佳音LOVE聯播網-清醒的心

1-3章敘述先知的經歷和其中的寓意。4章以下是先知的信息。 1-3 控訴全地 1「爭辯」：即控訴。2：本節列舉出牴觸十誡條例之罪。「不踐前言」指說謊。「行強暴」是無束縛，不斷犯罪之意。 4-10 控訴祭司失職。4「抗拒」：即“爭辯“或“控訴“，指祭司也被控告。5「你的母親」：指以色列民族(參2:2-5)。8：因贖罪祭的祭肉歸祭司，若罪惡多，獻贖罪祭的人便多，祭司所得亦增加。 11-19 控訴百姓崇邪 12「木杖」：當時巫師丟木杖，從其位置...

1-2何西阿遵命買贖不貞的妻子，表徵神對百姓不變的愛。1「一個淫婦」：即歌篾。「喜愛葡萄餅」：巴力被視為農神，拜巴力者獻葡萄餅。2：一賀梅珥大麥約值10舍客勒銀子，故此處總值約30舍客勒，與贖奴婢之價銀相同(出21:32)。顯示歌篾已淪為奴隸。何西阿須用銀子和大麥合付贖金，則顯示他經濟並不寬裕。 3-4何西阿經歷獨居期，表徵選民將被擄寡居。3「多日獨居」：指禁慾。4「以弗得」：大祭司的背心，附有烏陵和土明以求問神。 5...

2-13 宣判百姓不忠之罪。整段以何西阿夫妻為隱喻，與神和以色列百姓的關係交織呈現。2「大大爭辯」：控訴之意。先知控訴淫亂的妻子，兒女作證人，象徵神控訴百姓。神也身兼法官。11「月朔」：每月初一，有巴力慶典。神要終止慶典(指亡國)，因百姓在其中行淫。12「賞賜」：給妓女的賞錢。13「燒香」：原文是“獻奠祭“，神的祭竟被獻給巴力。「耳環」：指婚禮時戴的飾品。 14-23宣告恩慈與復興。15「亞割谷」：意為煩惱谷、苦難谷，是...

1時代背景：何西阿是北國的先知，從耶羅波安二世(794-753BC)後期，到北國滅亡(722BC)以後，事奉約50年。其間南國經歷四王。同時期的先知，北國還有阿摩司；南國有以賽亞和彌迦。 2-9 何西阿的婚姻及兒女預表北國的問題和命運。2「娶淫婦為妻」：神預告其妻婚後會成為淫婦。「從淫亂所生的兒女」：指將來她在婚外所生的兒女。4「耶戶家在耶斯列殺人…」：參王下9-10章。“耶斯列“與“以色列“原文音近，神有意用這名代稱以色列。5「那日...

本書為真道竭力爭辯，與《彼後》互參，應寫於其後，約壹之前。 1-2問安。1｢雅各的弟兄｣：此雅各為當時教會領袖、雅各書的作者，亦即耶穌肉身的弟弟。故知本書作者猶大也是耶穌的弟弟(參太13:55)。他寫信給︰①被神選召的；②蒙愛的；③被保守的人們，即一切的信徒。 3-4寫信的因由：因有異端｢偷著進來｣，故寫此信｢竭力爭辯｣。3｢一次交付聖徒的真道｣：真道藉著耶穌一次便全部交託聖徒，不可增添，也不可減少(參啟22:18-19)。 5-19假教...

本書又接續二書，補充接待客旅的問題，並處理教會領袖問題。 1-4問安。｢該猶｣：身分不詳，是位熱心接待客旅的信徒。｢誠心所愛｣：同二書1。2｢凡事…身體…靈魂興盛｣：全備的祝福。 5-8稱讚該猶。7｢配得過神｣：與神的名相稱，指①不羞辱神名；②與神的愛相稱。8｢應該接待這樣的人｣：與二書10相平衡。 9-10 指出丟特腓的問題。｢丟特腓｣意為“被丟斯撫養的“，是外邦人的名字。他的惡行有：①好為首；②不接待使徒；③用惡言妄論使徒；④禁止別人...

