב "לא תגודו". מהכפלות של לא "תתגודדו" – משמע לשני האיסורים. ב. ולכן שואל ר"ל – איך ייתכן שתקנו שמגילה נקראת בכמה ימים – יא, יב, יג, יד, טו? רי"ח לא עונה, אלא הוא והגמרא מביאים מקרים נוספים מהם קשה. (...

להורדת חוברת סיכומי הדף היומי על מסכת יבמות לחץ כאן . 2022 לתרשים של הדף היומי: לחץ על קליק ימני בעכבר ואז פתח בחלון נפרד או שמור למחשב להורדת תמלול מלא של השיעורים המוקלטים ליחצו כאן (י: רבע תחתון – חלק א – האיסור לשאר האחים אחרי החליצה/ייבום הפסוק:"... וְעָנְתָה וְאָמְרָה כָּכָה יֵעָשֶׂה לָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא־יִבְנֶה אֶת־בֵּית אָחִיו" (דברים כה, ט) A. הדעות: האח שחלץ עם החלוצה – לאו של "לא יבנה" הא...

רבי אכן חולק על הכלל של ר' חייא (ולכן הסיבה של רב אדא אינה הסיבה), וכן המשנה יכולה להכניס מקרים שהם במחלוקת (ולכן גם הסיבה הראשונה A אינה הסיבה), אלא – כי המשנה כר"י שאוסר לשאת את אנוסת אביו a. מניין שהמשנה כר"י – מהמשנה הבאה (יג:) – (במשנה בדף ב. ראינו נשים שיכולות להינשא לראובן ולא לאחיו שמעון, ואז אם מת ראובן היא ערווה לשמעון ולא מייבם או חולץ לה ולא לצרותיה. המשנה בדף יג. מפרטת 6 נשים שלא יכול...

מחצית השקל לאתר סיני נהוג לתת את מחצית השקל למוסדות תורה. כמי שלומדים מאתר סיני, נשמח אם תבחרו בנו לטובת מחצית השקל, כדי שנוכל להמשיך בפעילות. לנוהגים לתת עוד לפני תענית אסתר, הנה הקישור שלנו - https://secure.cardcom.solutions/e/xejw תודה מראש ופורים שמח! B." וּלְקָחָ הּ " – לאסור: רק כשיש לו מבחר , אך אם אחת אסורה – כולן אסורות. " וְיִבְּמָ הּ " – להתיר: רק בייבום, אך בנישואין צרת ערווה מותרת. ב....

מחצית השקל לאתר סיני נהוג לתת את מחצית השקל למוסדות תורה. כמי שלומדים מאתר סיני, נשמח אם תבחרו בנו לטובת מחצית השקל, כדי שנוכל להמשיך בפעילות. לנוהגים לתת עוד לפני תענית אסתר, הנה הקישור שלנו - https://secure.cardcom.solutions/e/xejw תודה מראש ופורים שמח! קשה – אם הפסוק מדבר רק על ייבום, אז שנתיר אחות אשתו שלא בייבום?! תשובות : (ח: 5+) זה קל וחומר מהאיסור בייבום (אם אסורה במצווה, קל וחומר שאסורה ש...

שאי אתה יכול להחזירו לכללו עד שיחזירנו לך הכתוב בפירוש, ולכן רק אשת אחיו הותרה ושאר עריות לא! (ז. 7+) "במה מצינו" (בניין אב) מאשת אחיו. + הואיל ואשתרי אשתרי (כיון שהותר איסור אחד, ניתן ללמוד להתיר גם שני איסורים (אשת אחיו + ערווה נוספת)), כמו שלעולא – מצורע ביום השמיני שהוא גם טבול יום מקרי, כיון שמותר לו להכניס בהונותיו לעזרה להיטהר מצרעתו, זה מותר אפילו שהוא גם טבול יום. (ז: 1-) דחייה חלקית – שם...

