学习孟子｜一生的书

要点与引用： 私、悅、與、祿、爵、士師、燕伐燕、畔、周公、管叔監殷、管叔以殷畔、聖、日月之食、致為臣、歸、棄、繼、不敢請耳。固所願也、中（动词性）國、矜、式。不用。則亦已矣。又使其子弟為卿。私、龍（垄）斷、賤丈夫、而罔市利、從而征之。 周武王同母兄弟有十人，母亲是太姒[sì]，是周武王的正妃。老大是伯邑考，老二是周武王姬发，老三是管叔鲜，老四是周公姬旦，老五是蔡叔度，老六是曹叔振铎，老七是成叔武，老八是...

要点与引用： 平陸、失伍、去、年、歲、羸、牧、芻（刍）、都、誦、士師、諫、致為臣而去、守、綽綽有餘、夫既或治之、棺、椁、盡、悅、且比化者、儉。 天险（指天象、天时），不可升（超越）也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉。-孔子，坎卦彖传。对天地人三险，君子要维心亨（守约于心，亨通无惧）。 《论语》：卫灵公篇 子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷...

要点与引用： 委-禾穗萎顿在地，代表抛弃。 注意邦国是有一些区别的，大国曰邦，小国曰国，西汉为避高祖讳，多用国盖言之。 孔子装病，出自《论语·阳货》：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”孺悲是鲁哀公身边的人，亦列为孔门弟子。孔子称病不见，却取瑟而歌，有意使孺悲听到，让他受点挫折，是孔子无声教育的方法。 采薪-收集枯柴 天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、...

要点与引用： 矢人、函人、巫匠、術、里、為、美、擇、處、役、反求诸己、有大、人同、舍己從人、與人為善。 伯夷、塗、炭、惡wu与惡e、進不隱賢（不隐藏自己才能；得势还推举其他贤材）、不屑去已、柳下惠。 孔子“改一为元”，元，含乾元、坤元。《文言》称“元者，善之长也”，“元”是长子、老大。“善”已经不得了，还是“善之长”，即至善。“止于至善”，即止于元。 元的本能是生，元代表一切的生机，也叫“仁”，有桃仁、杏仁等。仁，就...

要点与引用： 假、霸、榮、辱、牖、戶、侮、禍、福、命、自求多福、廛而不征、法而不廛、關。譏、助、濟、吏、惻隱之心。仁之端也。羞惡之心。義之端也。辭讓之心。禮之端也。是非之心。智之端也。人之有是四端也。猶其有四體也。 古人认为夏朝的天子称后，商朝的天子称帝，周朝的天子称王，周王属于自谦之词。后的意思是发布政令者，帝的意思含有宗教领袖之意，王本意是玉作的斧钺，乃权力之象征。又王三横为三才，一纵为一贯，王...

《论语·子路》。 【原文】 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 《心之力》开宗明义，这样写道：宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。-毛泽东 正气歌并序 全文 余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽 暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历 澜，时则为土气；...

主要内容以及引用： 心、氣、求、志、帥、至、浩、然、養、慊、餒、事辭命、能、行潦、出、拔、萃。 配图是武学前辈孙禄堂的三体式拳照，可体会“内三合”，为神与意合、意与气合、气与力合。 學（觉、悟）習（體驗、實踐）孟子的心智、思维模式，改变、提高我们的认知能力，加深对自我“心”的本体内涵的理解，加强对自我“心”的现象功用的把握。 《礼记·大学》 原文：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。...

主要内容： 當、許、智、慧、基、憔、悴、約 溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤（抱怨）。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。【云行雨施，品物流形】。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《庄子·内篇·应帝王》，原文选段： 无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏...

主要内容： 伐与征、書-尚書、雲-密雲不雨自我西郊，云或可為雨、霓已既雨、弔、（及）時雨、後-王、蘇。 有司、勝、凶年飢歲、倉廩實、府庫充。有司莫以告。是上慢而殘下也。曾子曰。戒之戒之。出乎爾者。反乎爾者也。夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政。斯民親其上。死其長矣。 ■滕文公問曰。滕。小國也。間於齊楚。事齊乎。事楚乎。孟子對曰。是謀非吾所能及也。無已。則有一焉。鑿斯池也。築斯城也。與民守之。效死而民...