本書可說是一書的補充說明，提醒信徒相愛要合乎真理。 1-3問安。「太太」﹕即夫人、女士，用來代稱教會(基督新婦)。「兒女」指教會中的信徒。「誠心所愛」原文是｢在真理中所愛｣。 4-11信息。4-6：務要彼此相愛。7-11但也務要守住真理，不接待異端假教師。7：再次強調｢道成肉身｣是辨別異端的關鍵。8｢失去你們所作的工｣指失去得救的工夫(參腓二12)。有版本作｢我們｣，則指約翰的服事果效。｢工｣與下文｢賞賜｣呼應，作主工必有賞賜。 12-...

本章總結前文，從相愛、信心、禱告各方面勉勵信徒聖潔自守。 1-5得勝的信心。1-3：進一步解釋4:21。4-5：信心是愛的基礎。 6-12 神的見證。6｢水｣與｢血｣指耶穌受洗與受死。耶穌在世的事奉開始時藉著受水浸見證祂是神的愛子(太3:16-17)；結束時藉著流血捨命見證祂真是神的兒子(可15:39)。8｢聖靈、水與血…都歸於一｣：指這三樣都一致的為基督耶穌作見證。11-12：信基督者有永生。 13-21永生的確據。16｢死｣｢生命｣指靈性的死亡和生命，非...

1-6分辨諸靈。｢認｣指公開的承認、宣告。3｢不認耶穌｣指不承認耶穌是神的兒子，是基督。｢敵基督｣:和基督作對的。真正的敵基督是主再來的最後階段才顯露(帖後2:3~10)，但現今牠的靈已經在世上了。6｢真理的靈｣即聖靈(參約16:13)；｢謬妄的靈｣即邪靈(參弗2:2)。 7-21 行在愛中。17｢祂如何｣指主愛的本質；「我們在這世上也如何」指我們裏面神的愛被成全到和主一樣完全(參太5:48)。

｢我們是神的兒女｣為3~5章的中心內容。本章先說三方面： 1-10神的兒女不犯罪。2｢將來如何還未顯明｣：我們還不知將來復活時的確實狀況。｢主若顯現｣：主再來時；｢我們必要像祂｣：必要改變成屬天的形狀(參林前15:49)。5｢主曾顯現｣指主道成肉身，降世受死，｢在祂並沒有罪｣：主是全然聖潔，無邪惡，無玷污。9｢道｣:此處原文是｢種子｣，指神的生命，不是前文的｢話｣。 11-18 神的兒女彼此相愛。12｢該隱｣：參創4:1-15。14｢出死入生」指從屬靈...

1-17繼續說與神相交之道：1｢中保｣:指替我們向天父陳情的代求者(參來8章默想應用)。｢挽回祭｣指平息神忿怒的祭物。3｢曉得｣｢認識｣，和5｢知道｣原文都相同，指經過體驗所得的｢真認識｣。本書使用此字多達40次。7｢從起初所受的舊命令｣﹕指從信主時就接受的命令，即約13:34。8｢新命令｣就是把主的彼此相愛的新命令重新頒給他們。｢小子們｣指全體信徒；｢父老｣指資深信徒；｢少年人｣指初信者。｢起初原有的｣﹕如1:1，指基督。 18-27謹防敵基督。｢...

 本書與二、三書是使徒約翰在近百歲時寫給眾信徒，闡明在神家中與神相交、彼此相愛之道，並竭力辨明異端。是新約最晚作品。 1-4 引言：論生命之道。｢從起初原有｣指從時間開始時已存在。「所聽見｣原為完成式，指已經聽見過；｢所看見｣指曾經觀看過；｢親眼看過｣指近距離察驗過；｢親手摸過｣指親身接觸過。四種感官經歷同證這生命之道是有形有體的｢道成肉身｣。3｢相交｣：共同享有。 5-2:17 與神相交之道：先談｢神就是光｣，與神相交須行在...

