开始挥发吧 | 一本反内耗指南

这一期想讨论播客作为产品和作为作品的差别： 产品是迎合市场需求、迎合观众胃口的产物，它存在的意义就是满足他人的需求，最高标尺也是满足他人的需求 内容作为产品时，必须考虑其对于他人来说价值是什么，这才是变现的基础 同时，也是因为内容市场不存在劣币驱逐良币的绝对定律，它实际上走不了商品市场的逻辑，市场经济的逻辑 产物是生命高密度思考本身的结果，是主播经历开出的花，或者用仲树的话说，那是大脑呕吐物，她想什么...

高能量的秘密不是勤奋，而是不自我消耗 谷爱凌的one-day off依然高能量满满，除了运动员长期训练，身体素质提升给精力管理带来的良好改善之外，她的不内耗是一个更大的原因 我们比起爱凌，会多3类的内耗： 07:08 第一种内耗：价值观不清晰 每一个决策都来回踌躇，除了对未来判断的迷茫外，还有对自己“要什么，愿意承担什么代价”的不清晰——价值观不清晰也是进退失据的原因 而进退失据，每天都在为决策消耗心力——便会累，很难高能量...

书接上回——现代人为何还要读小说？ 因为我们生活在先被抽象理论灌输，先被概念洗脑，而真正天然的感受力和判断力全都被压制，以至于变成感受和天性判断上的瘸子，而后才通过觉醒解放自己的感受力、判断力，开始丢掉抽象的二元论概括 读小说，是一次打开感官、放下抽象的体验，是一种练习，练习不再用阶级视角、敌我视角、男女视角去抽象概括你与一个具体的人的相处，而是让情感自由流动，真正倾听和表达 读小说，还能扩充现代人那...

《安娜·卡列尼娜》中的吉蒂，是一个在父母构建的传统社会伦理观下成长起来的女孩儿，在她遭遇巨大的挫折前，她相信只要人人都按照这套传统伦理行事，大家就可以过上幸福的生活，她也相信，生活中大部分人是好人，是在遵循她被教导的那套美德行事的 直到生活撞向了冰山，她才意识到这艘船不是她想象中那么坚固的，她曾经以为的生活真相可能不是真相，她以为的法则也可能不被很多人遵循，她以为正确的航道其实也未必就通往幸福——不然...

现代人普遍是一群自我意识过剩的人，是一群特别喜欢研究抽象概念的人，是一群看重理论自洽和形式逻辑，却未必能触碰真实内容，真实洞见的人 现代人，是在某种普惠的工具人式样的教育方式下，和在某一种丧失灵魂的只有口号和灌输的糟糕童年教育之下，养成了做题家思维，把贴标签、做分类题目、做连线题目和概念选择题，当作“学知识”，当作“提升认知”的一群人 现代人是一群想要靠自我意识，靠构建出来的“意义”的定义，靠追求某个社会...

现代人为何还要读小说？ 因为现代人的情感区间是狭窄的，各个方向的阈值几乎被规束在流水线生活中，于是，爱也爱得犹犹豫豫，不畅快，为得失计较，为可能的伤心而防御；恨也恨得克制，不敢当个大侠，真的报复那些不正义的人，反而常常要忍 对孩子，取代尽情享受母子亲密的天然欲望的，是对相处时间的克制（or抱怨），因为不得不花时间在“生产性活动”上，哪怕经济条件已经安全，也有很多妈妈们觉得只享受与孩子的相处，不教他点什么...

按照规模效应发挥的规律，我们的大众消费品本该进入差不多稳定的寡头垄断格局中，拍不起来什么水花了，但事实显然不是这样 越来越多小众品牌萌芽，并占据了我们的心智，我们喜欢它的独特，它的理念，它的表达，它的倡导，它与某种生活方式的挂钩，甚至是喜欢它的小众本身 这个用消费行为表达自己的“独特”，表达自己是否支持环保，是否喜欢户外，是否赞同nobody shame的观念，是否支持女性主义，是否支持LGBTQ……的行为正在变得越来...

预制菜是现代化进步性和困境的最佳体现 它反映着那些从进入现代社会以来就老生常谈的、关于现代社会如何把人变得不像“自然人”的困境： 因为商业体系追求极致利润，所以生产者会动脑筋压缩成本，培养厨师、训练厨师、雇佣一个有经验的厨师是贵的，但是把厨师的活儿交给机器是便宜的，所以我们的厨师们不用在切丝儿、调温度、感受“步骤”和调料用量上费心思了，通过切菜机、切面包机、精准的温控、先进的烤箱、标准的菜谱，我们解决了...