主要内容： 故国、世臣、尊卑、弑、贼、残、斲（斫）、幼、壯、學、霓、動。 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 子路篇第十三∶ 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” ■孟子見齊宣王。曰。所謂故國者。非謂有喬木之謂也。有世臣之謂也。王無親臣矣。昔者所進。今日不知其亡也。王曰...

主要内容： 明、堂 已、巳、己的区别。 王政：王道的具体体现 井田制：耕者九一。 仕者世祿：读书人对世代皇恩的报答 關市譏而不征：免税 澤梁無禁，罪人不孥。—解放生产资料、生产力，不追究子女出身不好。 老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。 餱与糧不同 橐与囊不同，囊括。 水滸：水边 怨女曠夫 於王何有。 遊、反、凍、餒 福德与功德里面的故事是福与慧，不是福德与功德：修福不修慧，大象挂璎珞；修慧...

觀、臨、察、省、望的含意 齊國魯國的來歷 文王、武王一怒安天下之民 “朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”-論語 《中庸》10原文如下：子路问强。子曰：南方之强与，北方之强与，抑而强与。宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不济，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。 译文：………書讀百遍，其義自現

見（現） 禮樂文化的作用 方、矩、圓、圜，圜者中規，方者中矩。 ■莊暴見孟子。曰。暴見於王。王語暴以好樂。暴未有以對也。曰。好樂何如。孟子曰。王之好樂甚。則齊國其庶幾乎。他日。見於王曰。王嘗語莊子以好樂。有諸。王變乎色。曰。寡人非能好先王之樂也。直好世俗之樂耳。曰。王之好樂甚。則齊其庶幾乎。今之樂由古之樂也。曰。可得聞與。曰。獨樂樂。與人樂樂。孰樂。曰。不若與人。曰。與少樂樂。與眾樂樂。孰樂。曰。不若...

投影关系：性-心-识-物 通假字怎么来的。 ■齊宣王問曰。齊桓。晉文之事可得聞乎。孟子對曰。仲尼之徒無道桓文之事者。是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以。則王乎。曰。德何如則可以王矣。曰。保民而王。莫之能禦也。曰。若寡人者。可以保民乎哉。曰。可。曰。何由知吾可也。曰。臣聞之胡齕曰。王坐於堂上。有牽牛而過堂下者。王見之。曰。牛可之。對曰。將以釁鐘。王曰。舍之。吾不忍其觳觫。若無罪而就死地。對曰。然則廢釁鐘與。...

重点讲解字：異、仲尼、俑、象、晉、洒、深、耕、易耨、脩、修、敵。 ■孟子見梁襄王。出。語人曰。望之不似人君。就之而不見所畏焉。卒然問曰。天下惡乎定。吾對曰。定於一。孰能一之。對曰。不嗜殺人者能一之。孰能與之。對曰。天下莫不與也。王知夫苗乎。七八月之間旱。則苗槁矣。天油然作雲。沛然下雨。則苗浡然興之矣。其如是。孰能禦之。今夫天下之人牧。未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者。則天下之民皆引領而望之矣。誠如是...

重点讲解字：顧、鴻、鴈、樂、賢、經、營、庶民、攻靈、囿、麀鹿濯濯、於牣魚躍、予、女、河、凶、棄甲曳、走、步、勝、數、罟、豚、彘、謹庠序、頒、白、負、戴、王。 孟子見梁惠王。王立於沼上。顧鴻鴈麋鹿。曰。賢者亦樂此乎。孟子對曰。賢者而後樂此。不賢者雖有此。不樂也。詩云。經始靈薹。經之營之。庶民攻之。不日成之。經始勿亟。庶民子來。王在靈囿。麀鹿攸伏。麀鹿濯濯。白鳥鶴鶴。王在靈沼。於牣魚躍。文王以民力為薹...

重点讲解字：叟；遠；來；利；吾；國；仁；義；家；士；庶；人；征（争）。 原文：孟子見梁惠王。王曰。叟。不遠千里而來。亦將有以利吾國乎。孟子對曰。王。何必曰利。亦有仁義而已矣。王曰。何以利吾國。大夫曰。何以利吾家。士庶人曰。何以利吾身。上下交征利而國危矣。萬乘之國。弑其君者。必千乘之家。千乘之國。弑其君者。必百乘之家。萬取千焉。千取百焉。不為不多矣。茍為後義而先利。不奪不饜。未有仁而遺其親者也。未有...