本章回復到講論主再來的主題，勸勉信徒追求長進，等候主來。 1-4防備譏誚主再來的人。1｢第二封信｣：第一封即彼得前書。2｢聖先知預先所說的話｣：指舊約聖經；｢主救主的命令｣：福音書中耶穌親自一再說明；｢使徒所傳的｣：新約的使徒書信。故本節包含整本聖經。3-4譏誚主再來者說：萬物與古時一樣，哪有主再來？ 5-13 主再來的憑據和盼望。｢神的命｣：即神的話。6｢故此｣：原文是｢藉著這個｣，指藉著神的話。9：主遲遲未來，是要讓世人有...

本章接續1:16-21，論防範異端。這是彼得要提醒信徒的第二件事。 1-3假師傅的出現和結局：必出現，必貪心取利，必速速滅亡。1｢買他們的主｣：耶穌已為所有人付了買贖的代價。 4-9引歷史鑑戒證明刑罰並不遲延：①犯罪的天使(4)；②挪亞的洪水(5)；③所多瑪、蛾摩拉(6-9) 10-22假師傅的罪行。10｢主治之人｣：指掌權的。15-16｢巴蘭｣參民22-24。17｢無水的井…霧氣…幽暗｣：喻假師傅的教訓虛有其表，空洞飄忽，沒有出路。18｢剛才脫離妄行｣：初信...

彼得在殉道前不久又寫了這第二封信(參1:13-14、3:1)，切切提醒信徒堅守真道，在恩典和知識上長進；並駁斥假先知的異端言論。 1-2 問安。2｢認識｣:指不斷增添直至充分的真認識，是本書鑰字。 3-11追求靈命長進的真知識。4｢神的性情｣指神的一切美德。5-7｢有了…又要加上…｣:是追求靈命長進(3:18)的態度。舉出8種品德。 12-15愛的表白：說明自己即將離世，要提醒信徒重要的事。13｢這帳棚｣：喻肉身。14｢脫離帳棚｣:喻逝世。 16-21防範異端(...

1-11 最後的勸勉。1-4對長老：要牧養群羊。｢牧長｣:指基督。5-11對一般信徒：當彼此謙卑順服，倚靠神抵擋魔鬼。10：｢暫受苦難｣與｢得享永遠的榮耀｣強烈對比，感謝主！ 12-14 結語。12｢略略的…｣：即｢簡單的｣。13｢巴比倫｣:代稱羅馬。

1-6再論受苦：1｢在肉身受過苦的…已經與罪斷絕了｣:為義受苦時如能柔順堅忍，能使罪的誘惑停止作用，故說｢就可以不從人的情慾，只從神的旨意｣。6｢死人也曾有福音傳給他們…｣：當時被迫害而死的信徒，活著時已接受了福音，故其肉身雖受人的審判而死，靈卻靠神活著。這對當時受難而死者的親友是何等安慰！ 7-11 再論生活品德：7｢萬物的結局｣:指世界的末了。8｢愛能遮掩許多的罪｣: 愛能使人不去留意別人的虧欠(參箴10:12) 12-19 再論受苦...

1-7 教導妻子與丈夫：7｢軟弱｣：指生理體魄方面，沒有次等之意。 8-12 與人相處之道：信徒蒙神呼召，是要離惡行善，尋求和睦，一心追趕(如給仇敵祝福)，而這最終是叫我們承受永生的福氣。 13-17 要預備為義受苦。 ●18-22 基督已成就救恩：19-20｢藉這靈｣指18節復活的靈，｢監獄｣指拘禁人死後靈魂之地，即陰間(參路16:23)。｢傳道｣原文｢宣告｣，指宣布祂已完成救贖。在主釘死，復活以前，曾對｢陰間的靈(複數)｣宣告得勝。❖不是對死人傳福...