贴标签是最具有迷惑性的认识自己的方式了。看似有了一堆能理解自己想法的“概括”、“概念”、“学术名词”，但由于流行的往往不是最精确的描述世界运行的那个语言（最精确的那套语言无法被简单地概括，变成“不就是什么什么嘛”的空洞结尾） 所以想要解码自己，又不愿意费劲觉察的时候，最省劲儿的办法就是贴标签。MBTI就是这样一套标签 于是，如果你在参加完一场聚会或工作会议后，身心俱疲，只想立刻逃回自己的小世界。脑海里就会自动弹...

高学历理应获得体面工作和高薪的期待，被叫做孔乙己的长衫。这些年，越来越多人都知道，这个期待本身有不合理的地方——市场经济大致按照谁贡献利润谁拿钱的逻辑运转，而中国教育体系培养的高学历人，未必是擅长贡献利润的人。认知扭转了，剩下的，就是情绪了，脱不掉长衫没关系，后悔的情绪、抱怨的情绪也都很合理，需要时间消化 但比脱不脱掉长衫更要紧的，是赶紧摆脱做题思维，关注真问题，提升真本事。一切假问题，伪知识，被我...

作为90后，回到老家的场域时，我们要跟父母、亲戚对抗，对抗他们来自前现代社会的、我们经过觉醒好不容易才摆脱的错误的观念： 比如人要极尽节约和吃苦，甚至是没苦硬吃，比如追去美是一种浪费和不道德，要简朴，关注主线（诸如学生的主线只能是考试，打工人的主线只能是打工），再比如，不结婚会很惨，不结婚的生活不值得过 回到城市，我们又真正生活在一个现代社会，它必然伴随着超级细致的分工带来的“工具人”的感受，伴随着创造...

张爱玲在自传小说《流言》中写道：“像我们这样生长在都市文化中的人，总是先看见海的图画，后看见海；先读到爱情小说，后知道爱；我们对于生活的体验往往是第二轮的，借助于人为的戏剧，因此在生活与生活的戏剧化之间很难划界。” 比起生活的戏剧化，我们现代人的困境是生活的理论化，从6岁起就要以考试为重心的我们，体验之前就先被灌输了理论，先被灌输了：你应该怎么理解这个事情的结论 《罗密欧与朱丽叶》就是这样一本戏剧，在...

Saying： 一期闲聊播客，聊聊最近几年遇到的一些十分优秀的销售，一些被我拉黑的销售，一些明显降低了我的购买可能性的销售 都说做销售要有同理心，但是人与人的需求有差异，甲之蜜糖乙之砒霜，当一个销售缺乏对生活的广泛的、视角不同的体验时，这个“同理心”往往也是缺乏想象，被约束在过于狭隘的半径中的 都说做销售要被人喜欢，一个让大家愿意交往的人，才更可能是一个好销售，但是理论简单，方法论简单，怎么在行动中理解“被人...

Saying： 《红与黑》第二期，聊一下：玛蒂尔德是一个恋爱脑吗？ 恋爱脑这个标签下，掩盖了太多不一样的动机，不一样的心理状态，不一样的行为 彻底沉浸在被宠爱的叙事中，不自觉地把被爱、被照顾、被宠着当成头等大事，一旦没有这种感觉就开始闹，觉得天塌了的，被叫做恋爱脑 像程心一样，毫无节制地相信人心本善，像程心对待世界一样对待男人的，被叫做恋爱脑 但是有真诚的品质，有爱的能力，但因为挑错了对象，进行了一场不值得...

Saying: 《红与黑》中的主角于连，是有着极大野心和欲望，却并不认可主流社会规则的典型。在1830年的法国，他只能选择或伪装，或妥协，或拼命抓住一点属于自己的机会，向上攀爬，这个过程必然伴随着巨大的痛苦——在神学院时，他想伪装成和其他人一样，只关心吃什么、毕业后能不能到富庶地区当神甫的人，但与真实自己的远离、扮演一个自己不认同的人的拧巴，一直在给他造成痛苦。在巴黎的沙龙里，他拼命说服自己融入这个充满了虚伪、...

Saying： 时间管理不是为了把自己变成拉磨的驴，而是为了充实又丰富的人生体验 如果人生密度是我们最在意的东西，那要怎么做时间管理呢？ 这一期想聊聊记录我的时间开销一年以来，对“时间”的一些新的感悟。之前时间管理内容都有一个理念，那就是我们管理时间，不是为了把自己变成拉磨的驴，不是为了把空白列表中填满待办事项，而是为了提升自己的体验感 我最在意的是人生密度——那一天，我是化作高清摄像头，充实地拥有了丰富的体验...

Saying： 自我认同感只能靠在自己认可的价值标尺上前进来获取 还没找到自己认可的价值标志，没有建立一个理想自我的形象，不知道自己的身份认同是什么样子的，那没法有坚定的自我认同——因为此时只能以外界的某个具体标尺评价自己，靠那个尺子上的“好”“第一”获得满足 找到了自我价值的标尺，知道自己认同什么，不认同什么了，也不一定就能获得自我认同感 从找到了价值标尺，到能获得自我认同感之间，隔了一座桥——行动 只有沿着身份...

