Samuel 牧師的早晨靈修時間

韓非子有一篇記載一則故事，齊桓公偏好紫色衣服，帶動全國人民穿紫色衣服的風潮，到一個地步一匹紫色的布比五匹白色的布還貴。有一天齊桓公問韓非子，要如何改善這樣的風潮？韓非子告訴齊桓公，只要告訴週遭的人，你討厭紫色衣服的味道。這時候，剛好有大臣穿紫色衣服上朝。齊桓公就說：「你稍微後退一些，我討厭紫色衣服的氣味。」很快地，在三天之內，紫色衣服就退流行。雅各教導我們，失控的舌頭是個不義的世界，就像創世記所記...

世上許民族都有關於控制言語的金玉良言，例如猶太智慧傳統教導人，一句話說得合宜，如同金蘋果落在銀網子裡；華人也教導人：「言多必失」也以覆水難收形容說出去很難再收回來，特別是不經大腦思考的話一出口，對人的傷害，或是在他人面前失禮的行徑，很難再逆轉。我們要如何控制自己的口舌？或許可以從學習如何溝通作為開始，先去思想對方理解我們說話的內容，可能會遇到那些問題，使得對方不能明白我們所要表達的意思。若是知道對...

無論亞伯拉罕或喇合，他們的行為證實他們的信仰是真實，是願意為了信仰付上代價，亞伯拉罕將他的愛子獻給上帝，那時候，還不知道這是上帝給他的試驗；喇合冒著生命的危險，若是有人發現她接待了探子，又放他們離開，已經犯了必死的通敵罪；然而，喇合相信耶和華是天上地下的神，是至高神，甘願為所相信的付上生命的代價。二次大戰期間德國神學潘霍華有名的著作《追隨基督—作門徒的代價》其中一個章節提到廉價恩典與重價恩典，「廉...

將來面審判的時候，上帝不是對我們進行神學考試，問我們：「如何解釋三一神論？什麼是獨一真神？」而是察看我們有沒有活出所承認的信仰。我們既然承認世上只有一位神，就是耶和華，祂命令我們，要去憐憫有需要的人，去實踐了嗎？我們對有需要的人，是不是只有口頭祝福他們，向他們說：「我會為你禱告。」不僅沒有提供實際的幫助，轉個身就忘記要為他禱告。假如弟兄姐妹有需要，請你為他禱告，你也答應他，當下就為他禱告，每日晚禱...

世人習慣性地認為某一種罪比另一項罪惡更大，例如殺人比犯姦淫是更嚴重的罪。從世上的法律來看確實如此，殺人極有可能會被判處死刑；相較於殺人罪，近代許多國家漸漸將姦淫除罪化。聖經如何說？神如何看待罪惡？神啟示以色列人，某些罪確實比其他的嚴重，例如故意殺人比非故意殺人嚴重；然而，律法對某些罪的刑罰，從現代人的眼光來看，會感到不可思議，例如，民數記第十五章記載有人沒有守安息日，外出撿拾柴火，上帝吩咐會眾，將...

我如何判斷事物的價值？從它值多少錢，可以創造多少的利益來看嗎？雖然所思考的利益不是金錢，而是多少回報或成果，就像一場佈道會有多少人決志信主，也是需要反思，是否合乎信仰的準則？若是從成果來看耶穌在地上的工作，很多人會認為是沒有價值的。因為，連最親蜜的十二門徒，只剩下一位無助地站在十字架的下面，一點也不能作什麼。若是從成果來看保羅的事奉，不僅沒有帶給他財富，還要承受各樣的苦難。《窮得只剩下錢》真實反映...

我看一個人，是否會為入為主劃分區別嗎？還是會從信仰的角度看人的價值，曉得人人都是以神的形像造的，都是尊貴？例如，我是否會認為非基督徒相當迷信，不知道自己所拜的只不過是偶像，卻沒有反思自己對基督教的信仰也是一種的迷信？也就是未加思索，沒有深入了解信仰的內涵，只是形式的基督徒，只知道父親是基督徒，從小在教會長大，上了國中之後就受洗，以為自己是基督徒是最自然不過的事。或是在不清不楚的情況下受洗，之後沒有...

我曾經未曾思考就發言嗎？造成怎樣的後果？在什麼情況下，會未經思考發言，想要藉此顯明自己是敬虔的基督徒？有些時候，特別是很輕鬆的場合，沒有經大腦思考隨口說出一句話，當聲音從口裡出去之後，傳到自己的耳裡，進入大腦，才發現自己的冒失，說了一句不得體的話，當下立刻覺得若是有洞，巴不得躱進去。很多年前在禱告會，發現中間有將近一兩分鐘的時間非常安靜，沒有任何人發出聲音禱告，我按耐不住，就開口禱告，之後聖靈光照...