ורי"ש לומד גזירה שווה שלא הורגים במיתת שריפה בשבת , וממילא גם לא שאר מיתות. ומזה ששם צריך לימוד שלא דוחה , משמע שבשאר התורה עשה דוחה כרת . (ו: 3-) דחיית רב שימי בר אשי – יתכן שבאמת ברור שעשה לא דוחה כרת , ולמה צריך לימוד שלא שורפים בשבת? כי שם יש לכאורה קל וחומר שכן שורפים בשבת : המתת רוצח > עבודת המקדש > שבת (ו: 7-) [ הערות על הברייתא: A.לפי מי: כשיטת ר' נתן שהבערה לחלק יצאת (ויש בה כרת )....

ה – מקור לפי רבנן תזכורת מהדף הקודם: למדנו ע"י סמוכים – "צמר ופשתים יחדיו. גדילים תעשה לך" – שציצית דוחה שעטנז. לר"י זה בגלל שהלימוד "מוכח" (לא במקומו הטבעי) או "מופנה" (מיותר). הפסוק מופנה לפי תנא דבי רי"ש , כיון שבויקרא כבר נאמר " וּבֶגֶד כִּלְאַיִם שַׁעַטְנֵז", ובגד זה צמר ופשתים. עכשיו השאלה – מה המקור לשיטת רבנן? (שחולקים על תנא דברי"ש, ולדעתם הפסוק לכאורה לא מופנה). שני כיוונים: מקור אחר – מ...

להורדת חוברת סיכומי הדף היומי על מסכת יבמות לחץ כאן . לתרשים של הדף היומי: לחץ על קליק ימני בעכבר ואז פתח בחלון נפרד או שמור למחשב להורדת תמלול מלא של השיעורים המוקלטים ליחצו כאן הדף היומי הקצר - הסיכום הכתוב (ג: 1- עד ה. 1+) עשה דוחה לא תעשה שלב א - המקור משני פסוקים סמוכים לגבי שעטנז וציצית (דברים כב) – (יא) לֹא תִלְבַּשׁ שַׁעַטְנֵז צֶמֶר וּפִשְׁתִּים יַחְדָּו, (יב) גְּדִלִים תַּעֲשֶׂה לָּךְ עַל...

צרותיהן? [הקדמה – האיסור של הצרות על שמעון אינו איסור נוסף שנובע מהערווה, אלא שכיון שאין מצוות ייבום, חוזר האיסור המקורי של אשת אח, וממילא אם זה שלא במסגרת ייבום אז ערווה של שמעון אינה אוסרת את צרותיה]. כי לגבי חליצה אין איסור לחלוץ שלא לצורך. תשובה – יש איסור , שלא יחשבו שהיא זקוקה ליבום ויטעו וייבמו. כדי שלא יחשבו שיש איסור חדש על הצרות , ושאוסרת אותן גם שלא במסגרת ייבום. ב.  למה לא כתוב רק...

קישור לסרטון נוסף עם ציורים - https://youtu.be/yiRktTloyDU ייבום א. לא מייבמים/חולצים אישה שאסורה עליו יש 15 מצבים שבהם אישה מותרת לראובן אך אסורה על שמעון אחיו, אם ראובן מת, שמעון לא יכול לייבמה. ב. שמעון לא מייבם גם את שאר הצרות אם ראובן היה נשוי לעוד נשים, גם אותן נשים פטורות. ג. שמעון לא מייבם גם את צרות צרותיהן – כלומר שאם היה אח שלישי (לוי) שלא קרוב לנשות ראובן וייבם אחת מהן, ומת גם הוא, שמע...

הנה קישור לסיום שהיה - https://youtu.be/9pb19yAQarI ביום שלישי ה אדר ב התשפ"ב זכינו לארח לסיום מסכת חגיגה את הרב מנחם מקובר שליט"א לסיום בזום, בו הרב לקח את מה שלמדנו במסכת חגיגה על העלייה לרגל לעולם האמיתי. הרב מקובר הוא רב מכללת אמונה וראש המדרשה לידע המקדש, והיה בעבר גם מנהל מכון המקדש