聖經之鑰

一、思想問題： 人用什麼來決定福氣、災禍？當如何學習擁有從神而來的眼光，看出真正的福氣與災禍？ 二、鑰節： 24:7 我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的　神，因為他們要一心歸向我。」 這群被擄的人，在人看來淪為奴隸、沒有未來，但神仍然渴望對他們說話，這是極大的恩典，是充滿盼望的信息，這群人可以回家，可以重新被建立，而且是整個國家未來的希望。在後來的歷史中，所羅巴伯的歸回、...

一、思想問題： 真假先知的差別在哪裡？假先知和虛謊的話將帶給人什麼可怕的後果？ 二、鑰節： 23:28 得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。」 本章提醒、責備假先知，提到他們的道德狀況，宣講假平安、述說假異夢、領受假默示；提到他們把夢當作神的話語，沒有對神的敬畏，沒有領受神的話語，就只能講自己的夢。也許地上的夢能有輝煌的成果，但是卻沒有深刻的價值與使命...

一、思想問題： 本章耶利米重述猶大君王的歷史，目的何在？記得神過去的工作，為什麼很重要？ 二、鑰節： 22:16 他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的。 真正的領袖不是表面可以呼風喚雨，及建造豐功偉業、軍事建築就好，而當是如何能深度地影響人、幫助人、愛人。 這裡告訴我們什麼是「真正認識神」，就是願意為困苦窮乏者伸冤，這樣的人可以因此而蒙福，如同 雅1:27 在神我們的父面前，那清...

一、思想問題： 什麼時候我們會急著求問神？人真正的大危機是什麼？ 二、鑰節： 21:12 大衛家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。 西底家在巴比倫大軍壓境時，恐懼地來尋問耶利米，希望他幫忙求問神，表面看到的最大危機是外敵巴比倫，但是先知清楚指出最大的問題不是外敵，而是「神是祝福我們還是刑罰我們」；神是憐憫的神，也是公...

一、思想問題： 我身邊是否有敵人的攻擊、謊言與威脅？我如何面對？ 二、鑰節： 20:9 我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裏覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。 此時耶利米承受極大的攻擊與威脅，他身邊有許多人要控告他、攻擊他、打倒他，他自己心裡面也有許多的謊言與自憐，但是為什麼他仍然堅持傳講神的話語？這一節寶貴的聖經經文告訴我們，是神的火不斷點燃他，神的聲音在他裡面成為...

一、思想問題： 打碎的瓦器代表了被神打碎的百姓，我是否可以從當中體會神的急切與心意？ 二、鑰節： 19:11 對他們說：『萬軍之耶和華如此說：我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窯匠的瓦器，以致不能再囫圇。並且人要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬。 第18章神仍然呼喚百姓悔改，並離開罪惡，到了第19章，神打碎瓦器，代表刑罰必然臨到，百姓無法逃避；百姓常常在陀斐特拜偶像、獻上兒女，神就要在這地施行審判，使得百姓死亡的...

一、思想問題： 我如何知道自己正在蒙福的道路上？神的恩典如何呼喚我們回頭？ 二、鑰節： 18:7 我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞； 18:8 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。 面對人的罪惡，神必須要施行公平、公義的審判，要拔出、拆毀、毀壞，但是神也殷殷期待我們可以悔改、回頭、轉向神。神絕對不會想刑罰我們，祂不喜悅人死亡，乃是期待並喜悅人速速轉離惡行而得...

一、思想問題： 什麼是倚靠神的人生？有什麼樣的記號？ 二、鑰節： 17:7 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！ 耶利米身處在一個背叛神的時代，無論神如何大聲疾呼，百姓就是拒絕聆聽，在這樣的環境中，耶利米仍然堅定選擇倚靠神，拒絕把生命的根基放在世人自以為的安全裡，而是深深地扎根在神的裡面，v.8即便有環境炎熱的挑戰，仍然可以在神裡面得著極大的滋潤與喜樂。 倚靠神的具體行動就是：謹守安息日；呼求主使我們戰...

