敏隆講堂

[ 第6講 ] 伊實美 ‧ 畢亞，《長路漫漫：非洲童兵回憶錄》，2008，久周。 日期：2008.12.15 我們讀書受教育，被傳授的多半都與「大」有關：大歷史、大領袖、大資本家、大思想家、大作家。當「大」讀了太多，我們對「小」人物的自己就會缺乏期許。 我們多半只有在求學和初入社會的時候有「大」志，而後即庸碌一生。 事實上，「小」人物的我輩，並沒有只看「大」不看「小」的必要。平凡人如果鍥而不捨，他們所做的貢獻未必就不如大人...

[ 第5講 ] 尤努斯，《尤努斯與鄉村銀行》2007，寶鼎。 日期：2008.12.08 我們讀書受教育，被傳授的多半都與「大」有關：大歷史、大領袖、大資本家、大思想家、大作家。當「大」讀了太多，我們對「小」人物的自己就會缺乏期許。 我們多半只有在求學和初入社會的時候有「大」志，而後即庸碌一生。 事實上，「小」人物的我輩，並沒有只看「大」不看「小」的必要。平凡人如果鍥而不捨，他們所做的貢獻未必就不如大人物；平凡人如果一心...

[ 第4講 ] 甘為霖，《台灣盲人教育之父 甘為霖博士傳》，2004，人光。 日期：2008.12.01 我們讀書受教育，被傳授的多半都與「大」有關：大歷史、大領袖、大資本家、大思想家、大作家。當「大」讀了太多，我們對「小」人物的自己就會缺乏期許。 我們多半只有在求學和初入社會的時候有「大」志，而後即庸碌一生。 事實上，「小」人物的我輩，並沒有只看「大」不看「小」的必要。平凡人如果鍥而不捨，他們所做的貢獻未必就不如大人物...

[ 第3講 ] 瑞秋 ‧ 卡森，《自然的証人》，2007，晨星。 日期：2008.11.17 我們讀書受教育，被傳授的多半都與「大」有關：大歷史、大領袖、大資本家、大思想家、大作家。當「大」讀了太多，我們對「小」人物的自己就會缺乏期許。 我們多半只有在求學和初入社會的時候有「大」志，而後即庸碌一生。 事實上，「小」人物的我輩，並沒有只看「大」不看「小」的必要。平凡人如果鍥而不捨，他們所做的貢獻未必就不如大人物；平凡人如果一...

[ 第2講 ] 賓巴斯提安 ‧ 哈夫納，《一個德國人的故事》，2005，左岸。 日期：2008.11.10 我們讀書受教育，被傳授的多半都與「大」有關：大歷史、大領袖、大資本家、大思想家、大作家。當「大」讀了太多，我們對「小」人物的自己就會缺乏期許。 我們多半只有在求學和初入社會的時候有「大」志，而後即庸碌一生。 事實上，「小」人物的我輩，並沒有只看「大」不看「小」的必要。平凡人如果鍥而不捨，他們所做的貢獻未必就不如大人物...

[ 第1講 ] 荻島靜夫，《荻島靜夫日記》，2005，立緒。 日期：2008.11.03 我們讀書受教育，被傳授的多半都與「大」有關：大歷史、大領袖、大資本家、大思想家、大作家。當「大」讀了太多，我們對「小」人物的自己就會缺乏期許。 我們多半只有在求學和初入社會的時候有「大」志，而後即庸碌一生。 事實上，「小」人物的我輩，並沒有只看「大」不看「小」的必要。平凡人如果鍥而不捨，他們所做的貢獻未必就不如大人物；平凡人如果一心...

[ 第8講 ] 拉丁美洲：智利──伊莎貝拉 ‧ 阿言德 《精靈之屋》時報出版 日期：2006.6.31 在每個社會，「沉默的大多數」都佔了最高比例。在國際社會上亦然，這些國家以前被稱為「沒有歷史的一群」。它們只能被別的大國說，不能說自己。他們在國際社會失去了話語權。 而到了今天，由於時代的改變，他們終於有了說自己的機會，儘管他們仍聲音微弱，但至少已可被聽聞。由於他們的歷程坎坷，說的故事自然格外悽厲，甚至蒼涼，那是他們的身...

[ 第7講 ] 拉丁美洲：哥倫比亞──馬奎斯 《百年孤寂》新潮文庫 日期：2006.6.23 在每個社會，「沉默的大多數」都佔了最高比例。在國際社會上亦然，這些國家以前被稱為「沒有歷史的一群」。它們只能被別的大國說，不能說自己。他們在國際社會失去了話語權。 而到了今天，由於時代的改變，他們終於有了說自己的機會，儘管他們仍聲音微弱，但至少已可被聽聞。由於他們的歷程坎坷，說的故事自然格外悽厲，甚至蒼涼，那是他們的身世之謎...

