聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“內在德行的推動使人能把天賦用於拯救人靈， 並有力量好好做事。“ 在生活中活出德性，不僅是人生命的課題， 對宗教信仰人士，更是完成生命圓滿的目標， 您如何把這句話和「天生我材必有用」連結在一起， 活出有意義的教友生活對我來說是什麼？ 默示錄第三章所言， 天主對於「不冷不熱」者的回應值得我們深思， 要如何具體活出更有意義的生命？ 如果覺得自己的信仰生活平淡， 根本的原因是我不看或不想， 我活著真實的意義是什麼？...

“那些優雅和浮華的人， 應教以看輕自我和一切優越感，先於肉身的克苦。“ 人的外表是內在的展現， 在生活中您在意如何呈現自己嗎？ 無論是在衣著、表情、或是談話內容， 您和他人來往時在意外在形象或是更重視內涵？ 聖依納爵的生活從貴族子弟、宮廷朝臣到騎士生活， 再轉向成為一個行乞的朝聖者， 他走過各種身分的歷程， 在茫萊撒十一個月的苦修後，在信仰的皈依中， 他對於克苦有了新的概念， 更重視內在的放下自我及優越比身體...

“為了服事天主而忘記自己和個人福祉者， 天主自會照顧。“ 這句十七世紀文化背景下的文字， 顯然不能按照表面文字來解釋文中的意義， 在信仰的光照下，生命或事件的成就， 是天主的恩典和人的努力連結在一起完成的， 雖然聖母領報好像是這句智語完美的詮釋。 所以單單強調服事天主， 只是看到人整體的一面而已， 從心理學的研究發現，很多人並不認識自己， 因為他從來不懂得要如何照顧自己。 傳統靈修強調成聖要克己， 因此以為要奉...

“原木不知自己可成曠世傑作， 但師傅知道。眾人不識基督徒生活， 也不了解天主使人成聖的能耐，直到全心交託。“ 許多人的生活沒有方向感， 因為從來不思考自己是誰？人活在世界的意義？ 但這是生命的基本課題，也是我的身分認同問題。 信仰幫助我， 在和天主的關係中重新認識並且定位自己。 用中文成語來說，就是先有伯樂而後有千里馬， 天主是伯樂，因此我對天主的圖像很重要。 真實的天主願意和我建立親密關係， 但是在信仰初期...

“過於懼怕他人的人，絕不會為天主做大事。“ 懼怕是人多樣情緒中的一種， 通常產生害怕的原因有很多，也有不同的程度， 懼怕是比較深的層次， 因為某人或某件事在內心深處留下陰影， 後來會在類似的情況下浮出來。 懼怕是創傷經驗， 今天我會怕一個人， 顯然在當中不知不覺地以這個人為主， 以他為導向，我把注意力放在此人身上， 以磁場的比喻來說， 就是人天生對於自己所處的環境本能地會有反應， 如同創世紀樂園中的兩人， 他們...

“當我仰望天堂，世界就俗不可耐！“ 您如何向他人解釋信仰中的天堂？ 會用什麼文字、畫面或圖像， 如果天堂是動態的，那是怎麼樣的情境？ 在路加福音十七章耶穌說： 天主的國就在你們中間。您如何理解這句話？ 相對的，人類活在世界上， 您如何看待世界在人類生命中的意義？ 用基督宗教信仰的語言解釋， 「天堂」是一個至高的幸福境界， 是那些在天主的恩寵中過世， 而無須再煉淨的人所進入的境界， 與基督永遠生活在一起。 而在《...

“沒有任何受造物給予靈魂的快樂， 能比得上聖神的喜樂。“ 您如何向別人介紹自己？ 語氣中會強調什麼？ 在商業環境中使用的名片， 上面除了個人名字外還會加什麼頭銜或學位？ 這些成就會帶給自己什麼感受？ 在靈性上有悅樂感嗎？ 回顧自己的靈修生活， 在祈禱中我常向天主祈求什麼？ 是世俗上外在那些東西， 讓我順利、健康、生活中沒有麻煩⋯⋯， 可是當生活的悅樂感是在受造物上，早晚會消失。 我們的一生都活在一種建構中， 連教會...

“主啊！ 只求你恩賜聖寵、聖愛，我心便滿足，別無他求了。“ 彌撒中，奉獻餅酒時所唱的「奉獻身心」， 就是《神操》「獲得愛情的默觀」第一端結束的禱詞。 這個默觀在避靜期間任何時候都可以做， 而不是在神操最後要結束時才做， 因為你不需要等自己一切都準備好了， 才能對天主做這種祈求。 一棵植物剛剛發芽，它就是一株植物， 雖然它還沒有完全長出樣貌，但它不斷地成長， 所以它的目的就在現在，它最後的目標也是在現在， 這個...