一、思想問題： 身為神的僕人，有什麼是被神限制的？神設立限制的目的何在？ 二、鑰節： 16:5 耶和華如此說：「不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷，因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。這是耶和華說的。16:8 你不可進入宴樂的家，與他們同坐吃喝。 神禁止耶利米前往喪家、婚宴之家，來表達即將臨到的刑罰，人根本來不及辦喪禮，根本不可能結婚，先知用自己的生活來表達神的信息與心意。今日聖徒當然要與歡樂的...

一、思想問題： 今日的生活、事奉是使我對神充滿感恩？還是抱怨連連？ 二、鑰節： 15:19 耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。 在苦難危險中，神給先知的三個吩咐： 1.心要悔改 ：歸回就是悔改、轉向神！先知有什麼要悔改的呢？他專心看苦難而忘記神，口中充滿抱怨，v.17懷疑神。 2.口要分別 ：什麼是寶貴的？什麼是下賤...

一、思想問題： 我們如何分辨真正的傳道人與虛假的傳道人？ 二、鑰節： 14:14 耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。 人要為自己正確或錯誤的選擇，負上絕對的責任，但是不傳講真理或是只說謊言的人，要受到更大的刑罰，這裡提出了真先知與假先知的分辨標準：他的事奉有沒有神的呼召？他有沒有神的...

一、思想問題： 我的生活常常充斥著什麼？有什麼樣的思想、習慣、喜好、娛樂常常佔滿我的時間？ 二、鑰節： 13:11 耶和華說：「腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽。」 神樂意對我們說話，神期待每個屬神的子民，單單像緊貼著神一般地倚靠神，v.21不再倚靠外邦的軍事結盟，v.25也不再倚靠虛假的偶像，正如腰帶必須繫在腰上才可發揮功能，呼...

一、思想問題： 當我們生活所遭遇與經歷，與聖經所說的不一樣時，我們會如何思考、如何回應？ 二、鑰節： 12:16 他們若殷勤學習我百姓的道，指著我的名起誓說：『我指著永生的耶和華起誓』，正如他們從前教我百姓指著巴力起誓，他們就必建立在我百姓中間。 提到外邦人可以成為選民，這在舊約中是較少見的，但卻是寶貴的信息，到了新約，彼得所看見的大布就打破了這個限制（徒10:11），外邦人也要成為神的子民，而這裡提到成為選民...

一、思想問題： 我身邊常常充滿什麼聲音？我聽得到神的聲音嗎？ 二、鑰節： 11:8 他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。 我們在受造時是神的子民，是神所栽種的青橄欖樹，是要承受神的約、承受神的地，而能承受應許的關鍵在於「聆聽」！聽而順服是蒙福的關鍵，但可悲可嘆的是，百姓常常拒絕聆聽，隨著自己頑梗的惡心而行，因此這約...

一、思想問題： 真神與偶像有什麼差別？我所信靠的是真神還是偶像？ 二、鑰節： 10:16 雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主。以色列也是他產業的支派，萬軍之耶和華是他的名。 我們是神的產業，神也是我們的產業。 一般人的產業是地上所有的，像是金錢、權位、學問等，或是只能抓住地上短暫虛榮的偶像、虛空的謊言；但是屬主的子民卻有極其特別的產業：來到創造萬有的神面前，認識神的偉大與權能，也在神面前真實悔改與信靠神；...

一、思想問題： 在危難中，什麼是我的倚靠？什麼是我的誇口？ 二、鑰節： 9:23 耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。 9:24 誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」 智慧人、勇士、財主在亡國時完全無用，真正應當誇口的是「認識神」！如同在末日的審判中，我們在地上所賺得的智慧學位、勇士權力、...

一、思想問題： 我在哪裡找智慧、找平安？我有真智慧、真平安嗎？ 二、鑰節： 8:9 智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裏還有甚麼智慧呢？ 這群智慧人是文士，是了解律法的，以律法權威者為榮、為傲，自以為懂律法，卻只有律法的「知識」，拒絕神的話，何等諷刺。我們的聖經是用來提醒自己遵行神的話，還是用來指責別人沒有遵行呢？ 人離開了神、棄掉了神的話，怎麼可能會有真智慧？人總是在學術中找智慧，在經驗中...

