学习孟子｜一生的书

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 號（号）：会意字。从号、从虎，表示如虎啸般大声叫喊。简体字从口表示号是拖长声音的大声喊叫。本义是大声呼叫。转指大声哭。 "哭"是哭泣的通称,古今皆然;"泣"是多泪之哭,有泪无声，多指小声或无声流泪之哭;"啼"是大声之哭;"号"是声言交杂之哭，哭而有言。 怨：《说文解字》：“怨，恚也。从心、夗声”。转卧而互相交接是夗（夗：yuān ，yuàn ，wǎn ，wān 。《说文解字》：“夗，转...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 貌：形声字。小篆从页，表示面容在头部，豹省声。楷书从皃，像人的头和肢体；豹省声。本义是容貌。 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。” 本章为《论语》：季氏篇 《论语·里仁篇》子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” “善人教民七年，亦可以即戎矣”出自《论语·子路》 《里仁篇》4.10 子曰：“君子之于天下也，...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 节选自苏轼《饮湖上初晴后雨》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。庄子-齐物论 《道德经》天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 则：会意字。金文从鼎，表示刻在鼎上；从刀，表示古代法律条文曾铸刻在鼎上。鼎后...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 世：会意字。古文字形体是三个“十”相连，表示延续三十年。本义是三十年。引申为一辈子。 论语.季氏：孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。” 三桓现在越来越衰微，微什么会越来越衰微，因为他们谋的是私利。 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣执国命，三...

要点与引用（文字演变图形见本集录音评论）： 幾：西周金文作乙组图1、2，从“幼（yōu）”从“戍”会意。“幺”的古文字是丝的形象，丝是古人所熟悉的极为微小的物质，所以“幺”表示“小”的意思，而用两个“幺”表示“小之又小”的意思；“戍”的甲骨文由“人”和“戈”构成，表示人扛着戈守卫的意思。守卫之际必须关注一切细微的动静，所以“幾（乙组图8）”字本表示“隐微”的意思。成语“见机而作”，原作“见几而作”，意为看到事物的细微迹象即有所行动...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 《乾·文言》释九五爻曰:“夫‘大人’者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？” 皆和与道，故不违，无不合。如十地入佛知见，如天普覆，如地普載。 “敬事而信。”（《论语·学而篇》 同样，道人善即是善（弟子规）。 《论语·子路》：“言必信，行必果。硁（kēng）硁然小人哉。” 老子《道德经·第十章...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 《论语·八佾篇》定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 《论语·公冶长篇》子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。” 《论语·阳货篇》子曰：“唯上知与下愚不移。” 人世都无百岁。少痴騃（chī ái 癫狂无知）、老成尪悴（wāngcuì 瘦弱憔悴）。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？一品与千金，问白发、如何回避？ 宋代范仲淹的《剔银灯·与欧阳公...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。《大学》 君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!—论语.学而 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。 與（与）：会意字。篆书形体像两手将一 物交给另外两手。简体字从一从勺，表示给。本义是给。 餘（余）：会意字—象形字。从食、从余；余兼表...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 良：象形字。甲骨文、金文形体像屋室的两侧有走廊。本义是走廊。引申为好、善。 《论语》：夫子温良恭俭让以得之。朱注：良，易直也。 《论语·为政》。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉。 廋（sōu）：隐藏、藏匿。 恭：形声字。心表意，表示恭敬发自内心；共表声。本义是恭敬。 侮：会意字。从人，表示对人轻慢、欺负；从每，有时常的意思，表示轻慢之心会时...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 獲（获）：甲、金文从隹，表示鸟；从又，表示手，像手抓住鸟，表示捕获。后为鸟加上羽冠，另加犬，表示用猎犬捕获猎物。简体字从艹，表示草丛；从犬（犭），表示猎狗，像两条犬钻入草丛去捕获猎物。本义是捉住、擒住。 这里“获”，有得信的意思。 《易经·系辞传》说“圣人之大宝曰位”，圣人最大之宝即是位，所以《易经》的六爻叫“六位”。 悦：形声字。从忄，表示心情愉快；从兑，其...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 得：会意字。甲骨文形体像手持贝，表示得到。后加彳（路），表示在路上得到。本义是获得。 室：会意字，甲骨文的外部为“宀”，像房屋的样子，古文“室”本义指人所居住的房屋；内部为“至”字，其古字形像一支箭射至地面的样子，有“到达”的含义，也表示止息之意，两相会意，表示止息之处。 罪：会意字。从网（罒），表示网；从非表示翅膀，合起来表示被网住翅膀不能挣脱，指为非作歹的...

