台北靈糧堂

經文：尼希米記五：1-13就在他們一致對外，同心建造之際，內部卻出現了問題，導致「尼希米」不得不先處理內部的矛盾。這個矛盾發生在貴冑與百姓之間，貴冑拿百姓典當的土地取利，導致百姓的不平與抱怨。一、百姓的呼號首先是「百姓和他們的妻大大呼號」，這是來自基層的呼聲。尤其當百姓們也全力投入建造的行列，他們無暇顧自己的生計，他們的情況共分三種。第一種情況是「我們和兒女人口眾多，要去得糧食度命」，他們可能沒有田產...

福音不是過去的里程碑，而是每天在我們生命中震動的震央！本集信息帶我們重新面對福音的本質，擺脫自義與孤兒心態。基督徒不是的市民，是為了城市的平安（Shalom）而存在的守望者。這不是偶然的，而是神聖的派駐。在我們有限的年線裡，要盡力發光做鹽，影響我們所在之地，用禱告與生命轉化我們所在的城市與國家！ 經文：耶利米書二十九7, 馬太福音五13-16, 提摩太前書二1-３, 使徒行傳十七26 (2026/7/26 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群...

經文：尼希米記四：15-23就在「尼希米」有所警覺，並且堅固百姓的心之後「仇敵聽見我們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了。」仇敵暫時退去，於是他們「回到城牆那裡，各做各的工」。然而他們還是要有所防備。一、一手做工一手拿兵器他們的防備就是「從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲」，這裡「我的僕人」指的是跟隨「尼希米」回來的護衛。他們也加入建造，同時也成警備的一環。不但如此...

經文：尼希米記四：1-14就在「尼希米」召聚領袖與百姓，激勵大家同心建造之後，百姓與領袖「奮勇做工」的過程中，他們遇到許多的困難，記載在第四章到第六章。這是仇敵的第一波攻擊。一、參巴拉的嗤笑「參巴拉」就是當時攻擊他們最力的外邦領袖，「聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人」。前面提及他很可能就是撒瑪利亞的行政官員，此時帶著「撒瑪利亞的軍兵」來到建造城牆之處，嗤笑猶大人「這些軟弱的猶大人做甚麼呢？...

經文：尼希米記三：1-32在「尼希米」召聚領袖與百姓，激勵大家同心建造之後，百姓回應說「我們起來建造罷！」他們開始「奮勇做這善工」。雖然一直到第六章，都是整個建造的過程，但是本章是一個建造的總表，將參與建造的領袖與百姓都表列在此。一、大祭司與眾祭司建立羊門首先開始建造的是「大祭司和眾祭司」，他們由東北角的「羊門」開始建造並「安立門扇」。「羊門」連於聖殿，是祭司們牽牛羊宰殺於祭壇的出入口，接著他們也「築...

經文：尼希米記二：9-20於是「尼希米」開始了他的第三次歸回。照前二次的旅程來看，他的行程大概需要四個月。一、到了河西省長那裏當他回到故土，他先去見當地官員「河西的省長」，他「將王的詔書交給他們」，讓他們知道他的歸回是帶著王的命令的，師出有名。這時猶大人的宿敵，就是周邊民族的領袖們「和倫人參巴拉…為奴的亞捫人多比雅」，得知「有人來為以色列人求好處，就甚惱怒」。解經家認為「和倫人參巴拉」是當時撒瑪利亞的...

你正經歷人生的迷茫與歸零嗎？本集職場崇拜邀請講員分享從科技業跨國主管到偏鄉離島開拓福音中心、再重回台北母堂的「大轉彎」生命故事。透過保羅與耶穌的受苦生命，讓我們用全新眼光看待職場的破碎與挑戰，勇敢回應神的萬中選一！ 經文：腓四12-14 (2026/7/18 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：尼希米記二：1-8由「基斯流月」他得到故土的消息，到「尼散月」，差不多過了三個月。在這三個月之中，「尼希米」應該是不斷的禱告尋求，終於上帝給了他一個機會。一、在王面前擺酒這天「尼希米」照常「在王面前擺酒」，但是他滿臉愁容，這使得王注意到他，因為「我素來在王面前沒有愁容」。因此王問他「你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？」顯然「尼希米」原本在王面前就很被看重，雖然他只是僕役長的身分，但顯然極被王所信任...

經文：尼希米記一：5-7「尼希米」在禱告中，呼求上帝「耶和華天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛」，這是「尼希米」信仰的展現。如前所說，「尼希米」是被擄之後出生在異地的猶大人，但是他對上帝的認識，卻非常正確與真實。「守約施慈愛」是以色列人在遭難時，不斷的提醒上帝，祂與他們所立的盟約，求上帝記念此約，仍施憐憫。一、願你聽僕人晝夜的祈禱認罪首先，「尼希米」替代性地為他的民族認罪「願...

