聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“一個明智的人， 不但是要按耐自己的激情，不使其顯露在言行上， 還要能管理它，好能不憑一時衝動，而依理性行事。” 在生活中， 您是一個能夠依照理性判斷，來決定自己所想、所要的人， 還是一個喜歡追隨感覺而生活的人呢？ 信仰幫助人愈來愈認識自己， 在理性和感性的和諧中，使人能活出受造的目的， 也就是說即使生活很平凡，沒有做什麼轟轟烈烈的偉大事蹟， 可是活的充實又有意義。 在這句智語中，聖依納爵分享在信仰內整合自己...

“若見一個除了天主之外別無所求的修道人憂愁， 或見一個除了天主外什麼都追求的人圓滿喜樂， 那簡直就是奇蹟。” 生活中什麼時候您會感到憂愁？ 相對的，什麼時候會讓您感到快樂？ 在不同情緒及感受中， 您評估過自己是愈來愈屬靈的人或是不知不覺又成為屬於世俗的人？ 在信仰中您聽過這句既鼓勵又挑戰的話嗎？ 「有愛就沒有苦，就是苦也覺得可愛？」。 天主是愛，當人生活在天主的愛內，生命自然就圓滿喜樂， 就是遇到困難，感覺痛...

“任何建議， 若非源自天主或會規，都是一種誘惑：請覺察以對。” 聖依納爵的靈修智語 Podcast｜對於任何建議請覺察以對 每天在生活中會聽到各種訊息， 包括各種人們認為對我好的建議， 我在聴這些話語時，能夠注意它的出發點及引導的方向， 才能做出正確的回應。 學習聆聽、做好覺察、熟悉分辨，才能看出天主的旨意， 並且讓自己活得真實又有意義。 在聆聽、覺察的態度下，對這句智語的應用是： 「除了來自天主或你的規則之外的任何...

“掌權者不該完全壓抑甚至滅絕自己的情緒， 特別是憤怒，而是需要恰如其分地控制他們。” 現代無論是哪一派的心理學，都認為對於在情緒上的表達， 如果只是死死的防禦就是壓抑，反而會衍生出一堆的問題。 在靈修發展初期時並沒有「心理學」這個名詞， 幾位著名的靈修學家對於情緒有所研究，並且教人如何應對。 這些傳統的靈修詞彙到現在仍然使用， 但現在的解釋和應用就不一樣了。 例如七罪宗的憤怒，過去在信仰中會把憤怒、發脾氣當...

“你受的苦， 無論是出於天主的旨意， 或是因魔鬼得到天主同意而加諸於你的， 你都要在天主內懷有克勝的希望。” 您如何看待生活中的各種痛苦？ 有些人認為痛苦是來自於天主的考驗， 但天主真的喜歡考驗或折磨人嗎？ 舊約敘述了許多猶太人犯了罪， 所以天主加給他們許多痛苦的事件， 至於無罪的人受苦呢？則是在天主和魔鬼的敘述間打轉。 《痛苦，這個啞謎》作者說：許多痛苦源於天災人禍， 天災是環境因素，但往往是人類破壞大自然...

“為基督而輕看世俗之人，在世上已沒有母國了。” 每一位傳教士都有他們動人的生命故事， 無論他們在教堂傳福音、從事福會福利工作， 關懷窮人及社會邊緣的弱勢者、或是在各種教育機構培育人才等， 他們都是抱持著在離開家鄉時有的信仰承諾， 我就是：「為了基督的緣故，而宣告輕看世俗之人， 在地上已沒有所謂屬於自己的國度。」 保祿是第一位外方福傳者，在給厄弗所人寫的信中指出： 「所以你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同...

“甚至要愛那些徹底被遺棄的人， 愛他們內心對基督還懷抱的信仰： 若已失去信仰，就愛他們的德行， 若這些都蕩然無存，就愛他們身上的天主肖像， 愛那你相信使他們獲得救贖的基督寶血。” 您如何看一個人？ 無論他的種族、血統、品格、學識或財富等等， 這個人在我眼中是什麼？ 生活中您愛或不愛一個人，內在的原因是什麼？ 當面對一位徹底被遺棄者，在生活中他沒有任何的資源， 其實他所缺乏的可能不只是物質而是需要被善待和愛，...

“認識天主的人知道怎樣立刻舉心朝向天主的愛， 不僅在觀望星空時， 也在思及一片草葉或一切最細微的事物時。” 英國詩人威廉．布萊克（William Blake）寫出 「一砂一世界，一花一天堂，手掌握無限，剎那即永恆。」的生命體驗， 在他的筆下天主是如此的具體和真實， 在最微小的受造物及時空中，就能夠經驗到無限的天主。 這句智語出自神操「獲得愛情的默觀」第二和第三端的引導， 幫助操練者學習「在一切事上看到天主」，也在天主內...

