属天智慧

丑陋的败坏，就发生在伊甸园的旁边——本课先回答一个常被用来质疑圣经的问题：该隐从哪里娶了妻子？答案令人意外：在律法之前，他娶了自己的妹妹，因为亚当在世九百三十年间生养众多。然后我们进入更深的提问——神为什么拒绝了该隐的供物？三个原因显明：他的供物里没有血、没有信心，并且出于自己的设计而非神的吩咐。该隐的咒诅不是因为他不够虔诚，而是因为他要按自己的方式来到神面前——这正是今天许多宗教生活的真实写照。

创世纪第三章可能是整本圣经中最具悲剧色彩的一章，但在这悲剧的挂毯上，仍交织着盼望和拯救。本集逐一拆解撒旦引诱夏娃的五种欺骗手段——它以欺骗的样子出现、专挑女人、混淆神的话、否认神的话、再到歪曲神的动机。撒旦不是穿红衣、举叉子、露尖牙的形象，而是化作“光明天使”，用“诡计”和“方法”来试探。本课提醒我们：圣经两次警告我们要提防撒旦的诡计，因它今天仍在用同样的手法引诱人离弃神所默示的真理；唯有十字架上的救赎，...

在六天创造之中，神一直说“看着是好的”，唯独说了一句“那人独居不好”；于是祂从亚当肋旁取骨“雕刻”出一个女人——希伯来文字面意思就是“合适的帮助者”，也可以译作“回话的人”。当夏娃被领到亚当面前，他激动地喊出：“终于盼来了！这是我骨中的骨，肉中的肉！”接着经文立刻给出婚姻的几个原则：优先次序、离开父母却不离开关系、两个世界融合成一个更大的世界。本课带我们从神对婚姻最初的设计中，重新校准今日家庭的次序与盼望。

创造的高峰不是星辰山海，而是按神形象被造的男人和女人。本集留意到一个细节：第一章里神的名字是“以罗欣”，彰显祂无与伦比的大能；但到了创造人的段落，名字转为“耶和华”——那位有位格、与人立约、舍己相爱的神。“我们要照着我们的形象造人”——三一神好像开了一场创造大会，把思想、意志、情感与道德的能力赐给人，使人能笑、能哭、能爱、能选择。本课邀请我们重新看自己：你不是偶然，不是垃圾进化的产物，你是按造物主形象被精心...

撒旦从创世纪的前两章就开始了它疯狂的进攻。本集列举了人类起源的种种荒诞理论——从“我们由海草演变而来”，到“分子有一天对自己说，我想复制一下自己”，再到一位无神论植物学家四十年实验后的承认：进化只是一种信念。然而圣经清清楚楚地宣告“神说……就有了”，并以三十二次提到神的名字，把祂的主权、大能和与人的关系镌刻在创造的起点。本课提醒我们：若创世纪第一章不可信，则全本圣经的根基都将动摇；正因为神说了，我们才有可以...

为什么基督徒今天还要学习整卷圣经？本集从一个常被忽视的事实讲起：旧约里超过四分之一的内容都是预言，仅关于耶稣基督的降临就有三百多个，从祂的出生、生平、受难，到祂的复活与升天，全都已经应验。本集回顾米该雅与亚哈王的对决、以及希伯来书1：1-2如何宣告神在末世借着祂儿子说话，从预言、保存与历史等多方面立下“整卷圣经都是真实而正确的”这个根基。当我们一同走进创世纪的第一节“起初神创造天地”，就是在那万古不移的根...

拉斯维加斯赌场的杂志广告上印着八个白色大字："让你自己遇见诱惑"——堕落人性的天然倾向，就是竭尽所能拒绝认罪，只想继续犯罪。本集承接上一集的三个层面，揭开真正认罪的后两个要素：行动与责任。十九世纪威尔士大复兴期间，认罪的工人把多年顺手牵羊的物品送回造船厂，结果东西堆积如山，管理层不得不竖牌请求工人自行保管——真正的认罪就是：浪子回头，小偷赔偿，淫乱的人断绝关系，撒谎的人改说实话。以斯拉记第十章...

今天的社会把"忏悔"变成了一桩生意——名人花钱让别人代笔写出自己的丑闻牟取版权收益，公司开通付费忏悔热线，神父开办在线认罪网站。然而真正的认罪与互联网无关，也不能找人代劳。本集从以斯拉的祷告切入，剖析真正认罪的前三个层面：承认——清清楚楚地说出"我有罪了"，正如以斯拉所言"我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天"；憎恶——为罪而震惊、撕裂衣袍，因为当我们不再为罪感到震惊，便已踏上失去羞耻...