經文：尼希米記一：1-4現在我們進入《尼希米記》，時序已經來到第三次歸回。與第二次「以斯拉」歸回的「亞達薛西王第七年」( 主前 458年 )，已經有十二年之久了。這次歸回的領袖是「尼希米」。一、尼希米的第三次歸回我們首先來認識一下「尼希米」，這裡提到他所處的時代是「亞達薛西王二十年」，也就是說他處於「以斯拉」歸回之後十二年之後。他居住的地方是「書珊城」，這是當時波斯帝國首都之所在。他住在「宮中」，也表明了他...

經文：以斯拉記十：9-44本段就是記載「以斯拉」歸回之後的第一個改革，潔淨百姓的婚姻與生活。在《尼希米記》也記載他如何教導律法書(尼八章)。一、九月二十日的聚集「以斯拉」首先要他們認罪「你們有罪了，因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡…當向耶和華你們列祖的神認罪」。其次，要他們承諾「遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子」。百姓都大聲回答「我們必照著你的話行」。此時有人提議「只是百姓眾多，又逢...

經文：以斯拉記十：1-8就在「以斯拉」在「獻晚祭」時「俯伏在神殿前」，「禱告，認罪，哭泣」的時候，帶來了巨大的轉變。一、百姓聚集成了大會「獻晚祭」時刻大約是下午三點左右，那是一個眾人都會聚集在聖殿禱告的時刻，「以斯拉」又「俯伏在神殿前…禱告，認罪，哭泣」，自然成為一個矚目的景象。因此許多人集結「男女孩童聚集…成了大會」，他們看到「以斯拉」的痛哭，聽見他的禱告，回顧歷史，也回顧歸回與建殿，以及認罪悔改，...

經文：以斯拉記九：1-15在「以斯拉」辦完一切之後，他開始面對耶路撒冷百姓既存的問題，就是「效法這些國的民行可憎的事」，關鍵是他們中間一些人「娶了外邦女子為妻」，導致了信仰的破口。一、以色列人行可憎的事首先「眾首領來見我」，當地的領袖來找「以斯拉」，指出這些破口，其一是「他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻」，他們陷入雜婚的問題。其二是「以致聖潔的種類和這些國的民混雜」，也就是血統不純的問題。其三，就...

經文：以斯拉記八：21-36本段就是「以斯拉」帶領第二次歸回的行程。如前所述，他們由「正月」啟程，「五月初一日」就回到了耶路撒冷 ( 七9)。在這趟旅程中「因他神施恩的手幫助他」一詞不斷出現(七6，9；八22)。一、以斯拉宣告禁食首先，「以斯拉」在出發前「在亞哈瓦河邊宣告禁食」，這裡的「克苦己心」等同禁食的意思。原本「以斯拉」可以「求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵」，但他認為應當完全倚靠上帝，因此對王說「我們...

經文：以斯拉記八：1-20本段紀錄了與「以斯拉」一同歸回者的家譜。包括祭司與猶大支派的後裔。之後又徵召了利未人與「尼提寧」，也就是殿役。一、歸回者的家譜首先，表列了祭司的家譜「非尼哈的子孫…以他瑪的子孫」。接著表列「大衛的子孫」，也就是王室的後代。再來表列一般百姓，特別以十二個家族來作表列，仿效十二支派的概念，來表達歸回者的完整性。十二個家族一共1496 人，這是男丁的數目，加上婦女兒童，應近五千人。二、召...

經文：以斯拉記七：11-28「以斯拉」的這次歸回，是經過當時君王「亞達薛西王」所允准的，因此本段就是「亞達薛西王賜給他諭旨」的內容。其中稱呼他為「祭司以斯拉通達天上神律法大德的文士」，表明了君王對此事的看重。一、亞達薛西的諭旨首先，論到「以斯拉」歸回的目的「王與七個謀士既然差你去，照你手中神的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況」，也就是「以斯拉」負有代替王朝「察問」當地情況的權責，這使得他的行程，具有一定...

經文：以斯拉記七：1-10進入《以斯拉記》第七章之後，時序已經來到第二次歸回。與第一次歸回建殿完工的「大利烏王第六年」( 主前 516年)已經事隔將近六十年，現在的波斯君王是「亞達薛西王」。第二次歸回的時間是「亞達薛西王第七年」( 主前 458 年 )。這次歸回的領袖是「以斯拉」。一、 以斯拉是亞倫的後代本章首先介紹「以斯拉」，回溯他的家譜，我們發現可以回溯到「大祭司亞倫」，也就是說「以斯拉」是「亞倫」的子孫，因此他...