“不論你多麼窮，為了病人的益處， 都應不惜代價、不遺餘力。” 我們都熟悉慈善的撒瑪利亞人故事， 但是在生活中要活出他的態度很難， 因為法學士對永生的渴望是那麼真實， 甚至敢不恥下問向耶穌請教。 耶穌就按照他的專業一步一步的引導他進入「應當做」什麼？ 結論很簡單，就是你去，也照樣做吧！ 照他口中「那位憐憫人的那位」， 那位就是他眼中看不起，心中輕視的撒瑪利亞人。 這個人不像社會上有地位的司祭和肋未人， 對待那個...

“最好的事並不總是對每個人都最有用， 我們應做到的，是在實際情況下， 對每個人都是最有益的事。” 現在流行什麼？ 您是否自認是走在時代尖端，對各種新產品總是勇於嘗試， 並且抱著好東西要和好朋友分享的心態， 把認為最好的事物和所有的朋友分享， 但有些人的反應並不如自己預期的感到有幫助。 所以如同前面智語所說的，「要所有的人都走同一條路是危險的」。 在教會內參加善會能夠服務他人也幫助自已的信仰成長， 但不是所有人...

“留心對他人的譴責。 應念及你近人的意圖往往是誠實、單純的， 即使其行為從表面看起來是不好的。” NLP神經語言心法中有一條假設是： 「每一個行為、想法的背後，都有一個正向意圖。」 就是那些讓自己或他人不喜歡的行為， 例如暴力語言、過度飲食、輕視他人、打擊自己等等， 這些行為背後都有一個「正向意圖」。 因為如果從這個行為或想法開始， 問對方為什麼會這樣做、這麼想，內在的理由是什麼？ 按照回答繼續向下問，最後所得...

“讓工匠謹記他的材料不是黃金，而是黏土，並自我惕勵。 以免在努力去除他人瑕疵時，卻忽略自身的缺點。” 每年的聖灰禮儀領受聖灰時，會聽到主禮勸勉： 「人啊！你原來是土，將來要歸於土」。 提醒人活在世界是一個生命歷程， 你所有的一切都是天主的恩寵，只是暫時歸你使用。 生活中您如何看待自己和近人， 當高人一等的心態出現時， 會認為自己是黃金而對方只是平凡的黏土嗎？ 在人際關係上耶穌有許多教誨： 為什麼你只看見你兄弟...

“不要被自身的陰暗面或失序的偏情左右， 也要小心避免多愁善感及衍生的柔弱和虛榮。” 您如何看待自己的情緒，及由此而衍生的一些想法或行為？ 我們常常聽到這是負面情緒、消極情緒， 其實情緒沒有正負、積極和消極，情緒只是我當時的狀態， 因著需要被滿足或沒有滿足而呈現出來的狀態， 藉由自我反省和覺察人可以更真實的活出自己。 英國耶穌會士詩人霍普金斯神父 (Gerard Manley Hopkins) 在所寫的詩〈我自己的心 〉(“My own hear...

“我們若因一些人的心神堅定、 德行穩固而較真愛他們， 那麼，就應該對他們的小過小錯，嚴加譴責。” 愛之深、責之切，是形容對所愛的人有所期待， 如果他犯錯或表現不上進、不爭氣時，會給予嚴厲地苛責及指正。 但是要小心， 因為有時表面上愛他所做的，其實是發洩自己的不滿， 或者是按照自己的標準對待那個人，這並不幫助要愛的那個人成長。 這句智語表達了相同的內容， 對那些心意堅定、德行勇毅的人，我們要比較愛和期待， 那麼...

“若想生活蒙福， 要盡量持續專注於天主，讓天主存在心中。” 天主教教理說明天堂是人最後的歸宿， 也是人最深的期盼的圓滿實現，是決定性和至高的幸福境界。 對於教理所講的抽象概念，您如何理解？ 是否曾經用心去體會天堂的生活是怎樣的情境嗎？ 其實人生命的「幸福境界」就是讓天主存在心中。 您習慣什麼時候做祈禱？ 祈禱時內心有什麼意向？ 喜歡用什麼方法祈禱？ 耶穌對祈禱的說明是： 「你們的父，在你們求他以前，已知道你們...

“別因未能體會聖體的神慰而拒絕領受， 否則就像沒嚐到可口食物，就餓死不吃。” 在信仰生活中，我如何看待領聖體？ 什麼時候我渴望領聖體？ 這是內在靈性的需要而不是感官或情緒上的想要， 因此如果人在外出旅行時，會想要按照當地彌撒的時間來安排行程？ 以渴望領聖體做為優先，已經表達出自己和主耶穌有著親密的關係。 所以領聖體是在信仰內和主耶穌的連結而不是感官的享受， 是體驗到自己和主耶穌關係的加深，超越了感官的愉悅。...

“嚮往在主葡萄園工作的人， 應當以謙虛和自我輕視的態度，對待艱難和困苦的事； 如果樓房建立於謙遜，那麼該樓房則安穩無虞。” 身為國民您了解自己的權利和義務嗎？ 通常如果不涉及自身權益關係，大概不會有人會詳細研究。 同樣的，如果教友自認是平信徒， 信仰生活大概只會在意是否滿全十誡和教會四規而已。 梵蒂岡第二次大公會議後， 教會的文件中開始用天主子民稱呼教友， 反省他們的身分、職務在今日教會的價值與需要。 《教友...

