【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

各位兄弟姊妹，今天是教理第298，問題是：「這件聖事（修和聖事）是何時建立的？」 按照《若望福音》第20章記載，「耶穌在復活那天晚上建立了這件聖事，那時祂顯現給祂的宗徒」。當時有11位宗徒聚集在一個樓房內，就是最後晚餐的地方，門窗緊閉，因為大家很害怕，擔心猶太人會來抓他們。因為師傅耶穌剛被釘在十字架上，死了，他們既害怕又傷心難過。 然而，在這時候，耶穌向他們顯現，對他們說：「願你們平安！」隨後，祂吩咐他們...

各位兄弟姊妹，今天是教理第297，問題是：「為甚麼在聖洗聖事後仍有和好聖事？」 這問題其實不簡單，困擾了初期教會好幾個世紀。當時教會受迫害，有些人或因誘惑、壓力等等而背教，不承認自己是基督徒；但當威脅解除後，他們又想回到教會。 於是教會團體內部展開了激烈的討論和爭論，究竟是否應該接納這些人回來？還有些人犯了嚴重的罪，如謀殺、通姦或背教等大罪，教會是否應該讓已經領洗的他們回來？歷史上，教會逐步發展出修和...

各位兄弟姊妹，今天我們開始集中講解修和聖事。昨天提過這一章是關於治療的聖事，其中有兩件：修和聖事和病人傅油聖事。今天起的十數條教理會集中講解修和聖事： 今天是第296，問題是：「如何稱呼這件聖事？」 什麼意思呢？這件聖事有很多名稱，從不同角度去描述，使我們通過名稱能更豐富地理解其內涵。首先，「此聖事被稱為懺悔聖事」，明顯的焦點在於個人因為自己做錯事，對天主和他人感到愧疚、痛悔、後悔。即從當事人的心境出...

各位兄弟姊妹，早前我們花了很長時間講述三件入門聖事，分別是聖洗、堅振和聖體，統稱為入門聖事。這一章開始，我們會談及治療的聖事，主要有兩件：修和聖事和病人傅油聖事。 今天是第295條，問題是：「基督為甚麼建立懺悔(和好)聖事和病人傅油聖事？」 首先，我們確立、承認並相信，耶穌「基督是我們靈魂和肉身的醫生，祂建立了這兩件聖事」，為彰顯祂如何醫治我們。「因為我們在領受基督徒入門聖事時所獲賜的新生命」，我們曾提...

各位兄弟姊妹，今天是教理第294，問題是：「為甚麼感恩(聖體)聖事是『未來光榮的保證』？」 所謂「未來光榮的保證」，是指如果我們今天領受聖體聖事，就已經得到一份確實的保證。 它保證我們將來能夠與天主合一，在永恆當中，永恆的生命裡。這說法非常重要，為何如此睿演繹？是什麼意思？ 首先，我們要讀一段聖經金句。有別於以往我一般在最後才談及聖經金句，這次我先提出這句話，來自《若望福音》第6章58節。主耶穌說：「誰吃這...

各位兄弟姊妹，今天是教理第293，問題是：「甚麼時候可以給其他基督徒送聖體？」 這裡所謂的「其他基督徒」，是指那些非天主教的基督徒。雖然前面我也提過一點，不過在這一條下我們再完整一點為大家解答。 首先，我們要分兩個層次。第一個層次是東方教會的兄弟姐妹，因為他們跟我們的分裂是在十一世紀，也就是1054年的分裂。第二個層次是一般的基督教派，他們的分裂則是在十六世紀1517年，即後期的。兩者是不同的歷史背景。 為什麼...

各位兄弟姊妹，今天是教理第292，問題是：「領聖體有甚麼效果？」 領聖體就是領受主耶穌基督，透過祂的聖體與聖血，主來到我們的生命裡。當然這是形象上，以麥麵餅的形象；我吃祂、喝祂，然後祂似乎消失了，因為祂被我消化了。 但其實主的能量遠比我們強大，祂反而消化我！祂轉變我，轉化我。這正是領聖體的效果——被基督所轉化。我們如何被基督轉化呢？因為「加強我們與基督和教會的契合」。透過聖體與聖血，耶穌進入我們的心靈深...

各位兄弟姊妹，今天是教理第291，問題是：「為領聖體應作甚麼？」 為領聖體先要作什麼呢？首先「要與天主教會圓滿地共融」。一般來說，基督教以至東正教的兄弟姊妹，不能領我們的聖體聖血。當然有些例外，比如他們在病危時，無法領受自己原屬教派的聖餐，且要相信聖體是真真正正耶穌基督的親臨。 回到我們自身，教友也首先要與天主的關係良好才可以領聖體，也就是昨天所說：沒有大罪。「覺察自己身負大罪的信友，先要接受和好聖事...