[ 第6講 ] 中東：土耳其──奧罕 ‧ 帕慕克 《新人生》麥田出版 日期：2006.6.16 在每個社會，「沉默的大多數」都佔了最高比例。在國際社會上亦然，這些國家以前被稱為「沒有歷史的一群」。它們只能被別的大國說，不能說自己。他們在國際社會失去了話語權。 而到了今天，由於時代的改變，他們終於有了說自己的機會，儘管他們仍聲音微弱，但至少已可被聽聞。由於他們的歷程坎坷，說的故事自然格外悽厲，甚至蒼涼，那是他們的身世之謎，...

[ 第5講 ] 非洲：法屬北非──班 ‧ 歐克里 《飢餓之路》大塊出版 日期：2006.6.9 在每個社會，「沉默的大多數」都佔了最高比例。在國際社會上亦然，這些國家以前被稱為「沒有歷史的一群」。它們只能被別的大國說，不能說自己。他們在國際社會失去了話語權。 而到了今天，由於時代的改變，他們終於有了說自己的機會，儘管他們仍聲音微弱，但至少已可被聽聞。由於他們的歷程坎坷，說的故事自然格外悽厲，甚至蒼涼，那是他們的身世之謎...

[ 第4講 ] 非洲：中非──奈波爾 《大河灣》天下出版 日期：2006.6.2 在每個社會，「沉默的大多數」都佔了最高比例。在國際社會上亦然，這些國家以前被稱為「沒有歷史的一群」。它們只能被別的大國說，不能說自己。他們在國際社會失去了話語權。 而到了今天，由於時代的改變，他們終於有了說自己的機會，儘管他們仍聲音微弱，但至少已可被聽聞。由於他們的歷程坎坷，說的故事自然格外悽厲，甚至蒼涼，那是他們的身世之謎，也是文學上...

[ 第3講 ] 非洲：東非──阿瑪杜 ‧ 庫忽瑪 《阿拉不是一定要》大塊出版 日期：2006.5.26 在每個社會，「沉默的大多數」都佔了最高比例。在國際社會上亦然，這些國家以前被稱為「沒有歷史的一群」。它們只能被別的大國說，不能說自己。他們在國際社會失去了話語權。 而到了今天，由於時代的改變，他們終於有了說自己的機會，儘管他們仍聲音微弱，但至少已可被聽聞。由於他們的歷程坎坷，說的故事自然格外悽厲，甚至蒼涼，那是他們的身...

[ 第2講 ] 亞洲：斯里蘭卡──麥可 ‧ 翁達傑 《菩薩凝視的島嶼》大塊出版 日期：2006.5.19 在每個社會，「沉默的大多數」都佔了最高比例。在國際社會上亦然，這些國家以前被稱為「沒有歷史的一群」。它們只能被別的大國說，不能說自己。他們在國際社會失去了話語權。 而到了今天，由於時代的改變，他們終於有了說自己的機會，儘管他們仍聲音微弱，但至少已可被聽聞。由於他們的歷程坎坷，說的故事自然格外悽厲，甚至蒼涼，那是他們的...

[ 第1講 ] 亞洲：印度、巴基斯坦──薩爾曼 ‧ 魯西迪《午夜之子》商務出版 日期：2006.5.12 在每個社會，「沉默的大多數」都佔了最高比例。在國際社會上亦然，這些國家以前被稱為「沒有歷史的一群」。它們只能被別的大國說，不能說自己。他們在國際社會失去了話語權。 而到了今天，由於時代的改變，他們終於有了說自己的機會，儘管他們仍聲音微弱，但至少已可被聽聞。由於他們的歷程坎坷，說的故事自然格外悽厲，甚至蒼涼，那是他們...

廿一世紀的七宗致命之罪──當代思想界的問題觀察與反省 [ 第8講 ] 當代人及知識份子的新責任 日期：2010.9.23 我們無論對這些現象有多擔心及不滿，但我們終究有無法推卸的責任與認知。 南方朔 主講 本名王杏慶，台灣大學森林學系碩士。作家、詩人、評論家及新聞工作者，為《新新聞》週刊共同創辦人。創作大量文學評論和政論，透過驚人的知識吸收及自我養成，為台灣重要的「民間學者」。 知往鑑來的閱讀大師，為書籍所寫的導論和評論...

廿一世紀的七宗致命之罪──當代思想界的問題觀察與反省 [ 第7講 ] 自殘 ── 精神分析、社會心理學 日期：2010.9.16 當代社會的瘋狂，自殺這種將負面能量導向自己的自我折磨和自我傷害的現象已日增，這是精神分析和社會心理學的嚴肅課題。 南方朔 主講 本名王杏慶，台灣大學森林學系碩士。作家、詩人、評論家及新聞工作者，為《新新聞》週刊共同創辦人。創作大量文學評論和政論，透過驚人的知識吸收及自我養成，為台灣重要的「民間學...

廿一世紀的七宗致命之罪──當代思想界的問題觀察與反省 [ 第6講 ] 猜忌 ── 陰謀理論、信任問題 日期：2010.9.9 主要是要探討當代國家監控權力的擴大，陰謀理論的泛濫，人們隱私的淪喪等，它已造成人對別人不再信任，「信任」問題也是經濟領域裡最大的憂慮。 南方朔 主講 本名王杏慶，台灣大學森林學系碩士。作家、詩人、評論家及新聞工作者，為《新新聞》週刊共同創辦人。創作大量文學評論和政論，透過驚人的知識吸收及自我養成，為...

