Tỉnh Thức Ứng Dụng

Opposite states of mind are not in discord Những tâm hành tự chúng không nghịch nhau Not working toward the opposite mind state Ta không nắm bắt hay loại bỏ một tâm hành nào Just leave the mind alone with awareness Chỉ cần có chánh niệm và tỉnh giác

Thấy ra toàn thể tiến trình hình thành một cái Tôi ( Xúc - Thọ - Ái - Thủ - Hữu ) với chánh niệm và tỉnh giác.

Con đường của sự buông xả là con đường biết tiếp nhận, biết nói vâng đối với cuộc sống. Trước hết, ta ý thức rằng ta đã tiến đến ngay sát bờ mé của mình, tất cả những gì trong ta đều đang chống lại, đang nói không, và chính ngay ở điểm đó ta thực tập mềm dịu. Lúc đó là một cơ hội để ta thực tập tâm từ đối với chính mình, nó sẽ mang lại cho ta một thái độ vui tươi và cởi mở - biết vui đùa như một c...

o Công Thức của Khổ đau: S = P x R Suffering (Khổ) = Pain (Đau) X Resistance (Kháng cự). Ví dụ, từ 0 đến 100, ta cảm nhận cái đau (pain) là 75 Nếu như sự Kháng cự (Resistance) của ta là 10, thì cái Khổ (Suffering) là 750 Còn như sự Kháng cự (Resistance) của ta là 50, thì cái Khổ (Suffering) sẽ là 3,750 Và nếu như sự Kháng cự (Resistance) của ta là 0, thì cái Khổ (Suffering) sẽ là 0 o Công thức của...

Bức tranh này Hakuin vẽ từ công án thứ 38 trong Vô Môn Quan. Một con trâu nhảy qua khung cửa sổ nhỏ bé, đầu sừng, thân, bốn chân đều vượt qua hết. Nhưng chỉ kẹt lại cái đuôi không qua được. Tại sao vậy? Con Trâu qua được hết mà chỉ còn có chút xíu cái đuôi đó thôi mà không qua được. Và cả thân đầu chân gì đều bị mắc kẹt lại, cũng tại cái đuôi đó! ­ Trong cuộc sống, nhiều khi điều đơn giản nhất lại...

Vầng trăng vừa lên sau dãy núi phía đông. Cụ già và đứa bé rửa những củ khoai. Trong tranh, có một cụ già và đứa bé rửa những củ khoai nước (taro root) bằng hai cây xào và thùng nước trong một ngày mùa thu, bên cạnh một dòng suối. Trong phút chốc, cả hai chợt dừng lại, để ông lão có thể ngước nhìn lên ngắm một vầng trăng thu thật đẹp. ­ Trong cuộc sống bận rộn hằng ngày, thỉnh thoảng ta nên dừng l...

Trong bức tranh này Hakuin vẽ ngọn núi hình một con chim ưng lớn, tượng trưng cho núi Linh Thứu, Vulture Peak, nơi Phật giảng kinh Pháp Hoa. Và bên dưới là một làng đánh cá nhỏ với dăm ba mái nhà nằm rải rác, với những chiếc thuyền chài, biểu tượng cho một đời sống bình thường. Trên tranh ông viết, “Nếu bạn nhìn lên, núi Linh Thứu. Nếu bạn nhìn xuống, những chiếc thuyền đánh cá bên ngôi làng Shige...

Ehipasiko. Trở về với cái biết, trạng thái nào đang có mặt trong thân tâm. Trở về để thấy, không có nghĩa là thấy ai làm cho mình giận, hay là để thấy một đóa hoa đẹp, trời xanh mây trắng... mà là thấy mình cảm giác như thế nào, cảm xúc như thế nào, mình đang biết cái gì, có tâm gì... Trở về ở đây là trở về với thân, thọ, tâm, pháp, như chúng đang là.

1. Đâu là pháp tánh như chân như thật chỉ thực chứng chứ không thể can thiệp được. Ví dụ: Pháp vận hành theo luật nhân quả tự nhiên. Sanh, lão, bệnh, tử, 4 mùa thay đổi. Tham, sân nó khởi lên, sanh diệt như thế nào. 2. Đâu là pháp duyên khởi tương đối để tuỳ duyên đối trị hay ứng xử cho đúng tốt. Ví dụ: Gặp nghịch cảnh nếu tránh được thì tránh, cần giải thích thì giải thích… ứng xử cho hợp thời, h...

Này Ananda, chúng Tỷ-kheo còn mong mỏi gì nữa ở Ta! Này Ananda, Ta đã giảng Chánh pháp, không có phân biệt trong ngoài (mật giáo và không phải mật giáo), vì này Ananda, đối với các Pháp, Như Lai không bao giờ là vị Ðạo sư còn nắm tay (còn giữ lại một ít mật giáo chưa giảng dạy) Trường Bộ Kinh. Digha Nikaya. 16. Kinh Ðại Bát-Niết-Bàn. (Mahàparinibbàna sutta) “Trong cuộc đời của ta, ta không hề dấu...

Chuyển hóa khổ đau quá khứ trong hiện tại. Khổ đau trong hiện tại là một cái thực, nhưng cái tưởng của ta về nguyên nhân trong quá khứ có thể chỉ là ảo.