这些年裸辞的朋友越来越多，大家处于同样境遇，但心态和做法好不一样 读书时看职场内容，老听到的一个说法就是——终将有一天，我们会在实践中知道哪些事情的结果是平台的助力，是时代的红利，哪些又是自己能力所带来的如虎添翼 离开了那个提供稳定现金流的平台、体制，那剩下能提供确定性的就是自己的能力了，这个是看似没有确定性的未来中仅有的确定性 不过，在每一个时点上，智慧永远都有限——“请给我勇气，改变那些可改变的，请给...

和金钱相处，梳理的不是钱，是人生 都是投资，为什么有的人安于自己选择的路线，动作丝毫不变形，任他涨涨跌跌，来来去去，而有的人就是执行不了投资纪律，甚至建立不了自己的投资框架呢？ 都是花钱，为什么有的人既不被消费主义捆绑，又有高配得感，能自然平静地更新物品，保持良好的断舍离习惯，有的人要么频繁冲动消费，要么严苛地过苦行僧生活呢？ 跟钱有关的每个话题，都是在处理自己的人生 你选择的投资方式与能力圈、价值观...

Saying： 你选择的赚钱方式中，藏着你对如何与世界合作的选择 赚钱的本质是利他，是用自己的技能满足他人的需求，满足他人的偏好，而人的终极快乐来自于创造，并没有任何的理由，能确保我们自己最能获得心流，最能感受到创造的体验就是也满足他人需求，也符合他人/大众的偏好的 一般来讲，我们真正享受的创造过程，变现确定性和变现天花板都并不确定——伟大是无法被规划的 那在利他的工具人属性和满足自己的创造性体验之间，何去何...

一季度是立flag高峰季，大家立的Flag都执行如何了呀？ 关于目标，一边有人说要沿着最小阻力的方式行进，设定可行的目标，避免被未实现的挫败感阻碍到，一边又有人说求上得中，求中得下，目标要定大一点，不要给自己轻松的机会 一边有人说要够具体和量化，一边又有人感觉到具体和量化的目标一直给自己压力和束缚 这些互相矛盾的声音，难道只是“适合不同的人”？难道决定如何行动的是所谓“J人P人”的倾向性？ 有没有可能这些都不是目标...

去年一席有一篇关于通勤、外卖、手机如何让我们和日常体验隔离的演讲，哲学果然是能给我们那难以名状的焦灼、倦怠、无意义感准确命名，并给我们一种理解和观察的视角 命名是理解的第一步，这一切的感受都被囊括在哲学对现代化的反思，对技术和科技如何改变人性的探讨中 存在主义危机、远离自然人性、主体性丧失、新自由主义的假性承诺...... 我们从这些命名开始，理解了自己的感受，这种理解能帮我们接纳，帮我们审视 然而又正如这...

很多剧烈的冲突感、不能平抑的内耗，甚至是抑郁，痛苦，都跟精神贫瘠，无法理解what is happening有关 弥漫在我们身上的无聊情绪，除了过度工作，过度劳动被掏空的原因以外，也跟大脑缺乏信息串联和再创造的原材料有关——如果那么多事情对于我们来说是纯粹的输入，是被动的接受，那当然是很无聊的 持久的乐趣，最兴奋的灵光一现，来自我们大脑主动且活跃地加工信息，不断串联的过程 但若不是有足够的阅读量，有丰富的阅历和感受，这...

小镇青年，好像在毕业前后，会经历那么几年的阵痛期，发现家庭背景的差距导致我们和同龄人对社会的认知有如此大的差距 发现我们做决策和规划的能力如此逊色，以致于错失机会，做了那么多无效努力 觉得自己拿到的初始牌有点差，感叹社会为什么普遍不公，觉得自己的初始牌配不上自己的努力 但当穿越时间的无数人对终极意义求索的过程和答案呈现在自己面前 当无数的故事都在向我传达这件事：不要纠结初始设定 生活本就是在给定的局限...

如果一个人彻底地依附于他那个时代的主流价值网，以在这个主流价值阶梯上的攀爬、位次，定义自己的人生 再也无其他的方法，无其他的依托，来获得满足感 那“成功”就会成为这个人唯一的、仅剩的，实现意义感，逃脱存在主义危机的手段 这并不是什么可喜可贺的事情，极致地依附于主流价值网，而不能在万千的“事儿上炼”中，达到“我本具足”的状态的人，就像空心儿人 最大的满足感来自外界评价的标尺，而不来自认可每个个体存在的意义本身...