廿一世紀的七宗致命之罪──當代思想界的問題觀察與反省 [ 第5講 ] 極端 ── 主體的膨脹、資訊的無序化 日期：2010.9.2 各類極端主義，從自認有理的侵略，不擇手段的恐懼報復，各種內部的政治社會極端主義已日益興盛，而且更容易動員集中，網路文明其實也扮演了一定催化角色。它涉及主體的膨脹，資訊的無序化等。 南方朔 主講 本名王杏慶，台灣大學森林學系碩士。作家、詩人、評論家及新聞工作者，為《新新聞》週刊共同創辦人。創作大...

廿一世紀的七宗致命之罪──當代思想界的問題觀察與反省 [ 第4講 ] 歧視 ── 容忍理論破滅、社會感的喪失 日期：2010.8.26 當代社會的歧視已更嚴重並深化，除了新的奴隸制已告復活外，更細緻的視別人為「不存在」的冷漠已更普遍。 它涉及近代容忍理論的破滅，社會感的喪失等最先端政治、社會與經濟理論的變遷。 南方朔 主講 本名王杏慶，台灣大學森林學系碩士。作家、詩人、評論家及新聞工作者，為《新新聞》週刊共同創辦人。創作大量...

廿一世紀的七宗致命之罪──當代思想界的問題觀察與反省 [ 第3講 ] 無聊 ── 精神現象學 日期：2010.8.19 當近社會並不因為媒體網路的發達而加強溝通與理解，相反的是虛無的價值更形泛濫，無聊已成了一種普遍的心態，無動機的惡意，廉恥的蕩然，價值的已不再被堅持，「活在當下」已成了唯一的意義，「無聊」已成精神現象學的嚴肅課。 南方朔 主講 本名王杏慶，台灣大學森林學系碩士。作家、詩人、評論家及新聞工作者，為《新新聞》週...

廿一世紀的七宗致命之罪──當代思想界的問題觀察與反省 [ 第2講 ] 恐懼 ── 風險理論、恐懼理論 日期：2010.8.12 當今全球由於權力濫用、誤用造成了國際及人際關係的被剝削，自然環境的被剝削，人類生存條件的風險及恐懼已日增，「風險理論」和「恐懼理論」已成為最新興的反省思潮。 **南方朔 **主講 本名王杏慶，台灣大學森林學系碩士。作家、詩人、評論家及新聞工作者，為《新新聞》週刊共同創辦人。創作大量文學評論和政論，透過...

廿一世紀的七宗致命之罪──當代思想界的問題觀察與反省 [ 第1講 ] 貪婪 ── 當代經濟理論的偏差 日期：2010.8.5 主要是指1964美國擴大赤字，1971年美元與黃金脫鈎後全球資本主義體系的運作，一直到後來的次貸危機、金融海嘯，以迄最新的歐洲債信危機。它乃是個以貪婪及權力為核心的新結構。它涉及資本主義之弊，包括了資本利得的龐大化，貧富差距的兩極化，債務金融帝國的形成等，主要是指出當代經濟理論的偏差。 南方朔 主講 本名王...

【 陪你讀本書14 】《在世界盡頭遇到松茸：論資本主義廢墟中生命的可能性》 松茸作為一種方法——在帝國、機器與極權的夾縫裡，非標準、小規模、韌性社會與生活之可能 大概很少有一個時代，像今天這樣，我們每個人的精神與存在時時刻刻、無處不在地被各種「系統」算計著。商業公司的演算法精密地操縱我們的注意力與日常選擇。各種政治勢力基於此，對我們的觀念、決策有前所未有的引導能力。資本的實力與帝國的野心由此滋長，成為極權...

[ 第4講 ] 歌仔戲 時間：2016 年 8 月 25 日 敏隆講堂YouTube頻道，線上收看 ➠ 第4講 歌仔戲 --- 說唱台灣傳統戲曲 第一講｜台灣傳統戲曲概論 第二講｜偶戲（傀儡戲、皮影戲、布袋戲） 第三講｜南北管、歌舞小戲 第四講｜歌仔戲 林茂賢 老師 中國文化大學哲學碩士、法國巴黎第七大學民族學博士班研究，現任國立臺中教育大學台灣語文學系副教授兼系主任、國立中興大學台灣與跨國文化研究所兼任副教授、靜宜大學台灣文學系兼任副教授...

[ 第3講 ] 南北管、歌舞小戲 時間：2016 年 8 月 23 日 敏隆講堂YouTube頻道，線上收看 ➠ 第3講 南北管、歌舞小戲 --- 說唱台灣傳統戲曲 第一講｜台灣傳統戲曲概論 第二講｜偶戲（傀儡戲、皮影戲、布袋戲） 第三講｜南北管、歌舞小戲 第四講｜歌仔戲 林茂賢 老師 中國文化大學哲學碩士、法國巴黎第七大學民族學博士班研究，現任國立臺中教育大學台灣語文學系副教授兼系主任、國立中興大學台灣與跨國文化研究所兼任副教授、靜宜大學...