面對AI浪潮與混亂的2026年，你也在焦慮未來嗎？本集喬老師以《以斯帖記》為例，幽默剖析「人算、天算、AI算」的啟示。教你正確使用 AI 輔助，擺脫科技制約、敬畏耶和華，並時時與主連結屬天算力，用真理突破迷霧，得著屬天的智慧！ 經文：哥林多前書二9, 箴言十六9 (2026/7/12 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠ ----------------------------------------------------...

經文：以斯拉記六：13-22就在外邦君王支持，周圍列族不得擾亂，還必須資助的情況下，歸回的猶大人得以完成重修聖殿的工程，共花費四年的時間。 一、大利烏第六年建造完畢因著「大利烏王所發的命令」，河西總督等原本與猶大人為敵的外邦人，都「急速遵行」，提供足夠的經費供猶大人建殿，一解猶大人缺少經費之急，讓上帝「萬國的珍寶必都運來」( 該二章) 的應許完全成就，。先知「哈該」與「撒迦利亞」，也持續勉勵兩位領袖「所羅巴...

經文：以斯拉記六：1-12就在猶大人停工十五年之後，開始恢復建殿之際，「河西總督」奏請「大利烏王」在府庫中察找是否有「古列王」過去的詔書，來決定是否讓猶大人繼續建殿。一、大利烏尋得古列詔書在「大利烏王」的旨意之下，終於找到了二十年前「古列王」的詔書「古列王元年，他降旨論到耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處」。他不但容許建造，還訂下規格「堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘」，以及建材「用三層大石頭，一...

經文：以斯拉記五：1-17時序回到第一次歸回，主前539 年古列下詔讓猶大人歸回建殿( 一1)，主前536 年他們奠定殿的根基( 三8)。之後當地外邦人上告他們 ( 四 4)，使他們停止建殿「直停到波斯王大利烏第二年」( 四 24)，這中間，由開工到停工，隔了十五年之久。一、先知哈該與撒迦利亞的勸勉就在「波斯王大利烏第二年」，有兩位先知「哈該」和「撒迦利亞」開始「奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話」。這兩位先知的信...

經文：以斯拉記四：7-24就在歸回百姓開始重修聖殿之時，他們周圍的危機也開始出現。有一群人開始攔阻了他們重修聖殿的腳步，一直拖延了十五年之久，因此猶大人稱他們為「敵人」。一、當地百姓要求一同建造在猶大被擄的這些年間，有一批外邦人佔據了他們的土地，這些人不但在重修聖殿時期刁難他們，並且即便改朝換代，他們還是糾纏不清，甚至一直到尼希米回來重修城牆，他們還是不斷騷擾。首先他們先是故意示好「去見所羅巴伯和以色...

看歷史的巨輪如何印證「神的應許絕不落空」！信息從大豆食安風暴與颱風時事談起，帶你深入《以斯拉記》，看神如何在波斯與巴比倫的帝國局勢中掌權。透過但以理 70 年不妥協的專注禱告，見證歷史如何被信仰逆轉。環境越是不容易，神越要激動你的心，將敬拜的感動化為職場的行動，一同在逆境中與神同行、活出神蹟！ 經文：以斯拉記一1-7 (2026/7/4 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadofl...

經文：以斯拉記四：1-7就在歸回百姓開始重修聖殿之時，他們周圍的危機也開始出現。有一群人開始攔阻了他們重修聖殿的腳步，一直拖延了十五年之久，因此猶大人稱他們為「敵人」。一、當地百姓要求一同建造在猶大被擄的這些年間，有一批外邦人佔據了他們的土地，這些人不但在重修聖殿時期刁難他們，並且即便改朝換代，他們還是糾纏不清，甚至一直到尼希米回來重修城牆，他們還是不斷騷擾。首先他們先是故意示好「去見所羅巴伯和以色...

經文：以斯拉記三：1-13第三章整章，描述歸回的百姓，在歸回之後的第一個猶太新年，也就是吹角日到住棚節期間的聚集，以及如何開始在聖殿的廢墟上，立下重建聖殿的根基。一、到了七月守住棚節「到了七月…聚集在耶路撒冷」，「七月」是守節的日子，七月初一是新的民事年的開始，首先守的是吹角日，祭司全地吹角，呼召百姓自潔，預備守七月初十的贖罪日，之後七月十五到二二，是住棚節，這是全年最大的節期。「從七月初一日起，他們...