元瓅嘻游記

不同民族國家，文化屬於生活的一部分，因著文化底蘊不夠，儘管是12年國教，反而沒以跟上考試讀書，對我們在面對文化的涵永，更需要我們需要努力。在環境中有沒有認同、攝受、內化，要成為什麼樣的人，是急需建立的。

文化的底蘊是需要容攝涵容與內化，對於臺灣或者是華人與全世界對話，當我們呈現的符號，只是西方所認定的嗎？文化需要多重交流，生活習慣與眼光是不斷的交融，也可以理解與包容，歡迎收聽本期的「文化瞭望」。

寵物與人的關係，是彼此真心對待，寵物並非工具，而是一種最美的回憶，也是人的情感困境，人與人之間，人與動物之間所代表的意涵，讓自我更提升，動物與人是平權的。

公務除了要「慎事」，也要「慎人」。呂本中的《官箴》中認為「直」，從事公職的人應該要「直不犯禍，和不害義」，人不要因為正直而不至於招致禍害。 「當官之法，直道為先。其有未可一直向前，或直前反敗大事者，須用馮宣徽惠穆秤停之說。此非特小官然也，為天下國家當知之。」本段便是要陳明千萬不要把魯莽當作正直，顧此失彼。呂本中的「直」首先個性要耿直不要魯莽衝動，另一是待人處事要正直，不自恃己意蠻橫而行。 郅都因著嚴...

真正的幸福是以人性、人格的完善、豐富、發展為最終目的，而且是在自覺自願的不懈努力之中，這是一個無止境的過程，是一個生機勃勃的積極向上的迸發創造力的過程。在不斷進取的過程中，人們得以享有內心綿延不絕的愉悅，精神生活不斷充實，精神境界不斷升華，從而使人的精神面貌、人格呈現煥然一新的狀態。 當我們對幸福有這番清晰的認識，當我們真正從哲學人生觀、道德價值的層面去理解和把握幸福的真諦時，那麼每一天便是我要的...

生命可以利用的時間其實不多，常常聽到有人說「活在當下」、「生命貴在精彩不在長」，隨著時間的流逝，拉長生命的時間性，體會並善用自己對時間的感受，那麼生命的精彩度是會隨之提升。 如果我們能夠從日常的生活中超拔出來，學會由死觀生的方法，心胸便會豁然開朗，意識到：我們生到這個世間時，是一無所有的來；而我們死時離開這個世間也將赤條條的去。生前的所有，都為暫時而已，我們又何必偏執的執著？實際上，我們又何能執著...

師範大學於2023年起宣布工業教育學系114年正式停招。工業教育原來是工藝學系，是為了發展工藝師資，當臺灣教育逐漸朝向高等教育，忽略技術產業時，我們的工匠與工藝技術，未來的走向將如何看見曙光，值得我們一起關懷！歡迎收聽本期的「文化瞭望」！

翻開哲學史書，讀到的第一個名字通常都是泰利斯（Thales）：他是西方歷史上第一個哲學家、他最著名的是思想是「萬物皆是水」，我必須要瞭解我所生活的宇宙。水是萬事萬物的起源，水可以成為液體、固體、氣體，他找到了本質性的問題。 另一個哲學家是畢達哥拉斯，對他而言數學之美在於有理數能解釋一切自然現象。他認為數字的「數」是萬物生成的本源。以音樂為例，音樂中的音層，可以聽到三度、五度和聲，因為音樂數字的關係，可以...

目前有一個詞彙「你長得很像AI」，這類未來科技感的伶俐精緻時尚，崇尚如此美麗的狀態，那麼我們將不斷的朝向醫美靠攏；網紅美女已成為流水線的生產，另一個名媛培訓班，女性美色不斷追求醫美，對於美貌的追求將無法停止，我們又如何看到此現象呢？。歡迎大家收聽本期的「文化瞭望」！

理型是經由易變的感官所觀察到的事物原型，也是其得以存在的先決條件。柏拉圖假設一群人，一生備索在洞穴裡，爾後一個囚徒，想盡辦法逃出洞穴，開始習慣陽光的照射，從陽光的照射下去認識先前所見到幻影的真實物體，逐漸體會影子與真實物體的差別，這人便算進入求真知的途徑。若能逐漸拋棄在洞穴裡所感染到的幻影、激情與偏見，若能從陽光照耀的世界裡很清楚地了解事物，便可進入智慧的實在世界，若更積極努力去體悟了解陽光，達到...