各位兄弟姊妹，今天是教理第290，問題是：「何時應領聖體？」 可能有些弟兄姊妹會問：「每次彌撒都領聖體，因為彌撒中會有聖體與聖血，大家都會領受，不領會好像有點不好意思。」 那麼，教會的規定是什麼呢？教會鼓勵大家「每次參與彌撒都可領聖體」，但同時也有一些很重要的規定，尤其是要「做好應有準備」。 首先，領聖體必須是已領洗、已初領聖體的教友，這是基本條件。至於「做好應有準備」，是否一定要先辦告解呢？這並非絕對...

各位兄弟姊妹，今天是教理第289，問題是：「教會規定信友何時參與彌撒聖祭？」 很明顯，「每個主日」，大家都應當知道，但我想稍作解釋，為何是「主日」。首先，有一個舊約的根，舊約律法中並非「主日」，而是「安息日」。《十誡》當中有這樣的要求：「應記住安息日，守為聖日。」（出20:8） 聖日是一個特別的日子，分別與其他平日不同。為什麼？因為天主創世──天主創世六日後，在第七日休息。以色列人以七日一循環的方式，紀念自...

各位兄弟姊妹，今天是教理第288，問題是：「祭台有甚麼意義？」 祭台通常設在聖堂的前方中央位置，較高且顯眼，讓每位進入聖堂的人都能看見。「祭台象徵基督本身，祂親臨祭台」。基督是真人真神，祂時時刻刻也有兩個層面、兩個層次。祭台也如是，體現這兩個層次：作為人和作為神。 作為人的層次是向上，在耶穌基督身上。通過祂接納了生命當中種種的、來自他人的誤解、迫害、否認、出賣、離棄等等，或來自經師，或來自法利塞人等等...

各位兄弟姊妹，今天是教理第287，問題是：「感恩祭為何是逾越的宴會？」 首先，有飲食的成分──吃、喝耶穌的身體與寶血，因此稱為「宴會」。重點在於「逾越」，即彌撒，又稱為「逾越宴會」。 為何這樣稱呼呢？當然是因為這與耶穌有關，祂的最後晚餐，就是由逾越節的開始。但耶穌所繼承的，是源自猶太人離開了埃及、經過紅海，經歷了幾十年後進入福地後，以節日紀念「死裡逃生」：從一個鬆散的民族，經過紅海，進入福地後成為一個有...

各位兄弟姊妹，今天是教理第286，問題是：「對感恩(聖體)聖事應實行何種敬禮？」 首先要說：「對感恩(聖體)聖事應致以至高的崇敬，即那只保留給天主的朝拜」。「朝拜」一詞意指我們要五體投地、唯獨對天主降服。 當然，這可以透過多種方式來表達。譬如在舉行彌撒時可明顯看到，坐著、跪下，祝聖聖體時會跪下，《感恩經》時則站立。「不但在舉行感恩慶典時，也在感恩慶典以外。教會極細心地保存祝聖過的麵餅(聖體)」。 聖堂中一般會...

各位兄弟姊妹，今天是教理第285，問題是：「基督在聖體中的臨在會保持多久？」 「祝聖的餅酒形持續多久，基督的臨在就持續多久。」大家要注意，關鍵在於「形」──餅的形和酒的形。只要仍是餅形和酒形，看起來仍是一塊餅，聞起來仍是酒的味道，並已祝聖，那基督仍然臨在。 因此，通常我們不會保留聖血，因為酒容易變質（變醋），特別天氣炎熱時，要盡快領受基督聖血。至於聖體，也就是麵餅的形象，通常會保留一段時間，安放於聖體龕...

各位兄弟姊妹，今天是教理第284，問題是：「擘餅會把基督分開嗎？」 「擘餅並不把基督分開」，因為基督是「整個地、完全地臨在於餅形及酒形內」。不僅是完整的那個麵餅和那杯酒，更是「臨在於每一部分之內」。「每一部分」的意思是祂仍保持餅的形和酒的形。 正如昨日所述，聖體聖血的「質」已經轉變了，已非餅的質和酒的質，而成了耶穌基督的身體與寶血，但這「質」臨在於「形」當中。「形」與「質」毫是昨天提到的希臘哲學：萬物...

各位兄弟姊妹，今天是教理第283條，問題是：「『實體轉變』有甚麼意義？」 「實體轉變」一詞，源自希臘哲學中的「形質論」。希臘哲學認為，世界上的每一樣事物都由「形」與「質」兩個方面組成。 「質」是大家皆相同；「形」則不同，為事物賦予特性。例如水，本質就是水，但若盛在碗裡則成了碗的形狀，盛在瓶子裡則成了瓶子的形狀。換句話說，「瓶子」與「碗」為「水」這同一種「質」賦予不同的「形」。明白這一點後，我們再將這概...

各位兄弟姊妹，今天是教理第282條，問題是：「耶穌如何臨現於感恩(聖體)聖事中？」 談及耶穌基督的臨在，實際上有多種不同的方式，但「耶穌基督以獨一和無可比擬的方式，臨現於感恩(聖體)聖事內。」聖體聖事是無可比擬的，是最卓越的臨在方式，無法與其他方式相比。 那麼，有哪些「其他方式」呢？例如，耶穌的聖相，我們看到耶穌的畫像時感覺親近；或者當我們閱讀聖經時，懷著信心聆聽主跟我們說的話，彷彿我也與祂對話，這也是一...