“我們對上主的期望是不會過分的， 因為祂所行與所願的都一樣容易。“ 「期待又怕受傷害」曾經是一句很流行的廣告語， 造成人在思想上自動轉化成「不期不待，沒有傷害」， 因為期望越高，失望越大， 無論是加諸在他人或自己身上的期望， 不僅給對方壓力，也增加自己的負擔。 為了減少失落感， 許多時候自己就變成一個沒有渴望的人了。 「期望高，失望大」是生活中要克服的內在障礙。 在信仰上您對天主有什麼渴望？ 對天主我會抱持期...

“安全地獲得一丁點的好東西， 遠比冒著失落靈魂的風險賺進百物， 要好得多。“ 人的生命除了恩典外， 每一個獲得的背後，都是個人努力的付出， 在充滿挑戰和誘惑的路上， 危機四伏難免會傷痕累累，甚至付出生命的代價。 因此要想獲得，就必須付出一定的代價， 英國文學家布爾沃.利頓Edward Bulwer-Lytton說： 維持一座空中樓閣需付出高昂的代價。 重點是我在生活中為什麼要追求那座空中樓閣？ 聖依納爵對使徒工作的原則是， 人靈的...

“今天能做的事，絕不延宕到明天。“ 這句智語用一句簡單的俗語， 「今日事，今日畢」就可以說明。 但是在生活中顯然不是輕易就可以做到， 縱使是受過嚴謹訓練的耶穌會士， 所以聖依納爵才會指出來， 要小心、注意做事該秉持的態度。 「等一下」再做，代表「永遠不會做」， 老是拖拖拉拉、事情永遠做不完。 你是「拖延症」的患者嗎？ 有一篇人類行為研究的報告指出， 每100個成年人中，約有20人是慢性或慣性拖延症者， 這幾年更有升...

“如果天主為你選一隻小狗當嚮導， 不要抱怨，而要順應祂的命令，心甘情願地跟牠走。“ 「天知道」⋯⋯， 是人們在生活中面對無法理解或難以解決事情的時候， 自然而然會興起的念頭。 您在生活中有過被卡住的經驗嗎？ 是什麼造成您的思緒困頓，無從判斷與選擇， 甚至失去了生活的方向感？ 您會如何面對？ 對朋友傾訴、尋找專業人士協助或是向天主祈求？ 這句智語是來自聖依納爵在蒙萊莎時的經驗， 他當時被多疑病也就是心窄所困擾， 因...

“當善人如意，惡人不順，可喜： 因如此一來，善人可盡全力榮耀天主， 惡人在日漸衰弱時更可能被導向天主。“ 我會用什麼語言或圖像向他人分享我所認識的天主？ 換句話說我有什麼天主觀？ 我信仰中天主不是只停留在賞善罰惡的神吧！ 如果天主是賞善～祝福、罰惡～詛咒的神， 那麼又如何解釋因祂的慈悲而寬恕罪人呢？ 聖安瑟莫說： 天主的慈悲不是和人的行為做對應， 而是來自祂仁慈與聖善的愛。 對於善人、惡人面對如意或不順的情況...

“事情的價值取決於天主。“ 您如何看待自己的身體、想法、生活等是否有價值？ 相同的，您衡量他人、事物的價值標準是什麼？ 回到信仰，天主是一切受造物的準則， 祂賦予受造物多少價值，他們就有多少價值。 這和人給予的包裝和增添物沒有關係， 就是說一切要用天主的看法來看世物的價值。 這個準則用在人身上就是我本身就有價值， 跟我自己感覺有價值、沒有價值， 或別人看我有沒有價值無關。 我有沒有注意到自己的價值觀對我非常重...

“對你而言，當視一個人的得救，重於世上一切財富。“ 依納爵靈修是從經驗出發， 在指導者的帶領下，神操的各種祈禱操練， 幫助人與天主建立真實的關係， 經驗自己的生命得到拯救。 您有怎樣的救贖經驗？ 聆聽他人分享被救贖的經驗，對您帶來什麼觸動？ 生活中您有助人的經驗， 在信仰上對於協助他人得到救贖，您願意付出什麼？ 今天由宇宙論的量子力學幫助我們有個更完整的生命觀， 在量子物理的世界裡面， 所有的量子都彼此糾結，...

“溫柔謙卑比權威更能助你使他人得救。 謙讓比奮戰讓你更早達陣。“ 在生活中關於人和人之間的互動， 很容易聽到「我是對事不對人」， 結果常常是事與願違，反而造成彼此之間的緊張。 如果把觀點轉換為“對人不對事” ， 就是在面對問題時，把人當作關注的焦點， 先讓人的需求滿足了，才能真正共同面對問題。 “對事不對人”的時候，只能看到事情的對或錯， 沒有一點情感在裏面， 而且許多事的做法不是只有一種方式， 不同的人也會各自做...

“事情看起來愈絕望，我們愈需要寄希望於上主。 當人孤立無援時，天主的援助就近在眼前。“ 英國文藝復興時期的作曲家塔利斯 ( Thomas Tallis ) 有一首經文歌《寄希望於上主》( Spem in alium )， 雖然只有短短十幾分鐘，但是演唱這首詩歌難度非常高， 合唱有四十個聲部，可以想像練習時複雜的程度， 尤其是各聲部重複合唱「我從未將希望置於他處， 唯有祢，以色列的神」，可以碰觸到聆聽者信仰中的盼望。 這句靈修智語提醒我們， 當...