在以斯拉记第七和第八章中，"神的手"这个短语反复出现了六次——平均每十节经文出现一次，这是神在向我们摇旗呐喊：请留意！本课从这个一再重复的关键词切入，带我们看见神施恩的手如何掌管亚达薛西王的心，让王交给以斯拉一张近乎五百万美元价值的空白支票；如何在以斯拉为利未人祷告之后，及时招募来十八位志愿者；又如何在他禁食求平安道路、不向波斯王要兵护送之时，保守这支携带巨额金银的队伍平安抵达耶路撒冷。以斯...

本集开篇是一份发人深省的个人问卷：过去一周你花了多少时间看报纸、看电视、看球赛？又花了多少时间阅读神的话？今天的基督徒能够分析国际局势、点评服装潮流、引用股票价格，却找不到歌罗西书、说不出十诫、背不全圣经六十六卷书的名称。本课从以斯拉7:10的三层热心切入——考究神的话、遵行神的话、教训神的话，并教我们用记者式的五问研读圣经，再以"什么榜样可效法、什么罪该承认、什么命令该遵守"等六个应用问题来检...

以斯拉记从第六章到第七章之间，竟悄悄跨越了五十八年——圣殿建成的兴奋早已消退，所罗巴伯也淡出人们的视野，归回的百姓与外邦人通婚，与神的关系不冷不热。就在这样需要复兴的关键时刻，神兴起以斯拉。本课将圣经比作拼图盒上的图片：神从不只把碎片摆在我们面前却不让我们看到全貌，祂借着大卫、摩西、保罗和以斯拉这些真实的人生故事，让我们看清自己人生的拼图。以斯拉是大祭司亚伦的后裔，承袭了希勒家发现律法书、撒督忠于大...

波斯帝国修建了一套贯通全国的皇家大道，骏马一日可行三百六十公里——希腊史学家希罗多德为之惊叹："无论刮风下雨、酷暑严寒、还是夜间的幽暗，都无法阻挡信使迅速完成他们的使命。"本集带我们走进以斯拉记第五至六章中保留的两封古老信件：先是河西总督达乃向大流士王告发犹太人，再是大流士查阅居鲁士当年的诏书后回函——不仅命令官员"远离他们"、不要拦阻，还从地方税收中拨款资助圣殿工程，并要求犹太人为王...

盖勒普民调显示，百分之六十不去教会的人认为教会不过是因循守旧、不能让人享受神的地方——有作家把教会比作"在整个人生航程中始终晕船的一群人"。喜乐——这枚本该将基督徒与世人区别开来的璀璨珠宝，竟在许多信徒生命中消失了。以斯拉记第六章两次提到"欢欢喜喜"，从中浮现出寻回喜乐的四把钥匙：在顺服神旨意时发现喜乐，在认罪时得到喜乐，在全心专注于神时享受喜乐，在改变眼光仰望耶稣时充满喜乐。本课中那...

有人把基督徒生活比作骑摩托车——令人振奋、充满惊喜，会有人用异样的眼光看待你，你是在逆水行舟，也时常会出现意外状况。归回的以色列人本来一路平顺，圣殿的根基刚刚立好，赞美声传到远处，敌人却也听见了。本课剖析撒玛利亚人那番"我们寻求你们的神"的话语背后，潜藏着不敬虔联盟的渗透危机：今日教会同样面临接受匿名信徒、把敬拜变成每周一次、把教会等同于建筑、个人经历凌驾神学等六大症状。所罗巴伯虽然在教义上...

近五万被掳归回的以色列人站在倒塌的城门前，面对一座已被夷为平地的圣城——他们冒着失去一切的风险，组成一个特殊的团契，"如同一人"聚集在耶路撒冷。本课从这幅同心合一的画面切入，揭开以斯拉记第三章团契生活的三个层面：同心奉献、同心建造、同心赞美。在下集，本课聚焦第三个层面：当圣殿的根基刚刚立好，祭司就吹号、利未人敲钹，全民高呼"哈利路亚"——他们不等大功告成，就开始庆祝。然而欢呼声中也夹杂...

近五万被掳归回的以色列人站在倒塌的城门前，面对一座已被夷为平地的圣城——他们冒着失去一切的风险，组成一个特殊的团契，"如同一人"聚集在耶路撒冷。本课从这幅同心合一的画面切入，揭开以斯拉记第三章团契生活的三个层面：同心奉献、同心建造、同心赞美。在上集，本课带我们走进前两个层面——他们"按照自己的力量"甘心奉献，让我们看见"奉献不同，牺牲相同"的真意；他们没有先建造城墙，而是先修建...

面对以斯拉记第二章一长串拗口的名字，许多人会问：这一连串家谱与今天的我们有何关系？事实上，正是在这些被人忽略的名字背后，藏着三项宝贵的功课——主按名认识每一位属祂的人，耶稣使用普通人成就非凡的事，神对祂的子民信守应许。在下集，本课带我们认识那些被掳期间挂起琴来、不再歌唱的犹太人——他们在巴比伦河边曾哭着说："我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？"如今神既要带他们回家，他们就要召聚亚萨的后代，把琴重新...