待到故事結尾，驢子最後將居於北京城的宋媽接走，黃板牙兒家中主要的經濟來源暫止，回到窮鄉僻壤的故土，重新開始他們的人生。也許英子只在想宋媽不久即將再生可愛的小孩，所以鈴鐺響得好聽。實際上，宋媽的困境並未結束，但是人活著總得有分希望，即使是那頭驢灰撲撲的脖子也掛了一串鈴鐺。在生活的實際奮鬥中，絕望也不是件容易的事。於此，驢子不僅代表自我，書寫者正透過驢子的來去暗指宋媽的悲苦身世。若細究其中，騎乘工具代...

人生巨變又遭逢亂世，李清照的創作風格開始轉變，抒發傷時念舊和懷鄉悼亡之作，越來越有淒涼之意。 落日鎔金，暮雲合璧，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。 中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。 落日像熔化了的金子一般絢麗璀璨，暮色中飄浮的雲彩...

《虯髯客傳》的主旨寄寓於小說末尾的議論之中： 乃知真人之興也，非英雄所冀。況非英雄乎！ 人臣之謬思亂者，乃螳臂之拒走輪耳。我皇家垂福萬葉，豈虛然哉。 朝代的興衰更迭自古皆然，亂世中的英雄扶顛持危，虯髯客展現能捨能讓的精神與豪爽的英雄氣度，讓出大好江山，另覓功業，足見胸襟。風塵三俠相逢多有奇遇，尚義相交，在歷史的底蘊下，有扭轉乾坤的豪爽慷慨，為唐代聖世記上一筆瀟灑的友情。

張生負心後，「時人多許張為善補過者」，認為張生對鶯鶯的「始亂」是感情的一時衝動，而把張生對鶯鶯的「終棄」當成是他理智的選擇，如此開脫，也正是唐代門閥作祟下的結果，崔、張感情故事代表了唐代士子與沒落貴族女性間普遍的婚戀現象，直到金代的諸宮調作家董解元，為《鶯鶯傳》改寫為《董解元西廂記》摒棄了鶯鶯是「尤物」的觀念，把「始亂終棄」的張生改寫成對愛情執着追求的情種，着力刻畫了一對青年男女渴望愛情追求婚姻自...

李益果真如此斷然負心嗎？蔣防儘管是帶著政治的報復想法詆毀李益，但不免留下一點點的溫情，寫小玉魂魄相見，「媿君相送，尚有餘情。幽冥之中，能不感歎。」魂兮歸來尚且感念李益的守喪。 只是對李益的猜忌與妒恨沒有任何的留情。李益對待妻妾的瘋狂行徑與心病，也讓閱讀的我們感慨，誠然蔣防是牛李黨爭的犧牲者，寫此傳單為洩憤，或許蔣防身為作者也沒有想到如此書寫的結果，卻流傳百代，文人相輕自是無可厚非，但滔滔歷史洪流，...

蘇格拉底以自己的生命影響一個生命，他在路上往往與年輕人對話，他採取的方法是反問的方式來提問，發現問題的自己，最後得到解答的也是自己。哲學家不是智慧的擁有者，而是引導者。 他認為人常常無知的活著，所以他說出：「沒有檢驗過的人生不值得活的。」 古希臘文中「道德」與「良好品質」為同個概念「Arete」，但若對這兩個概念作更細緻的區分，「傷害一個人會使其變得不正義」的陳述可能就站不住腳了。不過，這並不是引用這段...

這裏值得玩味的是本文是李公佐個人親身經歷，而為謝小娥撰寫這部作品，也為謝小娥寫了結局：「時元和十二年夏歲也。復父夫之讐畢。歸本里，見親屬。里中豪族爭求聘，娥誓心不嫁，遂剪髮披褐，訪道於牛頭山。」 至於為何李公佐可以如此詳盡的敘述謝小娥後半生呢？原來元和十三年李公佐回到長安路途中經過泗濱善義寺會遇了已然剃度出家謝小娥： 有一尼問師曰：「此官豈非洪州李判官二十三郎者乎。師曰：「然。」曰：「使我獲報家仇，...