各位兄弟姊妹，今天是教理第281條，問題是：「教會以甚麼方式參與感恩祭獻？」 或許有些兄弟姊妹會奇怪為何問這條問題，因為感恩祭也就是彌撒，主禮在那裡主持彌撒，眾人也都參與。問教會如何參與彌撒？為什麼會有這樣的問題？ 讓我們從神學上理解。首先，彌撒的祭獻就是耶穌基督自己的祭獻，但祂同時是整個教會的奧體的元首，我們信友就是祂這奧體的身體。就此說法，「基督的祭獻也成為祂肢體的祭獻」，與我們息息相關，也是我們...

各位兄弟姊妹，今天是教理第280條，問題是：「感恩祭（彌撒）如何是基督之祭獻的『紀念』？」 「感恩祭是基督之祭獻的紀念；它使基督為人類，在十字架上，一次而永遠獻於聖父的祭獻，臨在和實現。」就在當下舉行的彌撒中實現出來。 那麼如何實現呢？就是通過主禮重述主耶穌於最後晚餐，在晚餐廳中祝聖聖體聖血，首次建立聖體聖事時所說的話，即：「「這是我的身體，為你們而捨棄的」；以及「這杯是用我為你們流出的血而立的新約」(...

各位兄弟姊妹，今天是教理第279條，問題是：「甚麼是為舉行感恩祭的基本和必要物品？」 意即不能沒有這些物品，這裡指的是物品，不是人。 若是沒有主禮，沒有神父或主教怎麼主持聖體聖事，那又是另一回事。這題目是指「物品」，那麼什麼物品呢？相信大家都知道，就是「麥麵餅和葡萄酒。」 我以前也曾提及，不知道是多久以前（按：重溫9月9日，第236條），有人會問：「本地化0禮儀中，我們中國人可不可以用飯或茶來代替？」答案是不...

各位兄弟姊妹，今天是教理第278條，問題是：「誰是舉行感恩慶典的聖職人？」 換言之，哪些人有資格舉行彌撒？當然是已「有效領受了聖秩（神品聖事）的司祭(主教或司鐸)」。需留意「司祭」二字，指的是領受了聖秩聖事的神父或主教，故不包括執事。 為何執事不包含在內？雖然聖統制包括執事、神父與主教，但執事的聖秩聖事職務更在於愛德的服務，而非施行聖事。神父與主教則負責施行聖事，透過聖事為弟兄姊妹分施恩寵，因此他們更有...

各位兄弟姊妹，今天是教理第277條，問題是：「感恩慶典如何進行？」 所謂「感恩慶典」，即是聖體聖事，我們稱之為「感恩祭」，或更通俗一點，大家都明白就是「彌撒」。 其實「彌撒」這個詞來自彌撒結束後所說的拉丁文「Missa」（Ite, missa est），而「Missa」就是現代英語的「mission」，意即派遣。意思是彌撒完結時，會派遣我們出去傳福音、生活信仰。彌撒的來由就是這樣。 彌撒有兩個重要且緊扣的部分，並非分開，「二者共同組...

各位兄弟姊妹，今天是教理第276條，問題是：「感恩(聖體)聖事在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？」 說到救恩計劃，必須由《舊約》開始講起：「在舊約中，尤其猶太人每年的逾越節晚餐，是感恩(聖體)聖事的預像：猶太人每年舉行逾越節時吃無酵餅，紀念天主解救他們倉皇逃離埃及。」從埃及為奴之家，也就是做奴隸的地方，沒有希望、沒有將來，但天主將他們救出來，使他們從獲新生，成為一個自由的民族。於是每年他們吃逾越節晚餐，吃苦菜...

各位兄弟姊妹，今天是教理第275條，問題是：「如何稱呼這件聖事？」 我們不是一直稱之為「聖體聖事」嗎？其實除了「聖體聖事」這個名稱之外，還有很多不同的名稱。 因為「這聖事所具有取之不盡的富饒，可由其不同的名稱表達出來，每個名稱展現出此聖事的不同層面。」比較常見的就是「聖體聖事」，這是根據耶穌說「這就是我的身體」而來。祂的身體就是一向所說的神聖身體，即「聖體聖事」。聖體聖事是七件聖事之一，除了表達耶穌形...

各位兄弟姊妹，今天是教理第274條，問題是：「感恩(聖體)聖事在教會的生活中代表甚麼？」 聖體聖事非常重要，是「整個信友生活的泉源與高峰」。為何說是「泉源」？「泉源」就是源頭的開始。我們常說天主是愛，所以愛就是天主，祂是父，是一切的源頭。天主是第一個付出愛，我們接受祂的愛，被愛推動。 聖體聖事很明顯地表現出祂主動地在耶穌身上為我們捐軀生命，且這不是一次的，更是「一次而永遠」，不斷的在聖體聖事中重現。因此...