要点与引用： 無（无）：象形字。甲骨文和舞同字，像一人手持舞具举手投足舞蹈之形。本义是舞蹈。 弱：会意字。从弓、从彡，表示弓力小。本义是弓力小。引申为柔弱。 存：会意字。从子、从才，表示初生的草木和幼小的婴儿需悉心照顾。本义是问候，省视。现代用法存在偏于“在”而不是“存”的内涵。 绝：会意字。甲骨文从丝、从刀、从卩，表示以刀断丝，字形如继的右半边。本义是截断。 春秋末期南方的吴国强盛，齐国面对吴国威胁，齐...

要点与引用： 聖（圣）：会意字。从土、从又，表示如土地般珍贵神圣。本义是最具智慧和道德的人。 欲：会意字。从欠，表示自身缺少某种东西而想要而产生欲望；从谷，表示人的欲望如山谷一样难以填满。本义是欲望。 孟子曰：可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。《孟子·尽心下》 盡（尽）：会意字。从尺、从冰，表示冰将融尽。本义是完。 “孔子曰：‘道二，仁与不仁而已...

要点与引用： 离朱：即离娄，中国上古时期汉族传说人物。黄帝游赤水之北，登昆仑之丘，丢失了玄珠，黄帝就命离朱去寻找。因为他“能视于百步之外，见秋毫之末”，“察针末于百步之外”。 西方七宿是古代中国神话和天文学结合的产物。包括奎，娄，胃，昴，毕，参，觜。 之：会意字。甲骨文、金文从止，表示脚；从一，表示起点；合起来表示离此前往。本义是往、到。 不：象形字。像花托之形。本义是花托。假借为否定词。 规：会意字。左...

要点与引用： 稱（称）：会意字。甲、金文形体像手提鱼。篆隶楷从禾，用禾茎搓成草绳提物；从爯，稱的本字；爯兼表声。简体字从禾，表示用禾茎搓成草绳提物；从尔，表示提起那东西，合起来表示用草绳提起那东西。本义是提。引申为称重量。 辯：会意字。从言，表示用言语辩论；从辡，加言，指用语言争辩；辡兼表声。本义是辩论。 岂：象形字。篆书之形像鼓，表示军队得胜归来所奏的乐曲。豈简化为岂。本义是军队归来所奏的乐曲。这...

要点与引用： 垣：会意字。从土，表示墙多用土筑成；从亘gèn，表示垣为四周之墙，有回旋蔽护之意。本义是墙。 赐：会意字。从贝，表示赏给人财物；从易，表示财物赐与人（易主权），财物的所有权就改变了。本义是赏赐。 受：会意字。上面是爪，表示手；下面是又，也表示手，中间是舟（或为肉？），表示船，合起来表示给予和接受。本义是交付和接受。现只指接受。 瞰：会意字。目表意，表示用眼睛俯视；从敢，表示有胆量才敢从高处...

要点与引用： 亳（bó）：在今河南商丘北。葛：古国名，故城在今河南宁陵北。 放：会意字。从方（表远方）、从攴（击打），表示流放到远方。本义是驱逐，流放。这里放指：放肆，放纵。 子曰：“放于利而行，多怨。”—里仁 祀：形声。示表意，表示祭礼；巳表声。本义是祭礼。祭是以物献祭，上为手下为示，偏于对祖先。祀字是一个人跪在神（示）面前，偏向对自然神。 眾（众）：会意字。甲骨文是三个人的形象，表示众多。字形后变作衆，...

要点与引用： 質（质）：通“贽”，指见面礼。形声字。从贝，表示抵押物品以换取钱财；从斦，表示为取得生存所需的食物而典当。本义是抵押、抵押品。 弔（吊）：会意字。简化字从口、从巾，表示哀悼死者时人们大多会发出哭声和以巾拭泪。本义是悼祭死者。 蠶（蚕）：会意字。从天、从虫，表示蚕丝可织绸缎，是上天所赐之虫。蚕是一种能吐丝结茧的昆虫。 缫（sāo）：抽茧出丝。形声字。篆文从糸，巢声。本义是把蚕茧浸在热水里，抽出...