鎰大驚，促使人驗之。果見倩娘在船中，顏色怡暢，訊使者曰：「大人安否？」家人異之，疾走報鎰。室中女聞喜而起，飾妝更衣，笑而不語，出與相迎，翕然而合為一體，其衣裳皆重。 迷離難解的魂體合一，這才揭開這是一場離魂的故事。強烈思歸的幽魂，與盼望回魂的形體，終於合而為一，恢復往日神采。讓讀者意外驚喜的，是兩個倩娘「翕然而合為一體，其衣裳皆重」，以短短二句收結懸宕，開啟高潮，可說別出機杼（ㄓㄨˋ），於是「離魂」...

有意思的是，作者在本篇末現身說明創作緣由，「大歷中，沈既濟居鍾陵，嘗與崟遊，屢言其事，故最詳悉。」沈既濟承襲了干寶的「發明神道之不誣」，特在此處以韋崟這位歷史中曾經出現的人物，繪聲繪影的書寫了化狐為人的任氏，更將使事件告訴在他浪跡江湖，「晝宴夜話，各徵其異說。」證明此事的真實性，並在大家的要求下寫出這部作品。 當我們以為這是妖異纏身的不祥感，《任氏傳》卻是不管狐妖或者異類，或許他們來得比人類更加有...

尼采究竟是個文學家還是哲學家，他關懷生命的價值，對於當時社會的抨擊，也透過個人意志，探討人類面對困境的未來出路。 他使用隱喻的形式進行寫作《查拉圖斯特拉如是說》；《道德系譜學》又使用嚴謹方式來進行書寫。尼采以為我們活出自己的風格，我就是自己的風格。尼采的後期筆觸書寫，看出以反社會、反歷史、反宗教敘述自己的觀點。 人不應該如此卑怯的狀態，人如此卑微過日子如何發揮顯赫的光輝，他以為人要成為自己的主宰，而...

現今的年輕人，要問你在忙什麼？似乎是答不出一個所以然來，正期待是及時當下的享受，畢竟未來不可知，無法預測，反而更速食的對應目前的生活，到底享樂主義是好的嗎？歡迎大家收聽！

盧生一夢頓悟「寵辱」、「窮達」皆驚的體認，呂翁不過透過夢讓他重新檢視什麼才是人生真諦。 盧生心悅誠服地接受了呂翁給他的這道人生命題；人生追求、目標、理想與價值觀、幸福感互為表裏的，盧生認為的「適」乃是以富貴功名為內涵與目的的，正代表了千千萬萬的唐代士人汲汲於從科舉晉升以謀求富貴人生的普遍心態。呂翁因勢利導，以神仙之術讓盧生在夢中歷經一場「建功樹名，出將入相」的完整人生，在夢醒之後「憮然良久」， 作者...

小從皮膚護理，到填充到抽脂，幾乎對於愛美這件事情，可能是人類對於美的追求五花八門，但是變美應可以朝向談吐、氣質、自然的美，美是主觀，可能並非我們想像盲目追求醫美。歡迎大家收聽本期的「文化瞭望」！

《柳毅傳》整體在「施恩／報恩」結構下，李朝威又精心安排讓柳毅與龍女的互生情意的幾個場景，第一次相遇的倆人見面交談，柳毅對龍女「蛾臉不舒，巾袖無光」心懷同情，第二次再見，龍女「自然蛾眉，明璫滿身，綃縠參差」，柳毅「迫而視之，乃前寄辭者」時，已然對龍女印象改觀，柳毅的心理有了悄然的轉變。第三次見面是拒婚離開，柳毅心中有憾。第四次是新婚時發現妻子面似龍女，但詢卻不深究。每一次相遇不論是涇陽荒郊河畔、金碧...

以史官自詡的陳鴻確實予以相當嚴厲的批判「欲懲尤物，窒亂階，垂於將來者也。」但在馬嵬兵變後則是給予無限的同情，李楊二人的情感已然凌駕於歷史真相之上，在愛情的悲劇中蘊含著歷史寓意，仍藉玉妃之口，「由此一念，又不得居此，復墮下界，且結後緣。或為天，或為人，決再相見，好合如舊。」，「但教心似金鈿堅，天上人間會相見。」相信終有相會的一天。 生死不渝的愛情，有玄宗的執迷，也有自悔自怨的悲愴（ㄔㄨㄤˋ），《長恨歌...