1-10 信徒的身分與責任：2｢純淨的靈奶｣:喻靈糧。｢以致得救｣:信主時已得救(參1:9)，將來要完全得救。4-10：耶穌是｢神所揀選所寶貴的｣頭塊｢房角石｣(參路20:17-18)，信徒連於這活石，被建造成為屬靈聖殿。不順從的必絆跌，但｢惟有你們是被揀選的…｣！ 11-20 信徒處世的本分。11-12當品行端正。「鑒察的日子」：指主再來時。13-17 公民當順服官長。18-20：僕人當順服主人。  21-25 基督的順服榜樣。

本書是使徒彼得在教會大受逼迫時，教導信徒在苦難中持守盼望。 1-2 卷首問安。｢本都……庇推尼｣：都在今土耳其境內。 3-12 基督徒的救恩和盼望。5｢到末世要顯現的救恩｣：我們相信基督時已蒙了救恩，到基督再來時更要享受永世的榮耀與福樂。 13-21 聖潔的生活。13｢所以｣：連接上文的恩，和下文聖潔生活。 22-25 弟兄相愛的生活：既順從真理，就當按神的心意彼此相愛。

1-12 耶穌復活：1「七日的頭一日」：即星期日。6-7：耶穌在加利利曾預言復活，參9:22。11「胡言」醫學用語，指神經錯亂。 13-35 向以馬忤斯兩個門徒顯現：13：25里約當11公里。21「贖以色列民」：他們心目中的耶穌乃是要救百姓脫離羅馬帝國的彌賽亞。31「忽然耶穌不見了」：耶穌復活後的身體超越時空限制。 36-43 向使徒顯現：37「魂無骨無肉…我是有的」：耶穌復活後的身體有骨肉、有釘痕，可以吃喝(但不需倚靠飲食)。 44-49 耶穌...

1-5 耶穌在彼拉多面前受審：2：為使羅馬巡撫同意處死耶穌，公會撇開宗教原因，改從政治入手，控告耶穌圖謀造反。 6-12 被希律盤問：7「希律正在耶路撒冷」：其父大希律入猶太籍，故他也來過節。黑暗權勢齊集。8他想見耶穌，參9:7~9。 13-25被判死刑：25：「任憑他們…」：彼拉多妥協了。(參約19:12) 26-43 耶穌被釘十字架：31「有汁水的樹…」：無罪的耶穌都要被釘十字架；有罪的猶太人將來豈不遭遇更悲慘的境遇？應是指後來耶城被毀...

1-6 猶大協議謀害耶穌。2：祭司長都是撒都該人，文士多為法利賽人，兩個敵對的黨派為殺耶穌而聯手。3：猶大加入他們。 7-13 預備逾越節的筵席：主有奇妙的預備。 14-38 逾越節的晚餐：15「很願意」：原文是非常強烈的渴望。17「接過杯來，祝謝」：逾越節晚餐的程序，分四次喝葡萄酒。24-30：門徒爭論誰為大。31-34預言彼得不認主。「篩」：強烈的搖撼震動，指極大的考驗。36「沒有刀…買刀」：比喻時勢的艱險。38「夠了」：不是兩把...

1-4 寡婦的奉獻。「小錢」：當時最小的猶太銅幣。 5-6 預言聖殿被毀：西元70年聖城被羅馬將軍提多攻滅，撬開聖殿石牆以刮取焚殿時鎔流牆縫中的金箔，完全應驗這預言。 7-19 日後的災難和逼迫：11「異象」：歷史中耶路撒冷淪陷前，天際有異象。12-19：門徒將受逼迫，但反成為見證。 20-28 聖地的災難和人子降臨：「外邦人日期滿了」：暗示歷史的變遷有神掌管。28「這些事」：尤指25-26節提到的宇宙性動盪。 29-33 無花果樹的比方：...

1-8 耶穌權柄來源的問題： 1「有一天」：進城的第三天，週二。 9-18 兇惡園戶的比喻：「有人」指神；「葡萄園」指以色列(賽5:7)；「園戶」指宗教領袖。「租」字表明主權仍屬於神。 19-26 納稅給凱撒的問題：24「銀錢」：原文作「得拿利」，是羅馬人用來付稅的銀幣，刻有凱撒提庇留的頭像，與“凱撒提庇留、已神化的奧古斯都之子、神聖可尊“等字號。 27-40 復活的問題：27「撒都該人」：猶太教中的一派，多為富有的祭司階層，與法利...