一、思想問題： 今天我們能得平安、穩妥的倚靠是什麼？我們確信那是真實的平安嗎？ 二、鑰節： 7:4 你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。』 本章提到了流傳在百姓中的三個謊言：這是聖殿，我們一定很安全；我們自由了、平安了；我們有獻祭，妥當了。 當人倚靠這些謊言時，人就不可能真實悔改抓住主，這些謊言麻痺了人的良心，使人可以心安理得繼續拜偶像、繼續偷盜殺人、繼續將兒女獻為人...

一、思想問題： 影響我們最大的人是誰？我們在關鍵決定上會去尋問誰的意見？我們如何知道這是正路呢？ 二、鑰節： 6:16 耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。他們卻說：我們不行在其間。 百姓在道德中失守、聖職中失守、敬拜中失守，關鍵還是在於真理的失守；一方面選擇聽假先知的話，二方面拒絕聆聽真先知的話語，三方面也拒絕神的古道，拒絕認真思想神的真理，更拒絕遵...

一、思想問題： 人因著犯罪而遭受神的刑罰，而罪惡的根源是什麼呢？ 二、鑰節： 5:7 我怎能赦免呢？你的兒女離棄我，又指著那不是神的起誓。我使他們飽足，他們就行姦淫，成群地聚集娼妓家裏。 本章提到猶大許多的罪惡，其根本是遠離了神，當與神疏遠後，自然有許多錯誤、淫亂、司法不公的事出現；若要解決社會的問題、心理的問題，我們必須要回到神的面前，重新認識神、順服神、跟隨神，生命才會有真實的改變與希望。 三、經文結...

一、思想問題： 我的生活是否有平安？我所擁有的是真實的平安，還是人造、短暫、虛假的平安？ 二、鑰節： 4:14 耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裏要到幾時呢？ 本章聖經中充滿了審判的預言，極其可怖的刑罰要臨到神的百姓，但刑罰的背後是神懇切的心：神極其期待我們可以趕快悔改。 刑罰的目的其實是要洗去我們的罪惡，使我們在困境中可以呼求主，但是我們常常只能看見的敵人與外在的危機，卻看不見最大...

一、思想問題： 若要形容我與神的關係，我覺得神好像是？而我又好像是？什麼是我對神應有的回應？ 二、鑰節： 3:12 你去向北方宣告說：耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。這是耶和華說的。 我們常常失約、常常忘恩，拜偶像、遠離神、背約，甚至如同北國被神刑罰以至於亡國也不肯悔改，但神卻仍然選擇愛我們，放下怒氣，選擇用堅定不移的慈愛來等候我們回頭，這是何等長闊高深...

一、思想問題： 什麼是人間的真愛？什麼是我們與神之間的真愛？假愛有什麼現象？ 二、鑰節： 2:13 因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。 人罪惡的本質就是「代替」──用虛假的代替真實的！如同創世記第3章，人拒絕神作為惟一真假是非的標準，而以自己的善惡為善惡；這裡是離開活水泉源，為自己鑿池子。 反省我的生活，我正在造什麼池子？我的金錢、時間、熱情、努力都投資在...

一、思想問題： 我是否在憂慮、控告、懼怕中？得勝的關鍵何在？ 二、鑰節： 1:9 於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。1:10 看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。 本章出現了22次「說」（原文用559與1696，各提到11次），話語是重點，而惟有我們的話語與神的話語連線，我們才有真實的力量與智慧。 神不但要透過我們來拔出、拆毀、毀壞、傾覆一切的謊言、罪惡、惡...

一、思想問題： 神渴望真實復興神的教會、神的子民，而神為什麼要復興我們？神最終的心意是什麼呢？ 二、鑰節： 66:22 耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。 天地在人眼中看來是何等偉大 ，但這裡卻把「新天新地」與神子民的名字，放在相同的位置，且都要存到永遠，這是神給我們何等尊貴、榮耀。這裡神的子民，不只有以色列人，更有在萬國萬邦中被神存留下來的子民；我們與我們...