שיעורי הרב אליעזר קשתיאל

.

.

.

הקבלת זמנים היסטורית: הרב פותח בכך שהשנה (תשפ"ו) תאריכי חודש ניסן חופפים במדויק לימים בהם התרחשה יציאת מצרים. למשל, עשור בחודש חל בשבת ("שבת הגדול"), והיציאה עצמה התרחשה ביום חמישי [ 01:23 ]. יציאה של מנצחים ולא של עבדים: הציור המקובל של בני ישראל כעבדים מסכנים שבורחים ממצרים הוא שגוי. בפועל, הם יצאו "ביד רמה", בקומה זקופה, חמושים בכלי נשק ומאורגנים כצבא צועד עם דגלים, מוכ...

צמיחה רוחנית אמיתית אינה נמדדת רק בעצם הלמידה או המעשה, אלא ביכולת להשהות את הקצב ולעקל את התכנים אל תוך הלב והחיים. מעבר מהקרבה לעיכול: בעוד פרשת ויקרא התמקדה באקט ההקרבה, פרשת צו מתמקדת באכילת הקורבנות. האש הבוערת על המזבח כל הלילה מסמלת את תהליך העיכול האיטי והמתמשך הנדרש לאחר המעשה הגדול [ 00:24 ]. מנגנון ה"השהיה" הפיזיולוגי והרוחני: הרב מצטט את הרמב"ם על מבנה הוושט, המונע מהמזו...

.

.

.

הרב קשתיאל לראש חודש אדר תשפ'ו: משנכנס אדר מרבין בשמחה. מה אמורים לעשות? איך מרבים בשמחה? בחיים שלנו אדם שמרגיש שעשו דברים בשבילו בכוונה אז הוא שמח. אם לא בכוונה - פחות שמח. אם מצא כסף או אם אדם עני נזקק ומישהו נתן לו עם רצון טוב - יותר מרגש. ההתרגשות שלנו בחיים תלויה בכוונה. הכוזרי במאמר שלישי - לפי מודעות האדם תגיע הכוונה והמשמעות. צריך להתבונן על מעשי ה' במציאות. אשירה לה' כי גמל עלי. שמו של ה'...

הרב קשתיאל לפרשת משפטים התשפ'ו: פרשת משפטים מהווה שינוי סגנון של התורה. עד עכשיו היתה התורה בלשון סיפורית. בבת אחת נקטע הסיפור ברשימה של דינים. ולא בהכרח מתחברים כל הדינים אחד לשני. חכמים מצאו הקשרים, אבל לא להכול, ואין עלילה. ויחזור על עצמו בעוד רשימות בפרשות נוספות. שפת הדינים. כמו 'רשימת מכולת', שלא רואים סיפור... בחכמה הפנימית נקראת 'שפת החירות'. עולם החירות. גם פרשתנו פותחת בחירות. הנגלה והסו...

הרב קשתיאל לפרשת יתרו תשפ'ו: רש'י כותב שליתרו שבעה שמות: יתרו, יתר, קותיאל, חובב, קיני... האר'י טוען שהשם קיני בא לרמז שכיפר על חטאו של קין. כשקין נולד "קניתי איש את ה'". "ויבא קין מנחה לה'." הוא הראשון בתורה שעבד את ה'. והבל רק רואה צאן. והבל גם הוא הביא - בא בעקבות קין. להפתעתו של קין, דווקא הבל שבא בעקבותיו עוקף אותו. והסוף ידוע... בפרשת שמות משה בורח ומגיע למדין. ןלכהן מדין שבע בנות. הן רועות...

.

שבת בשלח נקראת שבת שירה, אבל באמת כל שבת עניינה שירה. המהות של השבת היא שירה. המדרש מספר שהמלאכים שרים שישה ימים בכנפיהם, וביום השביעי עם ישראל הוא הכנף שלהם. שישה ימים המלאכים אומרים שירה, ובשבת עם ישראל אומר שירה. שבת היא הזמן שבו עם ישראל שר. מזמור שיר ליום השבת, ובמנחה שירת הים – שירת שבת. זו מעלת עם ישראל: בשבת אנחנו פורסים כנפיים ושרים כמו המלאכים. בפרשה יש הרבה תלונות, והקב״ה שומע ומענה. או...

.

.

.

.

.

הרב קשתיאל לפרשת שמות תשפ'ו: הקב'ה מתגלה למשה במעמד הסנה. משה שואל: אם ישאלו ישראל מה שמו, מה אומר אליהם? ה' עונה: אהיה אשר אהיה... הו'יה זה שמי לעולם. שם הו'יה מפורסם. ושם 'אהיה' לא חוזר שוב בתנ'ך. המהר'ל בגבורות ה' ממשיל את השמות במשל: אהיה - כמו שורשים של עץ שלא נראה יותר. והעץ הגלוי - הוי'ה. ומה המסר לנו בשמות אלו? הוי'ה - רחמים. עלינו לדבוק במידת הרחמים של ה'. ספר המוסר אורחות צדיקים בנוי בזו...

.

הרב קשתיאל לפרשת ויחי תשפ'ו: בסוף פר' ויגש כתוב: "וישב ישראל בארץ מצרים בארץ גושן ויאחזו בה ויפרו וירבו מאוד". מצרים מכרה זהב. יוסף ובניו נסיכים. מתרבים בה ישראל. "העולם החדש". שפע. מעמד. מה ישמור על הזהות היהודית? אומר יעקב: הזיקה לארץ ישראל! לכן קודם כל מבקש להיקבר בארץ. יותר מכך: ועתה שני בניך הנולדים לך בארץ מצרים - דוקא להם יש להם נחלה בארץ ישראל , בניגוד לנכדי יעקב שנולדו בארץ. לומר להם: אתם...

הרב קשתיאל לצום עשרה בטבת: הרמב'ם כותב שהעיקר בצומות הוא התשובה. האירועים שהובילו לצום עשירי בטבת: כישלון גדול בהקשבה לנביא. ירמיה הנביא אמר למלכים שמלכות ישראל התדרדרה, וכדי שתימשך צריך לקבל עול מלך בבל. המלכים והציבור לא הקשיבו לו. זרקו אותו לבור, קרעו מה שכתב. גם על יחזקאל צחקו. גם לצפניה וחולדה לא הקשיבו. מרדו במלך בבל. ועד לחורבן. כשמקשיבים למסרים הנבואייים - עסוקים בתיקון ובדרך הרוחנית. סתימ...

המבט המהפכני על עולם העבדות

.

*זאת חנוכה הרב קשתיאל* אנחנו קוראים את קורבנות הנשיאים. הרמב"ן מביא מדרש שאהרון חלשה דעתו שכל הנשיאים מביאים קורבנות והקב"ה אמר לו "שלך גדולה משלהם שאתה מטיב את הנרות" - והרמב"ן מחדש שפה רמז לו הקב"ה על בית חשמונאי. מה החידוש ? מה איכפת לך הנשיאים? מסביר ר' צדוק שהנשיאים הכל היה מיוזמה והתלהבות ולא מחובה שהקב"ה ציווה. והמדרש מאריך שלמרות שכל הקורבנות נראים שו...