“沒有比愛天主更甜蜜的事， 以致你能為祂的愛而忍受一切。“ 愛是人生活的核心和動力， 但愛是一個很容易被誤解而且含混的字眼。 當一個人對另一位說：我這樣做是為了愛你， 可是對方可能感覺不到愛，甚至認為你自以為是， 只是自私，為了滿足自己的想法而強加在我身上。 也有人用愛來描述迥然不同的事。 諾貝爾獎得主與猶太人大屠殺的倖存者維瑟爾（Elie Wiesel） 有幾句名言，他說：「愛的反面不是恨，而是漠不關心。」 相同的，...

“風平浪靜比狂風暴雨更糟糕，沒敵人比有敵人更危險。“ 您享受看電影的樂趣嗎？ 一部電影票房成績好，在於片中的人物個性鮮明， 加上互動關係的發展變化，使劇情高潮迭起，令人沉醉在其中。 當我審視自己的生命歷程，是否也有各種高低起伏或變化？ 我看到生命中的風暴及如何應對嗎？ 因此這句智語要提醒我們， 面對生活該有的態度是「居安思危」， 所以「沒有比風平浪靜更糟的風暴， 也沒有比沒有敵人更危險的敵人。」 沒有外界的敵...

“面對奴役或死亡無所懼：唯懼冒犯天主。“ 在生活中我有恐懼嗎？ 這個恐懼是表面的或是內心深處的， 它是短暫的或是長期而且持續的？ 我是否覺察它讓我活在一種奴役和死亡的陰影下？ 面對外在的奴役、不自由的感覺或死亡，我的態度如何？ 有什麼力量讓我能夠堅強的面對和接受。 這句智語是瑪竇福音第十章，耶穌派遣宗徒們去傳福音， 可能會碰到的狀況做預告，「你們不要害怕那殺害肉身， 而不能殺害靈魂的； 但更要害怕那能使靈魂和...

“沒有任何木材， 比十架聖木更能燒旺天主的愛火。“ 是什麼人或哪件事會讓您點燃內在的愛火？ 並且願意無怨無悔的持續付出， 在完全給予中，讓自己內在的愛火更興旺。 關於愛與被愛，聖依納爵有獨特的見解和說明， 在「獲得愛情的默觀」操練中， 他要做神操者首先要注意兩件事： 一、愛情不在空言，應在事實上表現。 二、愛是互相贈予。 愛人者把自己所有或其中一部分，贈送給所愛的人； 反之， 被愛的人也這樣將所有或其中的一部分...

“在茫萊撒以天主為師一小時所學到的， 勝過世上所有老師能傳授的。“ 在生活中或信仰上您有頓悟的經驗嗎？ 這是一種突然而驚人的理解的體驗， 一時之間自己好像明白了許多， 或可稱為神性的洞察力， 因為不是由經驗、記憶、知識等組合而產生的； 也好像茅塞頓開，閉塞的心思， 突然開濶頓時豁然了解領悟許多生命的意義。 靈修生活的成長，是天主的恩寵和人的自由交織出來的。 這句智語是《聖依納爵自述小傳》中， 他敘述自己的親身...

“一旦我們失去了神慰， 就會看到自己對屬靈之事，多麼溫吞，不冷不熱。“ 您在生活中有失落的經驗嗎？ 無論在人際關係、職場或是一些物質， 在失落中，覺察到自己內心的各種情緒， 或是浮出了什麼想法？ 我如何回應呢？ 在信仰生活中我曾經領受了哪些從天主來的恩寵？ 這些恩寵為我帶來了什麼？ 我對恩寵的看法如何？ 在教義中教導人，恩寵是天主白白給的禮物， 可是有一天當我感覺不到了，或是我失去了恩寵， 我的信仰生活將會如何...

“原則上，讓那些世俗聰明的人開啟對話， 但把結語保留給自己， 以便無論談的內容如何，你都還有機會點石成金。“ 在生活中我們有很多和人對話的機會， 因為談話的對象不同，話題的內容也會很多元， 能夠是世俗事件的閒聊，也能夠是比較有內涵的分享。 無論談什麼， 結束後您感覺到彼此的對話有深度的生命交流， 或只是俗不可耐的耗費時間，讓自己感到失望或無趣， 特別是對那些自以為是而事實上也聰明的人， 許多時候他們談的議題都...

“即使我有全世界的財富， 也不會給一個因自己的過錯而配不上其會士身分者分毫。“ 您對錢財的運用如何看待？ 什麼人或在什麼事情上會大方？ 相對的，對什麼人或事您不會投入一分錢？ 您在乎的是什麼？ 財富對您而言，價值是什麼？ 這句智語提醒有資產的人，如何不只是用善心， 而是善用自己的財富成就天主的計劃。 但是如果用福音浪子的比喻做比較， 在語意上就顯得相當絕情。 因此要從給與接受的關係及價值來看， 那位慈父雖然知道...