Một cái thấy trong sáng phát xuất từ một tánh biết tự nhiên, chứ không phải do một sự tìm kiếm chủ quan nào hết. Những phương pháp thực tập đều có giới hạn và chỉ để giải quyết một vấn đề cục bộ nào đó.

Ta là những dòng nước xoáy. Eddies in the stream. 1. Tách rời ra khỏi dòng chảy tự nhiên. Separate itself from the flowing stream 2. Trở thành giới hạn và nhỏ bé. Becomes narrow and limited. 3. Tưởng là cố định và không thay đổi. Think it is fixed and unchanging. 4. Tất cả chỉ là tạm thời. It can disappear in an instant

Bài thơ diễn tả một sự xung đột trong nội tâm, an inner struggle, muốn tìm hiểu những nội kết, những bóng tối sâu kín trong ta, nhưng lại cảm thấy sợ hãi và muốn tránh né. Tác giả quan sát một cuộc xung đột, mâu thuẩn trong nội tâm của mình – một niềm thán phục trước sự uy nghiêm, vẽ đẹp của con rắn, chống lại với thành kiến sẳn có “a human education”, là muốn tiêu diệt một mối đe dọa nguy hiểm. V...

Chân đế thứ Ba Rưỡi là “Khổ đau có thể chăm sóc được (manageable).” Mặc dù đức Phật có dạy là ta có thể chấm dứt được khổ đau, (Chân Đế Thứ Ba), nhưng có thể ta chưa đạt đến trình độ ấy. Nhưng dù vậy ta cũng vẫn có thể đối trị được khổ đau một cách tốt lành hơn. Và vì biết rằng ta có thể săn sóc được khổ đau của mình, ta cũng không còn sợ hãi những đau đớn như khi trước.

Chúng ta đâu phải là người kia mà ta có thể nói rằng người kia cần gì, muốn gì. Chỉ là cái biết chủ quan của mình thôi. Mà thật ra chưa chắc là ta thật sự hiểu được chính mình, nói gì đến hiểu được người khác. Mỗi người trong chúng ta có một mẫu mực riêng về thế nào là khổ đau và hạnh phúc. Ta cũng không thể nào nhìn sự vật với con mắt của người khác, hay lắng nghe với đôi tai của người khác. Sông...

Giống như những vị khất sĩ đi khất thực trong một ngôi làng, tiếp nhận được những gì được đặt trong bình bát của mình, với một tâm tiếp nhận bình đẳng. Thiền tập cũng giống như bài nhạc của John Cage, khuyến khích chúng ta lắng nghe những âm thanh khó chịu, cũng như những âm thanh êm ái. Phật cũng nhắc nhở chúng ta, “Cái gì có sinh lên thì sẽ diệt đi.” Vì vậy thật ra, đâu có gì để cho ta phải nỗ l...

Chánh niệm, tỉnh giác giúp ta thấy ra được những nội kết, những phiền não, xung đột, những lỗi lầm, thiếu sót của mình nhưng không bị vướng kẹt vào đó. Nó giúp ta nhìn xuyên qua cái tôi, ta mà mình đang bị mắc kẹt đó, cho đó là mình, để thấy một sự thật chân thực hơn, một thực tại rộng lớn hơn. Giúp ta không đóng khung mình lại. Còn nếu không thì mình chỉ lặp lại cái tập quán, luân hồi theo nghiệp...

Chúng ta đừng hiểu là hạnh phúc giống y như nhau, như đó là một cái khuôn mẫu và muốn có hạnh phúc là ta phải được như vậy. Làm sao ta có thể nói là một đóa hoa hồng đẹp hơn một đóa tường vi nhỏ bé. Vấn đề chỉ khởi lên khi ta muốn đóa hoa tường vi của mình phải trở thành như một đóa hồng mà thôi. Hay đẹp của ta không phải là sự tài giỏi, thành đạt, mà do tấm lòng của mình. Những nguyên nhân của ph...

Hạt giống nào mà ta tưới tẩm nhiều nhất thì nó sẽ được phát triển nhiều nhất. Luật tự nhiên là vậy. Nhiều khi ta nhắc hay giữ lại một điều gì vì sự hối hận, vì mặc cảm tội lỗi, vì nghĩ đó là bài học mình cần nhớ… nhưng thật ra chúng chỉ là cái cảm nhận của mình về việc ấy thôi, chứ chưa chắc chúng là như vậy. Thật ra chúng ta không cần tháo gở vấn đề, mà chỉ cần đừng cột thêm vào và làm cho rắc rố...

Một khổ đau chung. Khi ta gặp khổ đau chúng ta thường có cảm tưởng rằng cuộc đời này chỉ toàn khổ đau và đổ vỡ. Nhưng ta quên rằng mình không phải chỉ là cái khổ đau đó, thật sự chúng ta rộng lớn hơn cái khổ đau đó. Trong Kinh chép rằng có vị giải thoát như vậy ngay trong điều kiện mù lòa, tàn tật hoặc bịnh hoạn liên tục, v.v... Hiểu như vậy để thấy rằng giải thoát không cần phải loại trừ đau khổ....