面对以斯拉记第二章一长串拗口的名字，许多人会问：这一连串家谱与今天的我们有何关系？事实上，正是在这些被人忽略的名字背后，藏着三项宝贵的功课——主按名认识每一位属祂的人，耶稣使用普通人成就非凡的事，神对祂的子民信守应许。在上集，本课带我们走进领袖所罗巴伯的身世：他是大卫王的嫡系子孙、耶稣家谱中的一员，本可继承王位，却选择带领五万普通人踏上四个月的信心之旅，重建神的圣殿。我们也将一同认识那些按宗族、按祖...

在奥斯维辛集中营的某个夜晚，十位犹太学者组成宗教法庭审判神，最终判神有罪——然而清晨他们仍向那位被自己定罪的神祷告。这种悲凉的信仰宣告，正与以斯拉记开篇形成鲜明对比：神从未离开祂的子民，祂的话语一一应验，祂的全权连外邦君王也无法抗拒。然而当归家的号角吹响时，将近三百万犹太人当中，只有不到五万人愿意起身返回耶路撒冷，其余的人却说："我们宁愿留在巴比伦。"本集借《红楼梦》中"甚荒唐，反认他乡...

本集从1999年棒球全垒打的较量讲起：当马奎尔创下七十一记全垒打的辉煌时，却很少有人记得早在他之前，乔希·吉布森已在不为人知的赛场上击出过七十五记全垒打。以斯拉记中的属灵伟人也是如此——他们的名字几乎被基督徒群体所遗忘，但神却透过他们成就了大事。当犹大被掳七十年之后，神激动外邦君王居鲁士的心，使他下诏让以色列人归回，应验了以赛亚书一百五十年前的预言。本集带我们穿越尘封的旧约，从居鲁士的诏书中重新发现三个...

《约翰福音》一章说：“道成了肉身，住在我们中间”——希腊原文里的“住”字，正是“支搭帐幕”。本课走进出埃及记最后几章——旷野中的会幕——揭示这座沙漠帐幕里每一件器具都是基督的预表，整个布局就是一部福音。神命定它有三个目的：让百姓有专一敬拜的地方、预表基督的工作、描绘救恩的全貌。在下集，本课踏入圣所与至圣所：陈设饼桌上的十二个饼预表那位“永远新鲜”的生命之粮（约翰福音六章）；七十至八十磅纯金的金灯台预表世界的光（...

《约翰福音》一章说：“道成了肉身，住在我们中间”——希腊原文里的“住”字，正是“支搭帐幕”。本课走进出埃及记最后几章——旷野中的会幕——揭示这座沙漠帐幕里每一件器具都是基督的预表，整个布局就是一部福音。神命定它有三个目的：让百姓有专一敬拜的地方、预表基督的工作、描绘救恩的全貌。在上集，本课走进外院——铜祭坛和铜洗濯盆。铜祭坛上的火不灭，预表基督一次献上的赎罪祭（希伯来书十章）；祭司因工作不断而没有椅子，唯独我们...

以色列才刚刚公开宣告“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”，四十天后竟在山下铸造了金牛犊。本课从汉摩拉比法典（早摩西约三百年）讲起：神所赐的律法并非空降，而是建立在祂的圣洁之上。出埃及记二十一至三十二章揭示了三件事——神立公义的制度、神建造信心、神珍视和好的关系。在下集，本课进入第三十二章的金牛犊事件：亚伦的怯懦、用“耶和华”之名包装的偶像崇拜、在祭坛旁的放纵——摩西摔碎法版只是把已经撕毁的盟约“具象化”了。本课...

以色列才刚刚公开宣告“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”，四十天后竟在山下铸造了金牛犊。本课从汉摩拉比法典（早摩西约三百年）讲起：神所赐的律法并非空降，而是建立在祂的圣洁之上。出埃及记二十一至三十二章揭示了三件事——神立公义的制度、神建造信心、神珍视和好的关系。在上集，本课展开律法所启示的三个永恒原则：神在牛与火的损害赔偿中立下公义的制度；在安息年里训练百姓的信心，并间接地恩待穷人；在归还仇敌走失的牲口、...

第十条诫命是十诫中唯一完全针对内心的——“不可贪恋”。本课从讲员的亲身经历讲起：他正要预备讲贪心的信息那一天，他妻子的亲戚刚好邀她开着一辆崭新的1990年沃尔沃760去亚特兰大——那恰恰是他多年来一直在心里贪恋的那款车。他低头祷告说：“主啊，你这玩笑开得不轻。”贪心是一场看不见的内战，是保罗在《罗马书》七章中唯一承认自己败下阵来的诫命。在下集，本课走入《路加福音》十二章的无知财主：他失败在三件事上——不顾别人（三...