我是聽道的人，渴慕聆聽神的話語的人嗎？聽見了且去實踐了嗎？曾經聽過一位長老對教會的光景十分感慨，因為教會裡面有許多道理精（閩南語），這些人在教會聽了許多人的道理，聽過形形色色的講員的信息，久而久之養成一種習慣，會對前來證道的講員品頭論足，甚至會跟牧師建議，某一位講員講得太沈悶，會讓會友打嗑睡；那一位講員的神學與教會的宗派相違背；另一位講員很風趣，可以多排他幾次，在某一次聚會，還發生執事會主席當場起...

和人溝通會尊重且注意聆聽別人的話嗎？有沒有曾經對他人的發言感到不耐煩，總是覺得對方老生長談，了無新意，在對方還沒有開口之前，就覺得已經知道他要說什麼？當我們面對沒有公德心的人，例如在公共場合不顧週遭的人抽起香煙，會不會很忿怒？今天的經文給我們那些提醒？今天的經文教導我，人的怒氣不能成就神的義，有些時候我以為是為神大發熱心，以為是義怒，以為發脾氣會讓對方反省，其實無助於上帝公義的彰顯，對人的生命是沒...

我的生命越來越耶穌嗎？對人的態度越來越良善嗎？神用真理的道生了我們，使我們可以像神那樣美善，曾經在讀經，或是主日聽信息，或是吟唱詩歌，被神的話語觸摸，經歷神的慈愛，改變我們的世界觀和價值，或是被神的話語責備，降服在祂的主權之下，願意離開罪惡，或是主動與人和好？大部份的基督徒都認同神的話語可以改變我們的生命，相信神的話語是有能力的，會在我們的生命中作奇妙的工作。因此，靈修要從口和眼閱讀經文，讓神的話...

試煉和試探有何不同？當我在苦難的試煉中，會不會覺得上帝很可怕，不友善，好像有針對性，故意將又大又難的重擔加在我的身上？試煉和試探的差別在於讓我們更信靠神，還是叫更遠離神，試煉是神所允許的，就像約伯經歷了苦難之後，信仰更成熟，說出千古流傳的名言：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」無論世人還是基督徒，當我們遇到極大的苦難，或是看到無辜的人像約伯遇到極大的苦難，或許雅各牧養的教會遇到極大的迫害，肯定會...

在職場上有沒有遇到以下的情況，就是被割韭菜，無論榮耀或是獎金都被別人拿走，當下你的感受如何？或是原本在公司，你是業績王，突然間有人比你更厲害，或是你的業績突然狂掉，當下你的感受如何？降卑也視為是榮耀的事，真是要有屬靈智慧才會這樣面對。對第一世紀的基督徒來說，隨時都有可能因為承認耶穌是主，財產被沒收，甚至丟掉性命，對他們是生命、財富和生命冠冕的抉擇，除非具有屬靈智慧，知道世上的財富，包括生命在內都會...

怎樣的人才是有屬靈智慧的人？我有屬靈的智慧嗎？對人生所追求的有清潔的方向和目標嗎？還是得過且過？為什麼約翰衛斯理在證道的時候，遇到有人用石頭打他，在擦去眼角的血跡之後，可以繼續講道？屬靈智慧讓我們知道苦難的意義和價值，雖然我們同樣也會痛苦，但是願意承受苦難的痛苦，知道苦難是有意義且有極高的價值，不僅對個人的信仰有所幫助，更是參與在基督的苦難必須承受的，會讓我們以喜樂的心看待所承受的苦難。屬靈的智慧...

怎樣的人才是有屬靈智慧的人？我有屬靈的智慧嗎？對人生所追求的有清潔的方向和目標嗎？還是得過且過？為什麼約翰衛斯理在證道的時候，遇到有人用石頭打他，在擦去眼角的血跡之後，可以繼續講道？屬靈智慧讓我們知道苦難的意義和價值，雖然我們同樣也會痛苦，但是願意承受苦難的痛苦，知道苦難是有意義且有極高的價值，不僅對個人的信仰有所幫助，更是參與在基督的苦難必須承受的，會讓我們以喜樂的心看待所承受的苦難。屬靈的智慧...

或許有人不認同雅各所說的，怎麼可能有人可以將苦難看作是應當喜樂的事，不憂愁苦臉就算不錯了。沒有錯，苦難的試煉其本身確實會讓人感到痛苦，對人的身體和心靈確實極有可能造成傷害。然而，雅各不是唱高調，他身體力行給人的勸勉，最後為信仰付上生命的代價，成為殉道者。對雅各來說，苦難的試煉是應當喜樂的，因為這是煉淨生命的方式，讓人的信心經過如火一般的試煉後，依然堅定不移，讓信仰達到成熟的地步，足以讓人喜樂。約翰...

有些時候，或是有些基督徒意識到身為基督徒，有責任和義務活出美好的生命，在職場上任勞任怨，知道同事將燙手山芋丟給他，還是願意承接，不與同事計較。但是，久而久之會十分疲累，即使作得很累，也願意忠於神，不敢讓神的名受羞辱，認定這是上帝給他的使命。對他來說，這是應盡的責任，有可能不是甘心樂意的服事。我們所信的上帝，藉著基督的血與我們立永遠的約，且以各樣的美善裝備我們，使我們可以成為完全，可以與神有好的關係...