“滿足生活自然需求所耗費的一切， 並非信仰上的損失。” 對於信仰狂熱的追求者，會用所有的心神在屬靈的事務上， 他們認為聖潔和外在的需要無法並容，甚至抗拒某些基本的需求， 聖依納爵自己在茫萊撒的生活就是如此， 但是他在回顧祈禱時看到自己的不明智，之後寫下這句智語 「為天生需求所付的心血，對宗教生活並非無益。」 生活中的柴米油鹽本來就需要張羅，每日用量要付出心力， 換句話說因此努力的工作為維持家庭的生活， 這些...

“只要我不向世界開戰，也不忘祖國的母語， 我就與世界奇妙地維持著和平： 一旦我進入軍營， 你就會看到全城的人起而與我對立，讓我腹背受敵。” 我們生活在愈來愈國際化的環境，族群互動機會多， 自我認同和彼此間的合諧就會成為生活的課題， 就像初期教會在信仰團體和外在社會所面對的狀況， 基督徒如何活出，身在這個世界卻不屬於世界的態度。 這句話在文字上看到的是基督徒不屬於世界， 好像是基督徒和世界是二元對立，如同陰陽...

“若有人找你殺時間， 就跟他談生死、審判和其他重要大事，引起他們的注意。 即使他們充耳不聞，仍能利己益人。 他要不是受益離去，就是以後也不會再來浪費你的時間。” 您想過個人的生活方式或態度，對自己的人生有什麼益處嗎？ 什麼時候您會思考人生的終極關懷， 就是生命終結後的相關議題，或是談死亡對我永遠是個禁忌的話題。 在十六世紀，沒有什麼社交媒體，生活就那麼簡單， 因此人與人之間的交往話題有限， 聖依納爵教導人在...

“過於頻繁的懲罰表示對管理缺乏耐心， 而不是渴望紀律的記號。” 在成長過程中我們有過被懲罰的經驗，也當過懲罰者， 無論是懲罰他人、自己或是小動物。 仔細想想，在被懲罰或是懲罰者兩種角色中，讓我學習了什麼？ 當一個家庭或團體強調紀律、規則， 如果違反了就必須接受懲罰，好像是天經地義的事， 但是在懲罰的反省中也讓人看到， 往往不是違反者有問題而是紀律出了問題，造成有權力者失去耐心， 因為懲罰是一個記號，強烈的情...

“沒有人能稱自己是基督的朋友， 除非珍惜基督傾流寶血所救贖的那些靈魂。” 什麼時候您和被釘十字架的耶穌最親近？ 耶穌在十字架上的救恩，什麼時候，以哪種方式拯救了我？ 我曾經專注的詠唱「基督的靈魂」或是默想這篇祈禱文嗎？ 禱文中「基督的寶血」，這句帶給我什麼觸動或啓發？ 它幫助我和耶穌有了真實的連結？ 這句智語說：「沒有人該稱自己是基督的朋友， 除非他會珍惜基督以傾流自己的寶血所救贖的那些靈魂」。 如果我自認...

“為在服事天主上贏得眾人情義相挺， 我們必須為一切人成為一切； 因為志趣相投最能獲得人心。” 每個人從天主領受的恩寵不同，您對服事天主有什麼想法？ 如何和願意愛人、幫助人和服務人等，理念相同的人一起服務？ 能夠聚焦在天主救世的工程上合而為一。 若望福音附錄記載， 耶穌復活後門徒們回到原來的職場展現志同道合的精神， 西滿伯多祿對他們說：「我去打魚。」 他們回答說：「我們也同你一起去。」(若 21:3) 這是基督徒在世...

“唯一正確的雄心抱負，就是愛天主， 而愛祂的賞報則是更愛祂。“ 回顧過去的歲月，什麼時候我有過雄心抱負？ 它是階段性的達到目標，完成後就消失了； 或是持續引導我常常注視著永恆的目標， 讓我時時刻刻、心心念念，在每一天都持續努力要達成。 聖依納爵皈依後， 生活的目標就是開始他的朝聖之路，去耶路撒冷並留駐在聖地。 可是事與願違，由於當地極為危險，方濟會省會長認為他不能留下， 為了服從教會有權者的命令也為愛天主，...

“我們都應緩於說，慎於聽，尤其是對弱勢者。 我們該側耳傾聽鄰人，直到對方說出了心中的一切。“ 在和人對話時， 您曾經有讓對方講不下去或不想再講的經驗嗎？ 或是自己曾經被這樣對待過。 回顧這類不愉快的經驗時，它讓我想到什麼？ 是什麼阻礙了彼此間的交流？ 聆聽是生活中要學習的課題， 阻礙我和他人互動關係的基本原因在慈悲心， 人的限度是，對於不合自己想法或不中聽的話， 內心的感受很快就會反應在行為中， 首先是關閉聆...