要点与引用： 今：象形字。甲骨文像口含物，是含的初文。本义是含。基本义是现在。 枉尺而直寻：屈一尺可得伸直八尺；寻，八尺。 辭（辞）：会意字。从舌、从辛，表示治罪过程中的供词。本义是治罪过程中的供词。引申指文辞、言辞。 恻：形声字。心（忄）表意，表示心中悲伤、悲痛；侧省声。本义是悲伤、悲痛。 （同体大悲、拔苦、不忍之心） 招虞人以旌：古代君王有所召唤，视所召唤者的身份地位出示相应的信物，旌是召唤大夫所用...

要点与引用： 若保赤子：语出《尚书·康诰》：“若保赤子，惟民其康父。”要像护理孩子一样保护臣民，使他们健康安宁。 生：象形字。古文字形体像地上长出幼苗，表示生长。本义是植物生长。生是部首字，从生取义的字与出生、生长等义有关。 物：形声字。从牛，表示牛的毛色；从勿，勿兼表声，指牛毛色琐碎驳杂。本义是杂色的牛。引申为物品。 本：指事字。在木底加点或加横表示树根。本义是树根。 故：会意字。从古、从攴，表示旧事、...

要点与引用： 濫（滥）：【字形识记】会意字。从水（氵），表示水流漫出；从监，监有自上往下流意。本义是大水漫出。 登：会意字。甲骨文、金文上面是两只脚（癶），中间是盛食物的器皿，下面是一双手（豆），合起来表示双手持豆登阶进献食物。篆隶楷省去双手。本义是由低处到高处。 憂（忧）：会意字—形声字。金文从心、从頁，以心烦、头痛，表示忧愁。忧愁时经常踱步。简体字从忄、尤声，手畸形或过失都会令人忧心。本义是发愁、...

要点与引用： 诸子百家争鸣，战国中期，诸子蜂起，出现了百家争鸣高潮。参加争鸣的有十个学派，即儒、墨、名、法、阴阳、道德、纵横、杂、农(以上为“九流”)和小说家;其中影响最大的是儒、墨、道、法四家。各家各以所长立学设教，相互辩论、相互吸收，学术空气十分活跃，后人统计，有论争著述四千多篇。战国末期，各家在斗争中逐步统一、融合，形成儒、法两大主流学派。四书里面记录百家争鸣最精彩、最完整的就是孟子一书当中这一部...

要点与引用： 民事不可緩也、晝爾于茅、宵爾索綯、其始播百穀。 恆產者有恆心。無恆產者無恆心。 （無恆產而有恆心者。惟士為能。若民。則無恆產。因無恆心。）-梁惠王上第7章 刑、罔、為富不仁矣。為仁不富矣。夏后氏、貢。助。徹。虐。糞其田。為民父母也。夫世祿。滕固行之矣。詩云。雨我公田。遂及我私。庠序學校。 詩云。周雖舊邦。其命維新。 選擇、經、穀、祿、慢、壤、君子、野人、賦、圭田、睦、略、潤澤。 滕文公，战国...

要点与引用： 凡、之、道、性善、言必稱堯舜、復、疑、夫道一而已矣、丈夫、舜何人也。予何人也。有為者亦若是。暝、眩、瘳。 薨。固所自盡也。生。事之以禮。死。葬之以禮。祭之以禮。齊疏之服。飦粥之食。反、三年之喪。父兄、宗國魯、劍、足也。恐其不能盡於大事。即位而哭。百官有司莫敢不哀。先之也。廬。戒。悅。 后人认为孟子性善与荀子性恶对立，争论不已。到明朝人，王阳明先生提出：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知...

要点与引用： 去、王不留行、隱幾而臥、齊、宿、復、坐、乎、慮。干、遇、濡、滯、小丈夫。 充虞、豫、聞、諸、怨、尤、彼、此、時、數、平、治、舍我其誰。 仕而不受祿、退而有去志、不欲變、師、志。 南郭子綦（qí）先生“隐几而坐，仰天而嘘，荅然似丧其耦”。南郭子綦先生的弟子颜成子游不明就里，故而发问。南郭子綦先生指出“汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫。”真正的道德高士，于梦寐之中，也能心魂相交，神魄相依，...