希伯來書的作者給收信人的勸勉，顯示他們對教會的掛念，即使人不在收信人中間，對他們的愛一點也沒有減少；同時顯明自己忠於職份，願意促進教會傳道人和信徒之間的關係，鼓勵收信人要聽從傳道人的教導，因為傳道人時常為收信人的靈性成長儆醒，關心信徒在信仰上的成長，為收信人中間有人在信仰上後退感到憂心。我們若是把自己視為是收信人，是否也讓傳道人為我們的靈命擔憂？雖然我們不是書信的作者，也不是教會的傳道人，但是，我...

有人用沈船形容現今生活的世界，正在不斷向下沈淪，有一天會完全淹沒在海裡。若是清楚意識到自己正坐在沈船裡面，要如何面對？迫切向神禱告，求上帝拯救我們脫離危險嗎？不顧他人，只顧自己如何棄船逃難嗎？地上沒有永存的城，無論那座城多麼堅固，終究會過去的，就如同許多人所形容的，世界像一艘撞上冰山的郵輪，即將完全被大海淹沒。今天的經文教導我們，不是整天提心吊膽，全神貫注什麼時候會完全淹沒；而是將頌讚感謝為祭獻給...

作者在第十一和十二章詳細說明信心，並且用以色列人敬重的信心偉人作為例證鼓勵收信人，當效法他們的典範，不憑眼見，單憑信心，相信神應許賜給信靠祂的人天上的基業，必定會成就。進入第十三章，作者鼓勵收信人在生活方方面面要活出真信心，信心不只是理性上的知識，不只是理性知道關於信仰的教義，不只是能夠如數家珍說出上帝各樣的屬性；更是在生活中顯出真信心。作者鼓勵收信人，要出到營外就近耶穌，就像使徒約翰和幾位稱為馬...

對廿一世紀的基督徒來說，面對信仰實踐上的難題之一，就是如何分辨那些命令已經成為過去式，那些是具有永恆的價值？若是沒有很好的分辨，有可能像傳道人所警誡的人，重回過去的老路。作者一再警誡他們，不要為了逃避逼迫，回到猶太教的傳統守節期，受飲食條例限制。廿一世紀的基督徒需要好好思想，我們有什麼原因，需要回到猶太教傳統，是為了與猶太人認同嗎？為了更深入明白基督教的信仰？我們需要好好思想使徒保羅，希伯來書的作...

當我們相信了主耶穌，在生命上與主聯結在一起，聖靈也將我們共同聯結於主。因此，任何一位基督徒無法且不能獨立於教會群體之外，當一個肢體受苦，其他人或多或少也一同承擔痛苦。主耶穌即將上十字架的時候教導門徒，門徒若是實踐彼此相愛的誡命，世人因此認出他們是主耶穌的門徒。彼此相愛是基督徒可看見的記號，這個記號應該比戴在脖子上的十字架項鍊更加能彰顯基督徒的身份，更能夠見證耶穌基督救贖的大能。彼此相愛的誡命最基本...

當我們處不容易的光景中，好像度日如年，覺得時間好像按下暫停鍵，不知道何時才能脫離不容易的光景。就像從2020年元月直到2022年的疫情，已經兩年了，兩年的時間對我們來說是不容易的，非常艱難的日子，我們都不知道什麼時候疫情才會結束，或許疫情很難完全結束，甚至新冠肺炎會從此與人類共存，有可能會變異成像流感一樣。無論兩年、三年或四年，對我們來說確實不容易。但是，最艱難的終究是會過去的。今天經文給我們安慰，也鼓勵...

作者透過過去、現在和未來，建構聖經中一直傳講的永恆觀，上帝是過去向摩西和以色列人說話的上帝，也是在現今這個世代繼續向人說話的神。說話的上帝也是賜恩典的神，過去應許亞伯拉罕，要將地賜給他和他的後裔，神照著應許將亞伯拉罕後裔從埃及領出來，為要叫他們得著應許之地。在新約時代，同樣地要將恩典賜相信祂的人，新約的基督徒更是領受了比先前更大的恩典，是永遠大有功效的救贖恩典。照著聖經的教導，我們確實需要記念主耶...

希伯來書的作者和收信人對猶太教相當熟悉，甚至可能有人從舊約的猶太教歸向耶穌基督，成為新約的基督徒，他們清楚知道在律法之下的光景。但是，對我們卻是相當陌生，現代基督徒有沒有可能誤解作者的對比？有沒有可能上帝對我們來說，像聖誕老公公，總是笑嘻嘻分送禮物；而不是審判世人的上帝？我們若是從歷史來看，先有舊約才有新約，神的子民先來到西乃山領受律法，之後才進到天上的耶路撒冷城，在那裡敬拜審判世人的上帝。換句話...